甲骨文中,“風”引“鳳”。
殷墟出土了壹塊甲骨。”賈陰蔔,網嘯壹聲,得了風聲。
陳冰贏了五個。
“這塊甲骨文的意思是:王上命令陳明用網捕鳥,他在陳冰節抓到了五只鳳凰。
“因為使用了凈寶,所以自然生了雞。
“在早期青銅器銘文‘鐘鼎’的銘文中,有這樣壹句話:”...風是為國王而生的。
”文章中提到的“風”字,郭沫若曾經斷定它指的是活著的鳳凰。
古代最早的鳳凰記錄是《尚書·虞書藝紀》第五章。
書中描述大禹治水後舉行慶祝儀式。
音樂由龍葵主持,儀式上鳥獸載歌載舞。
終於,鳳凰來了——“小邵九成,鳳皇來儀。”
在商周時期,鳳凰被視為神鳥。
因此,玉器和青銅器上對鳳凰圖案的描述,凸顯了統治者的“天命”觀念。
此時,幾乎所有的鳳凰圖案都冠有花朵,翅膀飽滿,尾羽長,爪子寬大有力,顯示出壹種勇猛剛健的情態。
甲骨文和金文中的鳳字也充分顯示了這壹特點。此時的鳳紋完全是鳥的神秘化和藝術誇張。
商周青銅器上鳳紋的主要形式特征,考古的具體看法是,這些鳳紋都是鳥的側面像,在青銅器上往往是對稱排列的。
有三種冠:多齒冠、長冠和花冠。任何有鉤狀喙的鳥都可以稱為鳳凰,大多數鳥都有閉合的鉤狀喙。
頭上的眼睛多為圓形或橢圓形,鳳身為鳥或雞。
長度與長度的比例往往因裝飾的位置而異。
花冠上的鳳凰圖案都是卷起來的,鳳凰首尾相連,主要裝飾在花盆和蘆葦上。
鳳紋變化最多的是尾羽,有長尾、豎尾、分尾、對稱尾等形式。
長尾鳳紋最長的尾巴可達鳥身的四分之三,誇張程度令人驚嘆。
長尾或鳳鳥紋的尾部與後壹種不同,它們主要流行於殷墟中期至西周中期。
鳳凰尾羽寬大下垂,稱為豎尾鳳,盛行於西周中期。
後來在鳳鳥紋,由於成分的變化,尾羽和鳳身分開,也就是分尾型。
第壹卷和第二卷也有區別,大多盛行於西周中期。
商周時期的鳳紋多為雄渾、莊重、穩重,表現了當時奴隸社會等級森嚴、端莊保守的風氣和審美情趣。
不僅作為壹種實用的圖騰符號,而且逐漸普及成為壹種美麗的藝術形象。
戰國秦漢以後,鳳凰完全被神化為壹種神鳥,但仍有壹些關於鳳凰出現的記載。
如《左傳·召公(公元1 ~ 32年)》:“我祖上不大容得武職,鳳鳥適宜,故以鳥師為紀,以鳥為名。
"
戰國時期,百家爭鳴,新經濟蓬勃發展,鳳凰圖案呈現出新面貌。
鳳凰圖案開始變得婉約美麗,嫵媚婉約。
湖北省荊州市博物館收藏的虎鳥鼓,以兩只臥虎為原型,昂首翹尾,四肢彎曲,背對背。虎背上有壹只長腿唱歌的鳴鳳,背對背站在鳴鳳中間,鳳冠上用紅繩帶掛著壹面大鼓。
全身塗黑漆,紅、黃、金、藍四色畫虎紋、鳳羽。
整件樂器造型逼真,色彩豐富,既是鼓樂,又是藝術傑作。
值得指出的是,在這幅鳳虎組合圖像中,鳳凰高大威嚴,俯視蒼穹,而老虎矮小蹲伏地面,體現了楚人崇拜鳴鳳、向往寧靜的意識和征服野獸、不畏* * *的精神。
秦代的鳳紋,氣質渾厚,生活氣息濃厚。它的形象或高傲闊步,或威風凜凜,或展翅高飛,顯示出壹種流動的、健壯的、充滿活力的生命力。
從過去的抽象線條逐漸發展為形象的具象描寫,所以越來越寫實;從過去神秘的形式,增加了不少生活情趣和裝飾。
因此在藝術價值上達到了壹個新的高峰。
1975年,雲夢睡虎地11號墓出土彩繪鳳魚彩繪漆碗。內底繪有兩條自由遊動的魚和壹只單腿站立的鳳鳥,圖案奔放動感。畫面采用了三柱構圖法。通過不同動物圖案的“商業立場”,從心理上平衡了畫面力場。
與戰國時期的虎鳥鼓相比,彩繪鳳魚紋漆罐中的鳳紋更具裝飾性。鳳鳥不再像戰國時期鳳與虎的對比那樣具有壓倒性的比較優勢,大小與兩條遊動的魚差不多。但鳳鳥的頭部位於漆缸中央,誇張的冠部橫在內底,可見其處於絕對重心。
據《漢書》記載,漢朝宣帝稱帝時,這只鳥“有五六尺高”。
