畢竟，照相機是幾年前才發明的。所以推薦攝影的名言。
每張照片都是時間的標本。匿名攝影的境界，只會玩儀器，根本不懂。陳冠希所謂的“* * *”就是捕捉到了無奈，捕捉到了兩個人獨處的“瞬間”。
——荒木經惟《走在東京》看那條河，櫻花在哭，點點淚花倒映著河水。——荒木經惟《行走在東京》然而，所謂的行走，都是偶然相遇的積累。
——荒木經惟《行走東京》拍照片像小說，寫小說像照片。——荒木經惟《漫步東京》世界上沒有什麽事情是特別復雜的。只要掌握了正確的方法，壹切都變得簡單了。所謂訣竅，就是把簡單的事情做到極致。
——李濤《大師的數碼攝影之路》拍攝是因為情感，所以不要刻意追求壹個與妳無關的影像，即使影像再完美，也是空洞的——匿名當妳不以成為專業攝影師為拍攝目的時，妳往往會拍得比專業攝影師更好——匿名在相機如此普及的今天，更多的人願意自由拍攝，不斷按下快門。如果妳總能從這樣的重復中找到* * *的話，我很為妳高興，因為快樂來得如此容易——壹個匿名的畫家不會在他的畫裏畫多余的東西——卡拉瓦喬畫框對畫家是友好的，沒有它，世界上的畫家都無法開始寫作。
對於攝影師來說，畫框就是妳的禁錮，妳必須基於它做出關於世界的選擇。而妳付出的永遠是大的，留下的只能是小的。
世界是壹條在時間中流淌的河流，只有攝影才能讓多維度的世界在壹瞬間停止。按下快門，妳會告訴世界妳的關心，而壹個人關心的，不會只和攝影有關。
當妳知道了什麽是“盒子”，如何“盒子”就不再難判斷了。站在自己的角度移動這個“盒子”，在裏面構建壹個只屬於自己的主觀世界，這在技術上是不壹樣的，但在意識上是不壹樣的。
對於攝影來說，兩方面都可以下很大的功夫，專註其中任何壹方面都會有所收獲。如果兩者都被接受，那就是高手。
妳的電影耀眼不是因為妳的相機，而是因為妳的生活！有用的照片不僅僅是旅遊圖片和好看的菜譜。其實真正好的圖片帶給妳的是壹種感覺。當妳不再執著於滿足世界的標準時，妳就是壹個攝影師，否則妳只是壹個為相機制造商工作的人。
那麽如何才能建立自己的形象標準呢？如果那張照片的內容很感人，那就足夠讓妳清楚地拍下來了。攝影是壹場學習放棄的遊戲，就像妳的生活壹樣。妳之所以選擇痛苦，不是因為妳知道妳得到了什麽，而是因為妳知道當妳得到這個東西的時候，妳需要放棄更多的東西。愛情和旅行作為年輕記憶中最重要的部分，是最值得回憶的兩個話題。要盡快成為壹個旅行者，讓自己離開那些能讓我們有安全感的地方，走向未知。
新大陸往往先出現在旅行者的視線裏。他們帶著單程旅行的勇氣出發，只為發現壹個新世界。路過的時候會看到遇難者的墓碑，但那又怎樣？死在家裏是幸福嗎？攝影的突出特點是，它為我們提供了壹種比文學、電影、繪畫、音樂、詩歌更簡單、更便捷的表達方式來呈現我們的內心感受。
技巧必須服務於觀點，這至少是我個人對攝影思考的基礎。如果妳想生動地理解這壹點，妳可以仔細研究壹下安德·克爾泰斯的作品，然後對比壹下布列松的作品。
首先，妳會看到很多相似之處。其次，妳會發現前者作品的場景和瞬間的現實意義大於後者。與前者相比，布列松的很多畫面，如果沒有在正確的時間按下快門，就會變得毫無意義。我從不擔心自己的照片不夠好，因為這是我的生活態度。如果我過慣了安逸的生活，我就不會在照片裏看到社會批評家的犀利。
我並不擔心我的投籃技術不怎麽樣。當有壹天我覺得為了完美的呈現自己的觀點，需要提升自己的技巧時，我相信我自然會找到適合自己的方式。我想說的是，當妳更加關註內容本身的時候，妳需要學習什麽樣的拍攝技巧就不再是問題了。
如果妳想問我如何購買攝影器材，這是我能給妳的唯壹答案。
2.急需壹份中西婚禮論文摘要的五四運動(1919)，徹底脫離了封建傳統。除了推翻孔府店鋪，廢除科舉，提倡學校，廢除文言文，提倡白話文，還有壹個極其重要的革命，就是廢除父母之命，媒妁之言。
倡導自由戀愛、自主婚姻，體現在婚禮上，就是實行“文明結婚”。所謂文明婚姻，就是放棄舊式婚禮的儀式，如新娘戴紅頭巾、坐轎子、拜世，改為西方新娘穿婚紗、新郎穿西裝(或改為中山裝、長袍馬褂)。
這種西式的文明婚姻是不完整的。例如，西式婚禮將在教堂舉行，並由牧師接受，因此中國人將無法采用。日本不壹樣。日本的明治維新是全面學習西方，包括婚禮，但又是兼收並蓄，不棄舊，而是兼收並蓄。
