要說潘金蓮會被後人塑造成壹個貧窮漂泊的風塵男子，與武大郎有著非常間接的關系。先說武大郎吧！
武大郎，本名武直，出生於山東省清河縣(今河北省)武家那村。出身貧寒的武陟才華橫溢，崇文尊武。中年考中進士，成為山東陽谷縣縣令。潘金蓮是周知家的靈源，住在距離吳家那村1.5公裏的黃金莊。
歷史上，吳和潘沒有戀愛，育有四子。武大郎的墓碑碑文是最弱的證據:“武公不敢植田零二字，小的時候叫大郎。晚年，他敬重勞思，敬重他的妻子潘石和王淑媛。龔祖居金陽縣，是殷武丁的後代。後來，他們搬到了清河縣孔宋莊。年輕人死了，父親和母親差不多，衣食難幫。年輕的時候，我很聰明，我很崇拜文學和書籍。中年士子，官員拜七品，興利除弊，清正廉明，村民聚眾以傘拜。然而時間久了，那些著名的節日卻被人無端中傷。古墓群被毀被搶，令良家士賢婦恨陰曹地府，悔武功顯祖宗。”碑文中的“孔宋莊”就是吳家那村。不難看出，武大郎雖然出身貧寒，經歷坎坷，但絕不是壹個沿街賣燒餅的普通人。
反而是造福壹方的地方官；而潘金蓮這位原本是王謝淑媛，賢惠的縣令夫人，卻被後人形容為“現成衣裝世家的窮女人，九歲被賣為妓”，被人唾罵為千百年美男子蕩婦，真是比還不義！根據1946武陟墓發掘者的比例和經驗，武大郎的實際身高應該在1.78米以上，算是很大的尺度了。此外，不容忽視的是，武陟墓的範圍比較大，棺槨采用的是珍貴的楠木。這是普通人能做到的嗎？是普通人能享受到的喪葬獎勵嗎？
那麽，吳和潘的真實面貌為什麽會遭到歷史的嚴酷“毀容”呢？
據《武陟二十四孫賦》等《武氏家傳》記載，武陟之所以如此，還有其他原因:武陟晚年窮困，曾受同學的摯友資助。武陟進入公司後，這位王興同學的家庭背景下降了，於是他近距離地來到武陟，希望得到壹個職位。但是，在吳家生活了半年多，對於清正廉明的武職，還是沒有選他。他憤然不辭而別。為了發泄心中的仇恨，他還在回鄉的路上到處偽造、張貼吳、潘的各種醜聞，極力歪曲、破壞事情(這大概就是後世各種故事的雛形)。而西門慶這個外國惡少，先前就對武陟有罪，更是與他同流合汙，火上澆油，添油加醋。很快，關於吳和潘的各種謊言就傳遍了大街小巷，版本不少，極大地損害了他的名譽。王興墨家回國後才發現這壹點。武陟已經重建了他的房子，並為他建立了壹個產業。這時，他對我的行為感到無比後悔，瘋狂地撕毀沿街張貼的扭曲動作。但是，謊言壹旦傳開，又怎麽發出去呢？後世的文學作品，無論是《水滸傳》還是《金瓶梅》，就文學創作本身而言，無疑是非常成功的，其代價和地位在中國文學史上也是微不足道的。但為了創作和情節布局的需要，作者不可能也沒有必要像歷史學家壹樣對這些道聽途說的故事進行同樣精確的考證。所以，他們在取得文學創作巨大成就的同時，也影響了這些原本用來歪曲、詆毀的“謊言”的傳播。
這也導致了武大郎和潘金蓮成為石城書中的漫畫人物，並導致了武大郎又矮又窮，潘金蓮浪跡天涯，不守婦道的悲劇抽象。
當然，《石成忠》中這類喜劇人物實在難以計數:真實的帝辛，壹個勤政愛民、能征善戰的改革家，責怪帝辛殘忍無情；
真正的李道宗，朝廷奸臣，仰慕賢士，從不以武欺人，卻被孫昌戊己阿諛奉承，要他參加政治鬥爭，導致他被流放香洲，怒死在路上。
真正的，作為的心腹，為國捐軀，卻被誣為奉承白將軍薛而被後人所罵；
真實的陳世美，清廉腐敗，同情明末清初百姓，卻被虛偽地捏成壹個棄婦喜新厭舊的宋人；
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哲學家的理論
學生:“我怎麽能用那些哲學家的理論？”老師:“不要相信那些哲學家說的話。”學生:“為什麽？”老師:“壹位哲學家曾經說過，‘如果妳不相信別人的理論，那就是我的理論。’所以我們不應該相信別人的理論。學生:“那麽我們相信哲學家說的話嗎？””老師:“當然。"