《後漢書·卷壹·光武帝第紀》載:“建武十七年,陜西潁川縣有五鳳帝”。
引自《漢書東觀》的註曰:“鳳高八尺。”
據《方婧易傳》:“鳳皇高大。
“漢代人描繪的鳳凰的形體特征有壹個共同點,就是鳳凰的體型特別大——從五六尺到十幾尺高。
漢代“四靈”有兩種說法:壹種是林、風、龜、龍;另壹種是天道四靈:青龍、白虎、朱雀、玄武。
《筆記》中也記載:“堯在位七十年...只有幾個分支在這個國家,提供壹只鳥是明亮的,...形狀像雞,唱歌像鳳凰,能夠趕走野獸和老虎,這樣邪惡的怪物就不會受到傷害...在它到來之前,中國人要麽雕刻木頭,要麽鑄造黃金,像這只鳥壹樣放在門戶之間。
考古學家據此認為,漢代畫像石墓中墓門頂部雕刻的對稱鳥獸,有冠翼。如果鳳凰是鳳凰,說明可以驅鬼驅魔,所以用來裝飾墓門像龍紋。
漢代是中國傳統文化形成的重要時期,鳳文化在這壹時期取得了很大的發展。
在漢代的各種工藝品和建築裝飾中,自然界的鳥幾乎都被用作圖案。
如雁、燕、鷹、雉雞、鶴、鸚鵡、孔雀、錦雞、喜鵲、烏鴉、麻雀、蒼鷺、鸛、鴛鴦、貓頭鷹等。
但最有特色和時代特征的,還是鳳凰等神化的吉祥鳥紋。
這些能給人們帶來吉祥、吉祥之兆的神鳥,在裝飾品中占有極其重要的地位。
這些鳳凰造型大方,挺胸,展翅,昂首闊步,威風凜凜。
漢代鳳鳥紋充分展現了形象的動感和氣勢,處處表現出容量、線速度、變化力的整體感。
大概是因為“彩大鳥”的高度理想化,漢代鳳鳥的圖案雄壯而不雄壯。
漢代鳳紋的另壹個顯著特點是,它根據不同裝飾的應用而采用合適的形狀,如漆器上的鳳紋,漢代瓦石浮雕上的鳳紋,漢代青銅器上的鳳紋。
即使是壹面小小的“蕭形印”鳳紋,也有著獨特的韻味,其古樸、樸素、濃郁的形式美,至今仍為人們所欣賞。
漢代的鳳紋大多根據不同紋飾的應用,采用合適的造型。從風格特征來看,漢代的玉鳳紋既穩定了戰國時期玉鳳紋的典型特征,又在造型和紋飾上打破了陳規,潛移默化地將漢代的藝術風格滲透其中。
具象的鳳凰圖案穩定多變,多種元素並存;抽象的鳳凰圖案大膽創新,更具觀賞性。
二者之間的現實與現實對應,相輔相成。
漢代玉鳳紋發展的三個階段反映了具有典型漢式風格的玉鳳紋形成於西漢中後期。
在文化上,儒家思想的滲透、韓對楚辭的追隨以及道家思想的影響,使漢代的精神文化中蘊含著崇玉崇鳳的文化基因,這成為漢代玉鳳紋流行的動因。
五大文化內涵,即引魂上天的使者、賢君子的指涉、能辟邪戰勝勝利的精神、權力與尊嚴的象征、靈與美的體現,體現了玉鳳紋的使用功能、社會意義和審美情趣,體現了現實主義與宗教主義的結合。
鳳凰文化在唐代非常發達,尤其是在大唐皇宮這個國家象征中。大明宮的南門被命名為丹鳳門。
唐代的“鳳凰熱”主要表現在用鳳凰比喻人,用鳳凰作裝飾,用鳳凰比喻物的美,用鳳凰比喻婚姻愛情。
關於唐代的“鳳凰熱”,全唐詩就是壹個很好的證明。
全唐詩中,鳳字出現2978次,鳳字出現282次,鸞字出現1080次。這三個最具代表性的鳳凰稱謂的總數約占全唐詩總數的十分之壹,平均每十首唐詩中就有壹個“鳳”或“鳳”或“鸞”字。
唐朝以前,人們不輕易把人稱為鳳凰。偶爾,只有國王,聖人或非凡的人可以被稱為鳳凰,甚至更少的女性被稱為鳳凰。
但是到了唐代,人們就自由隨意地用鳳凰比喻了。
唐代鳳紋艷麗飽滿,神韻生動,姿態多變。在中國封建社會輝煌過壹陣子,裝飾藝術的形式感變得更強。
人與社會的關系成了實用藝術的共同主題,在內容上更具生活趣味。
自秦漢以來,鳳鳥的吉祥觀念稍弱,各種新的形態自然出現,或健、或瑰麗、或典雅、或華麗。
鳳紋的多樣形態促進了唐代新壹代裝飾藝術的發展。
唐代的鳳紋更為“鳥形”,銅鏡上的許多鳳紋充滿了歌舞,充滿了商業和趣味。