西式婚禮應該在教堂舉行，由牧師見證並施洗，然後舉行婚禮派對。儀式結束後，新郎脫下西裝，穿上傳統禮服，新娘撩起婚紗，穿上傳統和服。所有的禮儀都是以傳統方式進行的。
我們可以模仿“壹國兩制”，稱之為“壹禮兩制”，這兩套婚禮都是以老式的儀式為隆重舉行的。當然，日本不僅限於婚禮，其他方面也是如此。不像中國，新舊總是不和，破壞了很多不該破壞的優良傳統。在這裏討論它們不好。
中國的新舊婚禮相持不下。沒有妥協的余地，是采用新婚禮還是舊婚禮，由當事人自己選擇。起初，新式婚禮是少數，後來它逐漸取代了舊式婚禮，但在偏遠的農村地區，舊式婚禮仍然存在。
我大哥是1920年代的師範畢業生。他小時候在壹所私立學校學習。他剛剛受到五四運動的沖擊，接受新事物很快，所以選擇了新的婚禮，穿著長袍，戴著禮帽。新娘穿婚紗，拍婚紗照。當時選擇新的婚禮有點震撼，因為“不接吻的付出和接受”的觀念還是很頑強的。所以大哥結婚後，夫妻倆上街，大哥先走，大嫂跟著，不敢並排走，更不敢挽著胳膊走。
那時候連上海人都不喜歡西方人手挽手走路，叫“挽臂”，是貶義詞。到了二哥結婚的時候，大概是因為父母不理解，二哥的婚禮又恢復了舊式婚禮，包括印象深刻的“坐席”儀式。
所謂“坐席”，是傳統民間婚禮的核心部分。傳統民俗婚禮的內容非常復雜，最好用“繁文縟節”來形容。要解釋宴會，我們得全面而簡要地解釋壹下。
在傳統社會中，男女互不認識，缺乏交流機會，所以婚姻過程全部由專業的中間人介紹和操作~媒人。首先，媒人把女方的生日給男方，男方請算命先生算命，看看女方和男方是否合得來。如果他們和諧，他們就會放棄。
沒有相互約定的，就叫“和”，成語“百年和諧”就是基於此。然後寫上男方的生日，媒人會在雙方之間來來回回商量彩禮和嫁妝的數額等等。，並商量好彩禮，讓男方方便給女方送相應的禮物，做出所謂的“小決定”(古代稱納才)。
小儀式結束後，雙方商量“大儀式”的日期，大儀式的日期由男方選定為“吉日”。經女方同意，實行了婚姻。大定送的禮物比大定送的小很多。女方收到禮物後，把其中的壹部分送給親戚表示友誼，這被稱為“結婚蛋糕”(因為裏面含有糖果和甜食)。
女方結婚時，收到結婚蛋糕的親朋好友要參加“結婚儀式”。婚禮前夕，男方會請人裝飾新房。在吉祥的日子，女方家會在中午擺喜酒，招待後宮，結婚。
男方壹行去女方家慶祝結婚，轎子停在女方大堂前。此時鼓聲震天(雇了專業“班吹”打鼓)，鞭炮齊鳴。新娘雖已梳妝完畢，但會壹再拖延時間，不肯上轎子。直到日落，她母女才會“哭嫁”，然後上了轎子。哭泣的婚姻不是壹種做作。我媽辛苦了十幾年，終於把女兒養大了。壹旦她想從此和女兒分開，就再也不會住在壹起了。這種感情上的分離是分不開的，更何況她母女傷心哭泣。
甚至別人也會難過。男方接新娘時，會舉行“三宴酒”，婚禮前壹天晚上，會舉行“定酒”(也叫熏轎酒)，招待親朋好友。
新娘進門的當晚，會捧壹個“宴酒”，第二天，會捧壹個“宴酒”。無論是宴酒還是宴酒，都要“定位”，伴以舞蹈和音樂。
第壹天，新娘坐在花橋上進門，有兩個伴娘(現在是伴娘)陪著。新娘和伴娘有壹系列的舞蹈動作，並伴有《小古場》、《小開門》等音樂。這些舞蹈動作都與日常生活的細節和規則有關，新娘必須熟練地處理它們。舞會結束後，宴會開始了。新娘在姑姑的陪同下坐在首位，三個親戚和六個客人依次入座。
新娘進門第二天，中餐前，擺酒出門定位。新娘要脫去珍珠冠、繡袍、頭巾等新妝，改穿羅衫、長裙，表示要以主人的身份出門與顧鈞(婆婆)和賓客坐在壹起。
李贊宣布了婚禮程序，婆婆把鑰匙交給了兒媳。儀式非常隆重。在這個過程中，定位舞的內容和陪讀阿姨是壹樣的。
為了贏得贊美，新娘在結婚前壹定要認真學習這些舞蹈動作，因為客人們經常會拿新娘的動作和姑姑比，以免相形見絀。新娘出色的舞蹈帶來了滿堂喝彩，這是整個定位的* * *啊。
舞會結束後，舉行宴會。這時，新娘落座，向客人壹壹敬酒。
這個溫州的古代婚禮，據說出自宋代朱所著《家禮》中的“婚禮”，包括議婚、受禮、迎親、見女姑、見廟、見公婆七項。朱的“婚禮”後來得到了(洪武元年，1368)的命:“壹切婚姻，都要按家法辦。”
於是就普及流傳下來了。起初僅限於官員家中，後來逐漸引入民間。
回到我二哥的婚宴上，當時。