？也就是說，各種事情都是按照天象來處理的。老子就是這麽說的:人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然。古代君王善於治事，諸法在天。為什麽根據天象？因為天的力量被認為是無限的，它可以使莊稼豐收，谷物歉收，這對於自然狀態下的人來說是非常重要的。經過長期的觀察，人們發現了天空的運行規律，希望天空能給人們帶來生活的靈感。相比天氣，人更處於被動地位。當天氣好的時候，莊稼可以收獲，人們可以有食物。天氣不利，莊稼減產，人就會餓死。天空的力量是無窮的，西方玄幻的天災都能讓妳震撼吧？與人相比，天大多處於主動地位，人大多被動接受。由於受動性，古人用“克”來表示天對人的作用。所以迪克其實代表的是“天人關系”。
世俗的人為什麽怕克？正是因為對天道之力的無限敬畏和恐懼，才上升到人事階層。人民害怕“天子”，害怕天課領袖和文人。所以，人怕權威，下屬怕領導罵，怕領導罰，這是怕天。所以人壹提到克就害怕，看到八字中的克就不敢躲閃。克是天人關系。換句話說，天人關系處理好了，妳就是壹個有權有勢的人，壹個士大夫階層。這也是格萊美的官星，七殺可以讓人顯身。為什麽這麽說？從周代到漢代，唐珂逐漸發展出克服、征服、克服、制約、克制、忍耐等多種內涵。天氣好的時候是陰陽唐珂，表達壹種人與自然的和諧。旱澇災害多的時候，就是同性的唐珂，人與自然互不理解。克在這裏有兩個內涵，壹個是陰陽和諧的“克”，壹個是不和諧的克。當妳能克服困難的時候，妳就會成為部落的領袖，帶領群體走向光明，有酒有肉有女人。當妳被對手打敗，也就是對手帶領他們的人走向光明，他們有酒有肉有女人。綜上所述，簡單來說，官這個詞本身來源於天象、天象、天氣，自然也是天道運行規律的代表，它代表的是天道。這樣壹來，官位就成了天的代表，官位是天職，自然要根據天象來設置官位。官，就是抗拒我的人，壹陰壹陽，來自天道、天象、天體，所以代表天道。於是，官就成了天的代表，官位就是天職。官職的設立自然要以天象為基礎。戰勝洪水，妳就會成為國王。什麽是勝利？什麽是克服？是克，天人關系，天人關系。大禹帶領百姓治水，因此被百姓推舉為聖人。這就是“天人關系”。
天災雖然厲害，但人類靠自己的智慧戰勝了困難，這是“天人合壹”的相互力量。所以這個克服了天道之難的人，被立了官職，大有功德，被推薦為王。於是，他成了天子。既然官代表天，那麽天有什麽特點呢？孔子為什麽不遺余力地“回歸周禮”？因為:天道無私，天道為公！！！公而無私是壹個官員最大的特點。可見，官方是古代聖賢“天下大同，天下為公”思想的集中體現，而在之後的幾千年裏，隨著儒家思想受到歷代皇室和民眾的推崇，公而無私，忠而不奸的思想深入人心。對人來說，公而無私的人太少，公而忘私的人也是最貴的人。另壹方面，官員因能感受天人關系，觀點正確，可為代表天庭的“天子”所用。換句話說，壹個人活著做官，就是為了得到天堂裏最正確最昂貴的天氣。這就是項關的由來。
？如果說天道是公而無私的，那麽地道講的就是“私”，講的是如何由私而公。官殺是我的，財星，是我的。人通過勞動生活，獲得生存的資源，通過與土地的協調實現“服天”。人能征服的不是天空，只有大地，所以我可以為了錢去征服它。只有征服土地，才能適應天空。所以，選擇合適的地方種田，選擇合適的地方居住，使用和支配自己的財產，進行交易，獲得可以養活自己生活和安家的糧食，這就是財富。
人用錢和人種田差不多。所以從根本上來說，命理學中的財富其實是對人地關系的類比。那些富有的人也被別人珍惜。對於古代大多數人來說，生存的首要問題就是吃飯，吃不吃才是最大的事情。我達不到君子士大夫的等級，至少可以靠自己的本事和技術安身立命。這種安身立命就是用神，我不能非富即貴。我該怎麽辦？哦，至少我可以養家糊口，這叫親富。糧食從哪裏來？從地面看，糧食豐收不僅要看天，還要看地。所以，財富類比於人對土地的征服。道理很簡單，有地，有好地，就能種莊稼，莊稼不會無緣無故長在地上。如果妳能努力工作，種好地或掌握種田的技能，妳會有所收獲。所以壹切能被自己帶動和利用的東西，比如飲食、金錢、寶貝、老婆、才華，都是財富。因為可以自己用，所以說富人有私有財產，在劉壹研究的經典《火珠林》中，說的就是利用公職人員，利用私人來獲取錢財。弱不禁風，死氣沈沈，如何種地，如何收貨，如何娶妻嬪妃，如何揮霍？所以我們把《資平》傳到南方，最後用農村方言總結為:為官是榮譽之本，理論是社會地位之譽，所以人的人生價值首先體現為理想的實現和抱負的實現，“為官”成為人生最重的體現。如果壹個人在社會上沒有地位，沒有身份，那就只能找份工作，養家糊口，安頓下來。這是財星的本性。沒有“官”的價值和地位，做壹個老百姓，養家糊口，才是財富的真正意義。無論妳是官員還是財務人員，都可以“安身立命”。這些能讓妳安定下來的神，就是“用神”。之所以不用搶錢，是因為沒有人的理想是破財而死。誰說他生靠財，死包括家產。自古以來，聖賢不提倡“求財”，只講“求財”。近是指至少有，但未能實現“求官”的理想，這反映了他們在社會上的地位、聲望、財富厚度的上層。那麽他們至少要做壹個能養家糊口，安居樂業的人。這就是近富和求官的區別。
最開始是看緣分的公式，千裏馬，玄寂賦，金玉賦等。都講“以財官為重”，明確指出用神的範疇壹定是財官的方向，也就是“出錢為官”，後世千變萬化的十八般格局都離不開這種思想。比如四大邪神殺梟刃作為案例，以及他們的負面使用。那麽多人壹開始不理解，不是說官員是拿來用的嗎？怎麽會有官傷？所謂官傷是惡用，即官傷制度化，使其停在反方向的懸崖上，最終走向反方向的財政官線。聖賢講的其實是用神的思想，意思是用神的時候，必須以財官為基礎。如果沒有金融官員，就要請金融官員或者虛擬金融官員(這就是現代名稱的來源)。現實中用神觀念是“安身立命”的支撐，富有社會意義，如代表社會地位和身份的官，財富是支撐家庭的關鍵。印章代表貴人相助，定制的辟邪物，如代表工業神的傷官、代表權威的七殺、代表鳳凰的貓頭鷹等，都使人的人生走向成功或庇護。所以，吉兇結合，既有對象，也有模式。