根據藝人的傳說，原來河南路上的吊墜主要是指河南省何英河、沙河上遊的河南吊墜。下陸的河南墜子主要是指沙河下遊的楚郢、郢、博的河南墜子。後來在河南省，就有了河南東西路淪陷的說法。西路主要指開封及隴海鐵路以南、黃河以南、京廣鐵路以西以東地區，包括開封、鄭州、許昌、漯河等地的所謂河南垂。所以這條路有三個名字，分別是:上路、中路、西路河南墜子。東路主要指河南東南部的商丘、周口等地的河南墜子。由於豫東受皖北河南掛件影響較大，且兩地語言接近，故東路河南掛件還包括應、亳州河南掛件。
從藝術特征來看，河南西路墜最初是由三弦書法家(包括劉、三弦書法家)演唱的，以拍手為主要標誌。道士、鼓書家在加入唱腔的同時，還吸收了河南梆子、越調、曲劇等劇種的聲音，逐漸形成了“字正板穩”和“硬弓大調”。在東路上，河南墜子多由道士藝人改為唱河南墜子，吸收了舒勤、絲弦等姊妹藝術的聲音，唱腔更加靈活自由，形成了柔和、細膩、抒情的藝術特色。正是因為東陸的河南吊墜大多是道教藝人，道教情書的漢文原著和長卷也被納入了河南吊墜的民間藝術例如《相馬傳》、《貍貓叫太子》、《五虎平西》、《回龍傳》等。所以藝術家常說:東路書，西路段。擅長演奏小品的西路河南吊墜藝人，多被三弦書、鶯歌柳短小精悍的小品所吸引，如《藍橋會》、《三弦四勸》、《金錢故事》。
豫東豫西吊墜雖然有壹級壹曲、壹多壹柔、壹長壹短的特點，但唱盤和伴奏樂器基本相同，沒有其他嚴格的禁忌限制。所以在後期的發展中，往往會出現妳中有我，我中有妳，曲目相互吸收的良性融合局面。
早期的東路河南墜子由男藝人演唱，如劉(商丘河南墜子武狀元之父)、(商丘河南墜子文狀元張之父)等，在豫東地區都享有很大的名氣。劉師從安徽亳縣道士、張智焜虞城道士胡明山。
20世紀30年代以後，商丘湧現出張、、、等壹批河南掛件藝術家。此外，出生於安徽亳縣的河南籍女藝人邢、呂，師從安徽著名民間藝人高連元的尤、祁桂芝等齊聚商丘。在商丘地方風土人情的影響下，他們借鑒地方戲曲和兄弟歌曲，不斷加工和豐富河南墜子的唱腔，使東路河南墜子的風格和特色更加鮮明。東路河南墜子男藝人的唱腔粗獷渾厚，鏗鏘幽默，邊唱邊聊，帶有非常濃厚的鄉土氣息。
女藝人有“文派”和“武派”兩種不同的唱法。“文派”聲線柔和，長於抒情，以張為代表。以為代表的“吳派”唱功俊俏，長於激情。東路河南墜子的“文狀元”和“武狀元”張、與唱得好、長得漂亮的、兩姐妹並稱為“四大才子”。