以前黃帝把甲子分成六十份，編號為華甲子。花字真摯玄妙，聖人借之。
所以，妳不要刻意執著於泥。從兒子到海十二宮，丈夫自有金木水火土之屬，以兒子為陽開始。
最後，海為六陰，五行屬金、木、水、火、土，為天五星，地五嶽，德五常。
對於人的五臟來說，生命也是五行。所以甲子屬於命，命是命的事。
所以甲子的發音像聖人，也像人生大事。有什麽意義？
有兩醜子，陰陽懷，人懷，物藏其根，無界；毛寅二，陰陽漸開，人漸多。
成長，東西被拆解，群體逐漸分裂，比如人會有身體；辰巳二，充滿陰陽，事物艷麗，如人三。
十歲四十歲，有了立足之地，有了進步的標誌；到了中午，兩個人，陰陽都暴露了，事情也變得奇怪了，人也五六了。
十、富貴貧賤皆知，酸甜苦辣皆可見；沈悠二，陰陽寒，物有所收，人有所縮，各有各的。
安靜；有兩個人，陰陽阻隔，物質精神回歸根本。人要休息，要有自己的家。具體來說，這十個有兩個人，六十。
佳子下次就能知道了。
甲子醜為什麽取海中金像？把氣罩在袋子裏，名字看不見，猶太人在母親的肚子裏；人音鬼貓
絕地保住了金，但齊國還是衰弱單薄，於是就有了金金波的說法。耿曾與金壹起生活在火之地，而祁卻早已發生了和金的關系。
還在礦上，送到出生養育的故鄉，被西方的正色，稱為灰金；吳佳b的真氣已經變得堅實，物質也變得堅實。
混在沙子裏和沙子不壹樣，生活在火裏，煉在火裏。據說金也在沙中，而且極富氣，要用來收斂。
英取下鋒利的刀刃。它覆蓋了沈悠黃金的位置，幹值不虧。金水千錘百煉，所以像壹把劍，金的作用極好。直到/非常
當大海充滿了金氣，身體殘廢了，首飾也鍛煉過了，成了它的形狀，躲在閣樓裏無所事事。
當黃金的功能完成後，它在辛亥被稱為耿旭的金牌。
為什麽仁子醜的像桑葚和柘木？蓋氣彎於盤，形不伸，居水之地，蠶衰於月。
桑哲受氣，適時取命；庚寅的恨與醜讓他憤怒，他獲得了修煉的力量。他也是金的形狀，他住在那裏。
金和霜強，木之下旺。冷了就褪色，帶走了它的堅定。所以說松柏木，而時已晨，則不怒。
量，事已及時，枝葉繁茂，郁然成林，取其木盛也，故稱大林木；下午不走，下午就死。
死了也不會死，於是柳葉在盛夏枯萎，枝頭無力，取其柔軟；因此，柳樹；庚申·心有
線屬金，音屬木，可以互取。沈悠的精神回歸平靜，事情逐漸變得真實。
居金地，其味刺鼻，故稱石榴木；看其午死，此木午旺，取其性偏；十天幹中的第五個
妳在海中，氣藏，陰陽不通，木生於根，故稱平木。
丙子丁醜為什麽要把壹條小溪的形象帶進水裏？如果氣體不流動，高的部分不是水流動的地方，低的濕度是水的來源，來自地面。
行，所以說小溪在水中；賈毛，氣出陽明，水勢依源，東流深，勢浸，故稱大溪河；？
仁臣貴思，勢極東南，氣離宮，火明，水歸水庫，映客落後，是長流水；冰屋
、齊國的興衰。高明火中，有求雨之水助火之水，天上有水。
故天河；沈嘉益友，氣息恬靜，母子同處，不窮而不竭，謂之瑟森綏；任旭
桂海，天門之地，氣閉塞，水電遍地，壹片祥和。來不窮，但不溢。
這叫大海水。
為什麽五子長得醜就像霹靂？蓋空氣中有陽，形成水平，火在水中，若不是龍，就不會有，故稱之為羆。
霧火；丙寅丁卯，氣漸輝，因薪，陰陽為治，天地為爐，亦稱爐中之火；
朝氣蓬勃的陳佳伊三，勢必高岡，又說明後暗裏，母子相承，但又說燈火也遮；吳吳還沒完，我就生氣了。
陽宮，再相會，丙靈交光，發輝，乃天上火；丙申丁酉，氣息深藏，
兵力掩光，退守右位，兵力弱，不遠，故說山火；賈亥指山火，即山。
是藏式造型，頭部發光，內明外暗，隱而不顯。飛逝而枯，屬息，故說山火，耿。
馨子·周為什麽要拍《墻上的汙垢》這個形象？氣阻，物猶藏，形蔽，內外不交，故謂之墻上土；五音
自力更生，氣可成事，功可育事，發於根上，強於萼上，稱為市第壹土；兵破戎，齊至熊陽，
已經發生的已經過去了，它將成為它的未來。在、看來，氣應該是有形的，事物應該是由道來表現的，有形的和有質的，都是有事物的。
可謂道旁土，武神自給。氣已歸息，物當收斂，退而松之，美不在話下。它被稱為大郵政。
土也；徐炳丁亥，氣成物之府，物以元，陰陽歷盡矣。在權力期間，它被稱為地球上的房子。
我看到路邊的泥土，播種了上百個山谷，還有中午的土地。它什麽時候會蓬勃發展？大邑之地四通八達。沈有智呢？
土地，有朋友有利益合理嗎？城頭之土取堤之功，五公所依，國為民所建。墻上的土是亮粉。
裝飾、大臣的首都、住所和場所的使用；沙子裏的土壤是最濕潤的，土壤濕潤了，就成了它的未來。
有用；房子上的土，土者勝，勝者靜，所以絕不能動。它生活在五行中，承擔著負荷。
秩序，掌管育兒的權利，三才五行必輸，在競爭中獲得壹席之地，四季活而好動，奪金。
火若明，木若錦繡，水不溢，莊稼更豐。如果妳們聚在壹起，妳們就能。
對山來說，山高；不聚則能為地，地亦同，用之無窮，命亦無用。
太好了！
五行拍照，都是按處理分為陰陽，也就是壹直在變。比如賈仇對面是易維，大海在沙。
土與水的區別，也是剛柔之別；耿對辛亥做過各種事，白蠟釵，方式各異；倫齊
貴由不同於仁武桂味，桑哲劉陽，壹曲綿軟，形制質異；耿毛對松柏石榴，
壹個濃烈壹個辛辣，性質和味道都不壹樣；陳武壹直熱愛著1898運動，並投身於《平地風雲》。盛極而衰，功不可沒。五子
我醜到無以復加，雷在天，雷在鞭笞，太陽在照耀；丙寅丁卯至丙申丁酉，爐中山，？
火燃柴，王瑾之火熄滅；陳佳、易思對著賈詡、易海，以燈遮山，含光畏風，投光止根；庚子
辛醜與耿武韋辛相對，墻上、路旁，形分而散，類死而生；戊寅瑤姬正對戊申姬友，城頭大。
東南西北，坤根在右位；丙辰丁巳與徐炳丁亥相對，住在沙地上的房子裏，與幹濕為伍，變化總是圓的。
放眼望去，無非是繁華死亡；不要逃離金木，因為妳又近又遠。用幹支分布五行，從陰陽理論入手。
最終自然人力資源結合，生生不息，死而無憾。唉！六十甲子聖人只用其象解其理，但五行是性
情感、材料、形狀、色彩、功能都耗盡了，自然什麽都沒有了。