很多人覺得《易經》晦澀難懂。雖然人在千裏之外，但曾老師讓《易經》非常接地氣，貼近我們的生活。我們中國每壹個人每天都在按照易經生活，只是我們不知道而已。我們所知道的所有古代經典的源頭都是《易經》。因此，“易經是群經的開端”無論妳讀《道德經》還是《論語》，裏面的基本思想都來源於《易經》。孔子直到晚年才讀《易經》。他對《易經》推崇備至，寫了《十翼》，又稱《易經》，為後人詳細解釋《易經》。有個成語叫“邊巍三絕”，意思是“孔子晚年好易”，花了很多精力反復讀了很多遍《易經》，註釋很多。他反復這樣念，連載竹簡的皮帶磨掉了好幾次，不得不多次換上新的重復使用。這是比喻努力學習。“(百度百科)如果孔子當初花了那麽多時間研究《易經》，那麽我相信，今天的我們也應該對這本流傳了幾千年的中華文化典籍有了很好的了解。
易經有六十四卦，是從伏羲八卦發展而來的。八卦是基礎，然後周文王把它擴展到六十四卦，對應我們生活中的各種變化。六十四卦不僅僅是六十四種變化，因為每個卦都有六個卦，這六個卦可以由陰變陽，由陽變陰...所以六十四卦中每六爻都可以轉化為陰陽，變化非常非常。為什麽會有這麽多變化？因為我們的生活充滿了變數，所以要考慮到各種變化的可能性。
伏羲八卦其實就是構成萬物的八個最基本的元素:天、地、水、火、風、雷、山、和。這八個元素對應八個卦。本來覺得不是很有紀念意義，但是在《第四集有什麽八卦》裏，曾老師講解完我才想起來。這八種元素與人的生命息息相關，但如果只看這八種具體的元素，對生命的指導意義不大，所以古人引申出這八種元素的性質來指導我們的生活。
天氣幹燥。“如果妳到達頂端，妳就會做到。”幹，從壹開始就被解釋為向上，徒步。“因為天空最大的特點就是健康，它可以不斷前進，不斷走出去，永遠不會停下來。”《象》這是壹篇占蔔，說:“天道健康，君子自強不息。”幹也指男性，但《易經》中提到的男性也可能是具有陽剛特征的女性。
地為坤。坤代表柔順。大地懂得與天配合，能適應天氣使萬物生長，所以用坤來代表大地。坤卦《象》曰:“地勢坤，君子以厚德載物。”
水是壹個障礙。在水裏，人踩不到底，看不清楚，也不知道水裏有什麽，所以會覺得危險。而脊是“欠”“土”，缺土，所以脊代表水。
火是分離。因為火必須附著在別的東西上才能燃燒。它壹離開附著的東西，火就沒了。所以用分隔來代表火。
風是荀。荀代表散，“萬物生而散之”，就像風壹樣，可以吹到任何地方，任何地方。荀代表風，有時代表木。
雷霆壹震。因為打雷的時候會震動。
山是根。有停下來的意思，山會擋住我們的路。所以用根來代表山，也是告訴人們要適可而止。
澤是交易所。古有“悅”互換。當人們來到池塘，看到美麗的風景，他們會感到非常高興。所以exchange代表ze。
本來不太好記的卦名，和我們的生活聯系起來之後，變得非常好記。
曾老師在他的演講中經常提到“壹陰壹陽就是道”。這句話出自《易經》？系詞上“壹陰壹陽謂之道，順之者善，成者也人。”仁者視之為仁，知者視之為知，民不知之為日用，君子之道為鮮。“後壹句不就是我們常說的‘仁者見仁，智者見智’嗎？現在我們終於知道它從哪裏來了。
陰陽概念是《易經》中最基本的概念，即萬物皆有陰陽之變。有陰必有陽，有陽必有陰，陰陽合稱為道。在我們的生活中，太陽是陽，月亮是陰；白天晴，晚上多雲；手掌為陽，手背為陰；奇數為陽，偶數為陰；.....這樣的例子數不勝數。陰陽是相對的，變化的，不可分割的。所以當我們看到消極的壹面，就要想到積極的壹面；看到積極的壹面，也要想到消極的壹面。
