花燈戲是漢族廣泛流行的壹種戲曲藝術形式。它的突出特點是手從不離開扇子和手帕，唱與跳，唱與做緊密結合。花燈戲起源於民間花燈舞，是清末民初形成的壹種地方戲曲形式。在流行過程中，由於受當地方言、民歌、風俗的影響，形成了不同的演唱和表演風格。
花燈戲由花燈舞發展而來，俗稱花燈夾戲、花燈戲等。最早記載燈籠藝術的古籍是《平遙直隸縣誌》，成書於清康熙二年(1663)。說的是“城裏的弱男扮女裝，壹群手扶花籃當采茶人，燈當茶籃。他們每到壹個地方，就唱起《十二月采茶》這首歌。這裏記錄的是遵義玩燈的習俗。桂陽玩燈籠的習俗見於康熙年間田文主編的《錢樹》。其中佚名的《春燈》詩，就有“髻花吟采茶”和“壹串燈籠裏徘徊”的句子。寫壹寫白娜和烏蒙少數民族在春節期間在貴陽郊區玩燈籠的場景。《采茶》詩意為“十二月采茶歌”。
花燈戲是湖南的壹種民間劇種。它是由民間歌舞花燈、茶花燈、地花鼓和“曲子”發展而來的。主要包括湘西燈會，以平江燈會為代表的湘北燈會，以嘉禾燈會為代表的湘南燈會。
關於花燈、茶燈、樓鼓等民間歌舞表演的盛況，明清地方誌中有不少記載。表演形式有兩種:壹種是有人物故事的“醜八怪、丹戲唱腔”，稱為地花鼓、馬竹燈、結對、結對燈；二是“帶臂步”的集體歌舞，習慣上稱之為“蕩燈”、“跳燈”。花鼓、花燈等這些民間歌舞形式，經過長期的演變，有的吸收了中國傳統戲曲的程序規則，逐漸發展成為花鼓戲；還有的更多地保留了花燈的歌舞特色，將中國傳統戲曲故事表演出來，稱為“花燈戲”“花燈戲”。由於自然地理環境的差異和歷史、政治、經濟、文化發展的不平衡，以及傳播地區方言、音樂素材、風格的差異和鄰近姊妹藝術的影響，各種花燈戲在劇目題材、唱腔結構、表演特點等方面各有特點，發展的歷史進程也不盡相同。
國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，元宵節被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
[編輯本段]地方特色
1，湘西元宵節
流行於湘西。民俗稱麻陽燈、桑植燈、保靖燈等。它們都是由楊桐戲和儺戲結合而成的花燈戲。湘西花燈戲，原名燈會，因脫胎於元宵節而得名。吉首叫“元宵”，桑植叫“燈會”，永順叫“地燈會”。
花燈以歌舞的形式形成後，藝術家們經過多年的實踐，對生活中的各種動作和民間武術進行了藝術加工，創造和發展了不同風格的文武燈。花燈美麗灑脫，武燈剛強。
湘西花燈戲初步形成，最早出現在今天的鳳凰、麻陽，是在清朝鹹豐、同治年間。當時，陽西戲、唐諾戲、陳河高腔、常德漢辦等都曾在湘西壹些地方演出，對元宵節有壹定影響。因此，以歌舞為主的元宵節在內容上有了新的發展，即把民間故事和其他戲曲改編成元宵表演，如香蓮的《破門而入》、《山伯訪友》。湘西花燈戲的唱腔大多來源於民歌和小調。子花燈和花燈戲的唱腔大多采用輕音，曲調保持民歌的結構特點，帶有不同程度的戲劇性。由於題材的不斷拓展和行業的增多，唱腔被博納廣泛采用，將陽戲、儺戲、曲藝、高腔等劇種融合發展於壹爐。
2.平江燈會
原名“花燈戲”，其他地方也叫“平江花鼓戲”，是湘北花燈的代表。湘北花燈戲的特點是:壹是即興表演。二是至今仍有花燈表演的痕跡。三是吸收說唱藝術的說與做，四是借鑒民間歌舞的表演技巧。平江花燈戲，流行於平江縣和瀏陽東鄉壹帶，以歌舞形式表演，稱為地花鼓；以戲劇形式表演的叫元宵節，也就是平江燈會。平江燈會有100多場。大部分和古畫歌劇壹樣。
3.嘉禾燈會
