民間傳說
男妓是怎麽產生的？
先說個傳說:有壹年，北京突然爆發瘟疫，幾乎家家都有病人，無藥可吃。
月宮裏的嫦娥看到人間燒香求醫的情景非常傷心，於是派身邊的玉兔到人間消災治病。玉兔變成了少女，來到了北京。她挨家挨戶走訪，治愈了許多病人。人們想給玉兔壹些東西來感謝她。但是玉兔除了向別人借衣服，什麽都不想。就這樣，玉兔到處變換著裝束，時而打扮成賣油的，時而打扮成算命的...壹會兒她打扮成男人，壹會兒她打扮成女人。為了治療更多的病人，玉兔騎著馬，鹿，或女人騎著獅子和老虎，走遍了北京。玉兔在北京消滅了瘟疫，回到了月宮。然而，她的美麗形象卻永遠留在了北京人的心中。於是，人們就用泥塑創造了玉兔的形象，有騎鹿的，有騎鳳凰的，有穿鎧甲的，有穿各種工服的，非常可愛。農歷八月十五的每壹天，家家戶戶都會祭拜她，給她好吃的瓜果豆子，作為她吉祥幸福的回報。人們也親切地稱她為“男妓”、“兔奶奶”。
歷史上最早出現在明末，是用來祭拜月亮的。明季琨(生於1636年前後)寫《考亭余稿》:“北京中秋多以泥兔為形，扮作人，受小兒祭拜。”明代《北京綏化》記載:“城中盛產黃土，名曰男妓，穿袍高二三尺。”另外，濟南還有壹種“兔子”，外形和制作都和北京的差不多，但兩者最大的區別是濟南的兔子會動，頭和身體連接的地方裏面有彈簧，搖頭晃腦更可愛。
兔子的起源
清末徐克在《清季鈔》中說:“中秋，京師用泥塑兔神，臉上塗滿金泥，全身彩繪。巨人有三四英尺高，價值近萬元。妳家巨室買了還回來，有香花餅果撐著，禁令也是。”但由於“男不祭月，女不祭竈”的習俗，孩子們常常在附近模仿母親祭祀，兔子慢慢地把它們交給孩子們祭祀，後來就演變成了孩子們的玩具，產生了許多活躍的形象。如《春秋明風集》中已有記載:“其腔為制，上唇為活裝，中部為線紮。把線拉下來，嘴唇就碎了。”它最早出現在明末，用於祭祀月亮。明季琨(生於1636年前後)寫《考亭余稿》:“北京中秋多以泥兔為形，扮作人，受小兒祭拜。”明代《北京年譜》載:“市富黃土，名男妓，穿花袍，高二三尺。”清末徐克在《清季鈔》中說:“中秋，京師用泥塑兔神，臉上塗滿金泥，全身彩繪。巨人有三四英尺高，價值近萬元。妳家巨室買了還回來，有香花餅果撐著，禁令也是。”老舍先生在《四世同堂》中描述:“臉上沒有胭脂，只在小三瓣的嘴上畫了壹條細線，紅紅的，上了油；兩只細長的白耳朵被塗上了淡淡的紅色；這樣兔子的臉就呈現出壹副帥氣的樣子，仿佛是兔子中的黃天霸。它的上身穿著猩紅色的長袍，腰部以下是綠葉和粉色的花朵。每壹片葉折、每壹片花瓣都被精心染成鮮艷均勻的顏色，讓綠葉和紅花熠熠生輝。”
兔子的起源
