我想我們的國家可以在世人面前呈現出壹個經久不衰，綿延不斷的文明景象，直到明朝和康乾盛世。
歐洲文藝復興，神學背後的科學，甚至資本風暴圈的世界和平的平靜局面，我們國家開始在船的槍口下認識到自己的文明本身，認識到文明的滯後。但有時我們並不清醒。
對觀念的全盤否定和肯定都是片面的。
然後，在文化傳承、文化互補、文化發展三個層面構成大家的共識。
所以易經，儒家。道教和占蔔也要放在這三個層面來建構解讀和理解。
儒家和道家是中國文明的基礎。
老子開創了自然主義、自由主義本體論、實用主義、體用壹致，這是不爭的事實。
孔子壹貫的“仁”的人道主義，是為了建立我們社會的和諧秩序。
《易經》在中國歷史上的作用是發揮兩大學派在各自儒道體系中的差異。
所以道家魏伯陽生於漢武帝元嘉元年，即151年。他寫的《易經》中的後天八卦，就是提煉“還丹”。這是壹種建立在永生假設基礎上的科學行為。陳團(872-989)，道教，五代宋初“能明人願”，“易讀易”。他創作並繪制了《太極圖》、《先天方圓圖》等壹系列易圖，成為中國太極文化的奠基人。陳摶以前沒有“太極圖”，也沒有形成太極文化形態及其理論體系。陳摶創制並繪制了《太極圖》、《先天圖》、《八卦易圖》等壹系列《易經》圖，發表了《太極陰陽論》後，出現了周敦頤的《太極圖》、張載的《太和論》、邵雍的《黃氏》、程顥、程頤、朱的《易經》。張載(1020-1077)繼承了陳摶“宇宙中氣滿”的學說，提出了“太虛則氣”的學說，兩者不謀而合，成為宋代唯物主義的第壹來源。不難看出，陳摶應該是中國太極文化和宋代理學當之無愧的創始人。
占蔔個人認為是占領者和占蔔師的身份。以吉兇來判斷，可以挖掘出非神秘的心理無意識病理療法。