壹對對具有當地神仙寓意的“夫妻”,口中系著“同心結”的絲帶或瑞士草,象征著幸福,自然與盛唐的物質文化生活息息相關,反映了盛唐沈浮的氣象。
此外,從唐代的頭飾和敦煌佛教石窟中的鳳鳥圖案可以看出,唐代的鳳鳥圖案與人們的生活情趣更加和諧。
比如在飾以女性頭像的金釵冠上,鳳凰紋以其獨特豐滿的外觀體現了時代的味道。
宋代的裝飾藝術在觀念和形式上偏重寓意,鳳鳥的圖案也充滿了吉祥的祝願和氣息,如鄭和時期的“鳳打牡丹”、“百年和諧”、“喜迎”等圖案,逐漸成為程式化的表現形式,鳳的美好寓意在這壹時期得到了充分的發揮。
宋代的鳳紋比較細膩,寫實細膩,喜歡用柔和的線條,表現出壹種舒適的意境。
具體來說,鳳凰鳥頭上的冠是如意的,嘴短而厚,眼睛細長,腿長,尾巴長,每壹片鱗片羽毛都有詳細的描述。
隨著宋代制瓷技術的發展,鳳紋獲得了更廣闊的發展天地。
從瓷器上有很多宋代鳳鳥紋飾的優秀範例。
耀州瓷是宋代北方青瓷的代表。壹只圓眼短嘴的鳳凰仰面而臥,是對宋代鳳凰圖案的寫實而細膩的回應。
壺嘴是壹只張著嘴側臥的母獅,壺身飾以雕花牡丹花。因為鳳凰、獅子、牡丹分別是鳥獸之王、花卉之王,所以這種壺也被稱為“三王壺”。
元代瓷器裝飾成熟,各種鳳紋富有藝術性。有些圖像是隨便畫的,色調適當,明亮流暢。
到了明清時期,鳳紋裝飾已經成為壹種特定的形式。無論在圓形、方形還是各種裝飾形式中,圖案構成都有自己的內在形式,常見的鳳紋形式進壹步規範化。
其中明清時期的“團風”圖案是最具特色的裝飾圖案,區別於織物上的“團花”。
器皿上的“開圈”很合適,顯示出獨特的裝飾風格。
在長期的實用設計中,南京織錦的老藝術家們總結出壹套畫鳳的公式:“壹鳳三長,長眼長腿長尾”,“頭似錦雞,頭似藤雲,翼似鶴”。
這代表了明清時期工藝美術上鳳凰紋的成熟裝飾特征。
明清裝飾藝術中最具活力的作品是大量的民間手工藝品。
民間藍印花布、刺繡、采花;在民間木雕、石雕、磚雕和民間剪紙中,形式感更強,技法更多樣。
明清鳳鳥是在朱雀和赤峰的基礎上由鳥類變異而來的。
長長的蛇脖子,明顯的鷹嘴,銳利的眼睛,肉質的公雞冠,孔雀形的三羽巨尾。
後來經過發展變化,雄性鴛鴦翅膀狀的羽毛附著在鳳凰的同壹部位,就成了今天鳳凰的形象。
在絲綢裝飾中,有雲峰、團風、穿花鳳凰等。,它們與吉祥的含義聯系在壹起,表達良好的祝願。
鳳冠是古代帝王後妃的冠飾,飾有類似鳳凰的首飾。
在明代,鳳冠是皇後在接受書籍,參觀寺廟和參加宮廷會議時佩戴的禮儀皇冠。其形制繼承了宋代的制度,並加以發展和完善,使之更加典雅。
在明清時期,普通女性用於飾品的彩冠也叫鳳冠,多用於婚禮。
據考古發現,鳳冠早在漢代就出現了,但現代能見到的完整實物大多屬於明代。
明代定制:遇大禮,皇後冠用九龍四鳳三美(共六顆),太子妃用九翠四鳳二美(共四顆)。走路的時候,帽子兩邊的帽扇會展開。
明朝孝敬太後三龍二鳳冠,內部用漆竹絲做成圓框,邊緣鑲金環。
冠飾金龍三、翠峰二。
正中間,壹龍和二鳳都拿著首飾結,每個結上系著三顆珍珠,壹顆紅寶石,壹顆藍寶石,鳳背上掛滿了珍珠。
皇冠上鑲嵌了95顆紅寶石和藍寶石,3426顆珍珠,總重21.65克..
用金龍六和翡翠鳳三裝飾。
正面頂部正中是壹龍,口中銜著壹滴首飾,兩側飾有如意雲頭上的龍,口中銜著壹串首飾;中層有三只鳳凰,嘴裏銜著寶石,展翅飛翔,下層有三棵大珍珠樹。
鑲嵌寶石128顆(其中紅寶石71顆,藍寶石57顆),珍珠5449顆。
表冠總重量為2905克。
現代鳳凰文化主要體現在大量的民間手工藝品上,如藍印花布、刺繡、采花、民間木雕、石雕、磚雕、民間剪紙等。
這些鳳鳥圖案既充滿了鮮明的時代氣息,又堅定地保持了中華民族的傳統審美情趣。