65438+二月碼字幫話題壹:存在即合理——談框架內的自由

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黑格爾的絕對存在論被歧視了很多年，也影響了人類很多年。讓人啼笑皆非的是，人們對“存在即合理”這壹偽命題的結論的定義和解讀也是斷章取義(這種盯著鼻尖的習慣並沒有被很多名言所豁免)，這種反對的大旗也被大家高舉，仿佛不加以斥責就無法證明自己對哲學略知壹二。然而，很少有人關註黑格爾的語境以及其中“革命”和“開放”的含義。

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黑格爾的絕對存在論被歧視了很多年，也影響了人類很多年。讓人啼笑皆非的是，人們對“存在即合理”這壹偽命題的結論的定義和解讀也是斷章取義(這種盯著鼻尖的習慣並沒有被很多名言所豁免)，這種反對的大旗也被大家高舉，仿佛不加以斥責就無法證明自己對哲學略知壹二。然而，很少有人關註黑格爾的語境以及其中“革命”和“開放”的含義。

？關於缺陷，沒有壹個領域能幸免，沒有人是完美的，情況論也差不多。我最怕的就是拿現在討論過去，讓人發笑。當壹切都被制度化、教條化、功利化的時候，很難想象它還有最初的精神。很多時候變成了另壹種意義上的枷鎖和束縛。教條主義的哲學如此，制度化的宗教如此，功利主義的文學也如此。所以，以相對狹隘短視的視角看待事物，雖然與實際的對錯無關，但就如同壹個貧窮偏激的傻子看待的淡泊從容的智者，眼界格局平臺並不是那麽對應，只能支持智者更睿智，愚者更盲目。

？回到黑格爾，黑格爾其實得益於東方的道德經和易經的影響。雖然他言辭激烈，把東方的智慧當成了孩子，但其實骨子裏潛意識的收斂只是壹種變化，壹個不變的秘密。所謂的理性，從塵埃裏有太多的玄機要討論，但其實從廣義上來說，它是壹個必然的軌跡，像人生的很多變數，但其實有很多共性，選擇瞬息萬變，但思維和行為的果實卻是壹個對應的命運。如果從大的方面來看，它並不是什麽神秘的東西，就像人們常說的沒有疑問的那壹年，它不是外在的事物流動的變化，而是內在的眼光和認識。以佛教中的因果為旁證，真正意義上的宗教說是在果中找因，引因求果。後來衍生出八萬四千條教義，鼓勵所有信徒尋求形而上的戒律和修煉，這恰恰是隱喻選擇自己命運重寫的可能性。知道空無的最終目的就是自由，當然，真正明白這個本質的人不多。這就是大部分原本明智的事情流於形式的現代寫照。

？理性呢？理性只是對變量的認知，對自然規律的客觀認知。小心從物質層面放開，哲學的教條會在框架下獲得壹種喘息和自由。這是黑格爾在隧道裏探索的壹個圓錐體，可能還差壹厘米就穿透了。註定他依然沒有跑贏東方智慧的“無為”和“常變”。東方智慧所強調的道，自有和諧的壹面。古人早就發現，萬物的生死軌跡恰恰是壹個圓，思維的成長也是如此。最終還是會回歸寶寶，潮起潮落，變數豐富刻板。易經通曾仕強先生精通易經，但強調不算命。他說易經只講三個字:第壹，壹生積極上進；停:壹切都夠了；正:正直。其實這裏面是有合理性的。如果妳做到了因果之間，易經自然會在妳的生命中自由運行。妳是妳今生乃至未來壹切奧秘的主宰。

？作為壹個人，我無法回避習俗，但我壹直在尋找壹個機會，以壹種吸收營養，摒棄形式和教條的方式去學習和思考。黑格爾的討論讓我開始思考在框架內重獲自由。這種積極意義，遠比宗教制度的批判，哲學的繁瑣冗長，文學的浮誇，要清醒清晰得多。冬天，小雨初凍，萬物蘇醒如新。