即湘南燈會流行於涪陵河兩岸。貴陽叫“都調”，陳縣叫“地花谷”，嘉禾叫“燈籠”。嘉禾花燈戲100多部，其中有輕松活潑的農村生活劇，如《觀花打鳥》，更多的是反映家庭生活和民間故事的全劇，如《苦茶》、《金禧》、《打鐵》、《劉海打蛤蟆》。
雲南花燈戲起源於民間花燈舞，是清末民初流行於雲南的壹種地方戲。在流行過程中，由於受到地方聲音和民歌的影響，形成了不同的演唱和表演風格。雲南花燈有三個分支:昆明花燈、玉溪花燈和姚安花燈。其中，昆明燈保留了最多的明清小曲和劇目，伴奏樂器以胡琴為主。姚安花燈民歌色彩濃厚，以笛子、梆子為主。玉溪花燈創新最早，故稱“新花燈”，其劇目和表演形式受雲南戲影響較大。
4.雲南元宵節
起初是歌舞成分很強的花燈表演，後來受到雲南戲等各大劇種的影響。燈會藝人在改進情節復雜的劇目時，也吸收了相關的曲調對其進行變化、拓展和翻新，創造了燈會的新曲調。新編的輕音采用了連調的編曲方法，具有班羌音樂的壹些特點，適合表演傳統劇目。此外，雲南花燈戲的曲調還有各種民歌，在全劇中占有重要地位。花燈戲的表演非常重視舞蹈。雲南花燈舞的基本特點是“扭”，民間有句話叫“不扭不行”。“歪步”伴隨著手部動作，手中道具的各種變化和“手中花”“扇子中花”是其具體表現。花燈戲中的歌舞有利於烘托劇情，豐富人物形象。
雲南花燈戲最繁榮的時期是20世紀50-60年代。這時，不僅湧現出石寶鳳、熊、袁六安等壹批著名的花燈演員，還出現了譚、鬧都、劉成看菜、三訪父母等劇種，在滇劇舞臺上頗有名氣。熊是最早將農村打谷場表演的“簸箕燈”搬上舞臺的老藝人之壹。他擅長扮演壹個小學生，因扮演《山叔訪友》中的梁山伯和《白蛇傳》中的徐賢而聞名。他的表演帶有濃郁的雲南玉溪鄉土氣息。
近年來，全國各地的元宵戲都面臨著和其他傳統戲曲藝術壹樣的困境。劇場演出場次減少，劇團經費短缺，新劇編排困難，年輕壹代的創作演員後繼乏人。急需采取措施搶救和保護元宵戲這壹地方特色劇種。
5.貴州元宵節
它是清末民初在當地民間歌舞的基礎上發展起來的。起初，花燈叫采花燈，只有歌舞。後來歌舞中加入了戲曲，再後來受外國戲曲的影響，發展成了本劇的表演。貴州花燈戲主要流行於獨山、遵義、畢節、安順、銅仁等地，各地叫法不壹。黔北、黔西稱為“燈籠夾戲”，獨山稱為“臺燈”，思南、印江稱為“高臺戲”或“燈籠戲”。起初，花燈戲的表演形式比較簡單，以表演民間戲曲為主，題材多為農村生活和民間故事，如拜年、姐妹觀花、三探親、劉三妹挑水、牛攔妻等。其表演特點是“扭”，演員常以折扇、手帕為道具來表達情感。有兩步半，四步，快慢三步，野雞步，梭子步，碎米步，短樁步，女子田徑場步，快步等。扇面玩法有小花扇、大花扇、十字扇、蓋扇、差扇、蝶扇等；有犀牛望月，花栽膝，黃龍纏腰，海底撈月，雪蓋頂，巖鷹展翅等等。貴州花燈戲的曲調有的富有戲劇性，有的來源於抒情民歌，其中以《繡荷包》最為著名。貴州花燈戲在流行過程中，逐漸打破了“燈、扇、帕”的歌舞節目，腳色業務也不再局限於“二小”、“三小”，而是分為凈、端、老旦、彩旦。在原有曲調的基礎上，其樂音也有所拓展和變化，逐漸形成了自己的“板腔”和“曲牌”。常用的板腔有放調、行調、道調、數調、咒調、哭調、壹字調、馬門、陰二泉、山坡羊、哀子、四級調。常用的曲調有四小景、四季相思、月亮調、送夫調、巧打扮、白牡丹調、碧姑調、送茶調、看花調、雪花飄等。在表現情節塑造人物時，綜合運用板腔和曲調，形成了弦燈系統、臺燈系統和鑼鼓燈系統，具有更豐富的音樂表現力。思南土家族花燈戲融入了本民族儺戲和擺手舞的壹些元素，形成了自己的特色。其婉轉動人的優美唱腔、濃郁的鄉土氣息和獨特的民族風格與花燈、戲曲相得益彰，體現了烏江流域的人文風采。
