《史記·秦本紀》:“公元文年間，在西陲為官。三年，文公以七百兵東獵。四年，至魏之會。嶽:‘我先秦時在《周易》中被俘於此，後為諸侯’。是蔔居，占吉吉，即營。”“渭水之會”中秦文公的營地是秦人遷入關中後的第二個都城，即陳倉城。因境內有陳倉山，故改“陳倉”之名。
陳倉城的位置，據《元和縣誌》記載:“陳倉古城位於本縣東二十裏，為秦文公所建。”《寶雞近世誌》記載:“陳倉有兩座古城，上城為所建，下城為魏將所建，均在以東。”《寶雞縣誌》對陳倉城的描述更加詳細具體。其中說:“寶雞是夏商時期永州的陳國，戰國時秦設陳倉縣，陳倉城建在，史稱商城，原址在戴家灣村附近。”[1]
上述史料清楚地表明，秦文公修建陳倉城的遺址就在寶雞城東的集集臺(今鬥雞臺)戴家灣村附近。
陳倉城不僅是秦人進入關中後的政治、經濟、文化中心，也是秦人進壹步東擴的前沿。秦文公在這裏經營了48年，是秦人早期在關中居住時間最長的都城。因此，古陳倉在秦人發展史上占有重要地位，具有重要的裏程碑意義。也正是在陳倉這片古老而美麗的土地上，秦文公繼承了父業，繼承了相公未竟的事業，帶領秦人艱苦奮鬥，勵精圖治，使之成為秦人向東擴張勢力，最終稱霸的大後方。
所謂“雞鳴的智慧”，是指發生在秦文公時期古老的陳倉大地上，流傳甚廣的關於“陳寶”，即“寶雞神”的神話故事。秦人對“陳寶”很感興趣，為其設立了“陳寶殿”進行祭祀。“陳寶”到底是什麽？秦人為何如此重視「陳保」？有什麽社會背景和歷史原因嗎？本文試圖從以下幾個方面對這壹問題進行深入的探討和研究，以期找到秦人崇拜“陳寶”即“寶雞神”的真正歷史根源。
(壹)“陳豹”作為“若石”的理論
而“若石”則是從壹個小女孩變成了野雞精。《晉泰·康迪誌》說:“在秦文公，陳倉人獵到壹種不知名的野獸，就把它給了他們。每兩個男孩。男孩說:這叫''而且它經常在地裏吃死人的腦子，就是殺了他們，打他們的頭。第二個男孩的名字叫陳寶。得男者為王，得女者為霸王。陳倉人在追兩個孩子，變成野雞(雉雞)，母的是陳倉北大阪，是石頭。秦知止大笑道
根據這壹記載，“陳寶”是由二胎男孩中的壹個女孩變成的壹只野雞，飛到陳倉以北，在大阪降落，然後變成壹塊石頭，是秦文公打獵時得到的。看來，秦文公視寶雞為“珍寶”，並建立了壹個神社供奉它。
(2)“陳寶”是“隕石”的理論
《史記》曰:“文公若得石雲，必在北阪本神龕，陳倉。它的神不老不老，常常在夜晚降臨，像流星壹樣閃耀。如果妳從東南來，聚集在廟城，如果妳是公雞，妳的聲音會很陰。野雞之夜。以牢祠，命保之”。著名考古學家蘇說:“然而，所謂的‘若石’和‘陳寶’不過是‘流星’和‘隕石’罷了。
據北魏李道元在《水經註·渭水》中記載:“陳倉縣陳倉山有陳寶濟明寺。昨日文公有感於‘博洋’二字。他在陳倉打獵，在北大阪相見，如石，色如肝。回到寶藏寺。所以，陳寶。也是東南風，聲如雷鳴。所有的野雞都會叫。所以又叫‘雞鳴神’。”按照這種理論，所謂的陳寶只是壹顆隕石，壹夜之間從東南方向墜落到陳倉北阪坎。隕石在寂靜的夜晚墜落，引起壹山野雞的尖叫。人們不理解壹種自然現象，所以說“雞啼於地”。第二天，壹個叫伯陽的人給秦文公出主意，讓文公利用這個吉祥的標誌來表示他在建城之初得到了上天的幫助，於是秦文公以狩獵的名義帶人到陳倉山上尋找。後來果然在北坡發現了這塊隕石，並“歸寶殿，故稱陳寶”。據說先有“隕石”，後有“雞叫”，“隕石落地，野雞叫”，這是秦文公利用的壹種自然現象。
然而，上述兩種說法最終都與“雞神”有關，這表明，毫無疑問，秦文公贏得了陳寶，並建立了“陳寶寺”作為“寶雞神”。