明代《北京年譜》載:“市富黃土，名男妓，穿花袍，高二三尺。”7月15日壹過，男妓裏的攤位就擺出來了:到處都是男妓攤位，有大有小，有高有低，好不熱鬧。男妓壹般都是人形兔臉，像將軍壹樣，耳朵很長，戴著金頭盔和旗子。騎在老虎身上。大背頭要插壹把藏寶傘。兔子的造型講究華麗的衣著和五官。平時眼睛直視，嘴巴三瓣合上，臉上塗壹抹胭脂。他的美是威嚴的，他的尊嚴是幼稚的，他是活潑可愛的。，但也有“短衫擔事，似小販；還有像顏樂師壹樣喝酒跳舞的人。8月15日左右，孩子們模仿大人玩兔子，這是老北京特有的習俗。後來，這種民間節日習俗被傳入皇宮，皇室也按照民間習俗祭祀兔子。清末徐克在《清季鈔》中說:“中秋，京師用泥塑兔神，臉上塗滿金泥，全身彩繪。巨人有三四英尺高，價值近萬元。妳家巨室買了還回來，有香花糕點水果撐著，禁令也是。“故宮博物院裏有很多種兔子，是皇室子弟祭月的遺物。我所知道的兔子的來歷是這樣的:有壹年，北京突然爆發了壹場瘟疫，幾乎每個人都得了，所以治不好。嫦娥看到這壹幕非常傷心，就派身邊的玉兔去給百姓治病。玉兔變成了少女。她挨家挨戶上門，治好了很多人。為了感謝玉兔，人們紛紛送她東西。玉兔什麽都不要，只是借別人的衣服穿。無論她去哪裏，她都要換衣服。有時她穿得像個賣油的，有時她看起來像個算命的...有時候她穿得像個男人，然後又穿得像個女人。為了給更多的人治病，玉兔騎著他的馬，鹿，獅，虎，走遍了京城。在北京消除了瘟疫之後，玉兔回到了月宮。於是，人們就用泥塑創造了玉兔的形象，有騎鹿的，有騎鳳凰的，有穿鎧甲的，有穿各種工服的，非常可愛。農歷八月十五的每壹天，家家戶戶都會祭拜她，給她好吃的瓜果豆子，作為她吉祥幸福的回報。她也被親切地稱為“兔爺爺”、“兔奶奶”。
在婚姻中團結同性的神
兔兒神是中國傳說中的神仙，專門研究男女之間的感情。他出現在壹些文學作品中，其中最著名的是袁枚的《子不語》卷十九《兔兒神》。
下面的傳說和故事是根據袁枚的《伍茲》改編的。
清朝初年，壹個年輕的巡警被派往福建。本地人胡天寶很喜歡巡邏建議的美。每次去朝廷，都要暗中監視他。胡天寶跟隨他在時宇巡邏到其他地方。後來，他甚至在廁所偷窺時宇的臀部。巡官問他，他壹開始不肯說，後來被拷問後才說:“我忘不了大人的美。”我知道天上的月桂樹是眾鳥采來的，但我的思緒是飄著的，並不覺得自己無禮。”巡官大怒，殺了他。過了壹個月，胡天寶給鄉親們做了壹個夢，說:“我不雅，我有罪，是貴人。“畢竟那是壹段愛情，是壹時興起。不像普通人傷害別人，黑社會的官員嘲笑我，戲弄我，沒有壹個人激怒我。今殷官封我為，專事男子取悅男子，可為我設廟招香。”
福建有聘男為兄的習俗。村裏的人聽到這個抱夢演講，都爭相集資建廟。後來只要有求男得不到的，都去為兔子祈福。
它最早出現在明末，用於祭祀月亮。明季琨(生於1636年前後)寫《考亭余稿》:“北京中秋多以泥兔為形，扮作人，受小兒祭拜。”明代《北京綏化》記載:“城中盛產黃土，名曰男妓，穿袍高二三尺。”另外，濟南還有壹種“兔子”，外形和制作都和北京的差不多，但兩者最大的區別是濟南的兔子會動，頭和身體連接的地方裏面有彈簧，搖頭晃腦更可愛。
兔子的意思
象坐如兔，與祥諧音，寓意吉祥如意。坐虎兔，虎為百獸之王，統帥，意味著事業興旺，人脈廣泛。麒麟兔，因麒麟吐書的典故而流傳，象征學識廣博，學業有成。坐葫蘆兔，因葫蘆與福祿諧音，既象征福祿，又象征福祿。