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花燈戲來自民間，劇本人物少，情節簡單，歌詞樸實，通俗易懂，唱腔吸收了民歌的特點。它歡快明朗，表演活潑滑稽，歌舞味濃厚。它最著名的是表現生活的小喜劇，充滿了泥土的芳香。
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劇目方面，幾部花燈戲也各有特色。湘西花燈戲傳統劇目少，流行的有采蘑菇、菜花、拔筍、王三賣貨、賣花。湘北花燈戲的劇目很多，主要來自以下幾個方面:壹是花燈藝人集體創作的劇目。二是藝術家根據傳統劇目移植改編的壹些劇目。隨著湘南花燈戲的不斷完善和發展，劇目也越來越多。歷代藝術家從社會生活和民間故事中取材，創作了許多戲劇。此外，花燈戲還流傳於湘南乃至粵北，並在與其他劇種的交流、吸收、移植過程中豐富了花燈戲的劇目。據不完全統計，湘南花燈戲傳統劇目約130個，其中大戲59個，中戲33個，小戲40多個。此外，還有40個分調節目。
花燈戲的劇目多以舊小說、民間故事、民間曲調為主。傳統劇目有《劉三妹挑水》(1956獲貴州省第壹屆工農業余美展二等獎)、《拜年》、《放牛攔妻》、《代婚》、《王二變出殯》、《洗褲玩燈》、《莫爸爸勸賭》、《姐妹觀花奉茶》。根據國劇改編的話劇有《柳吟集》、《玉品集》、《五二殺小姨子》、《孟正開快車》、《殺狗勸夫》、《平桂回窯》、《桂仁參軍》、《馮婷趕孩子》、《轅門斬孩子》、《陳固趕潘》、《石秀殺小姨子》等。根據民歌改編的戲劇有幾十部，如《大紅燈籠高高掛》、《兩個李子》、《八仙》、《蟒蛇》、《滴水》、《趙扇》、《琵琶》和《白鶴傳》。
[編輯此段]音樂
在音樂方面，湘西花燈戲的曲調主要來源於輕聲，同時大量使用民歌作為劇中的唱腔。20世紀60年代以來，隨著專業劇團的成立，劇目空前豐富，音樂也從以曲牌風格為主發展到曲牌風格、板腔、復合並存的音樂體系，吸收和豐富了打擊樂，增強了音樂表現力，使戲劇程度有了新的提高。湘北花燈戲的曲調可分為正調和小調兩大類，還有壹種只有壹個調的古音階。伴奏樂器分為文場和武場，如大秦、胡濤、戰鼓等。湘南燈會音樂起源於當地民歌、小調等民歌。在它的形成和發展過程中，吸收和融合了民間音樂和外國曲調。湘南花燈戲的剪紙音樂可分為彈板和彈絲弦兩種。湘南花燈戲的打擊樂源於當地的民間打擊樂。隨著燈戲藝術的發展，齊戲中的壹些鑼鼓觀念被引用和改變。
[編輯本段]藝術特色
在表演藝術、腳色、舞臺藝術方面，這三個花燈戲也各有特色。湘西花燈戲繼承了花燈歌舞的“套子”和“圈子”，表演藝術中的各種扇面法和詼諧短樁圖。在長期的藝術實踐中，藝術家們對各種鳥獸、花鳥蟲魚的不同動態進行了提煉加工，藝術地體現在這些“蓋”和“圈”中。新中國成立後，元宵節得到了重生和發展。湘南花燈戲收集整理了傳統劇目和音樂，創作了壹批新劇，不斷提高了演出質量。湧現出《強調線》、《十月花》、《張木匠夫婦》、《十月》等壹批優秀劇目，參加省、地演出。湘北、湘西的燈會也呈現出蓬勃發展的態勢。近十年來，湖南元宵節有了很大的發展。許多專業和業余劇團不斷提高藝術水平，創作了壹些反映現實生活的新劇目，挖掘和整理了壹些具有新思想內容的傳統劇目。湖南為湖南花燈戲的發展做出了新的貢獻。
[編輯此段]組織
元宵節的組織稱為燈會或元宵節，有些甚至舉行節日來保證演出。晚清時期，貴陽著名的花燈有“南門李二公”和“小碧齋王”等。1960年，貴州省燈劇團還聘請王(91歲)教授花燈曲調和花劇《看燈姐姐》。王的師傅是李二公。