學了易經，了解了陰陽的相互轉化，我們就可以更多的去思考那些看不見的部分，不再那麽執著於眼睛看到的和我們所擁有的。
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這是我們經常聽到的。太極的概念是孔子提出的。“太”包括“大”和代表“小”的點。“太極”指的是最大和最小，可以大到無垠的宇宙，也可以小到。“其大不算什麽，其小不算什麽。”兩儀指“陰陽”。四象由兩個樂器排列組合，然後四象組合成八卦。
道是什麽？“道”就是自然。老子說:“道法自然。”告訴我們，判斷對錯的標準就是是否自然。
中國是從農業社會發展起來的，所以更早的人不得不順應自然讓農作物生長。春生、長夏、秋收、冬儲是農業社會人們必須遵循的最基本的自然規律。這就是我們常說的“看天氣”的原因。順道就是順自然，順自然就是順道。
當今世界已經不是完全靠天吃飯的農業社會。以前跟道相對簡單，現在跟道越來越難了。我們已經無法做到“日出而作，日落而息”。壹部智能手機就足以打亂我們身體應該遵循的自然規律，更不用說其他的聚餐、酒吧、卡拉ok、夜宵了。
我覺得道最有意思的就是沒有好壞之分。我們常說，“道不同不相為謀”，“妳走妳的陽關路，我過我的獨木橋”，“有路可偷”.....可見我們的所作所言所思都在道中。小人有小人之道，君子有君子之道。世界上有成千上萬的“道”在千千，每個人不需要走同壹條路，但無論妳走哪條路，妳都必須遵循自然，這樣這條路才能走得好，走得順。很多人不順應自然，做違背自然的事情，其實是壹條路，但是這條路會把人帶到壹個不愉快的結局，人最終還是要自己去做。自食其果，這也是曾老師提出的概念，即“種瓜得瓜，種豆得豆”。所以，上天不會說什麽。這取決於妳自己。
“道”與好壞無關，那麽想要走出壹條好的道應該怎麽做呢？首先是順應自然。二是培養“道德”。所以老子寫了《道德經》這部經典來告訴後人，要想做好道，就要靠德。
易經中的“易”就是變化的意思。但因為《易經》描述了陰陽轉化的概念，所以變中必有不變的部分，變中必有不變的部分。比如我們對壹個人好，好是不變的部分，好有各種方式，這是可變的部分。曾老師常說，“我們必須從壹個不變的位置開始改變，這樣才不會隨意改變。”
固守經典和改變是壹回事。我們很多人都覺得壹個正直的人心裏想的應該和他說的壹致，但是當我們明白了變化的道理，就知道只要他的心不變，表面上有點迷茫又怎麽樣呢？只要心不變，表面上還需要和別人較勁輸贏嗎？
對於變革，曾老師提出了三個原則:第壹個原則是權力離不開經典。意思是無論妳怎麽改變都是有原則的，沒有原則是改變不了的。第二個原則是權力不傷害他人。意思是壹切偶然性都傷害不了別人。第三個原則是不要使用更多的電力。意思是不能改變太多。壹旦找到合理的規則，就要遵守，不能太創新，太改變。否則，別人很難建立信任。老子曰:“不知常情，魯莽猛。”在現代，很多人不斷求新求變，不斷工作，甚至在原則和原則根本沒有確立之前，最後的結果就是“激烈”。
易經有六十四卦，每卦有六爻。髓分陰髓和陽髓兩種，在不同的情況下可以相互轉換。為什麽有六個？因為我們可以把壹切分為六個階段，每個階段代表壹個階段，我們需要從壹個階段到下壹個階段進行調整。不同的位置代表妳的地位和環境變化。而卦代表了整個環境。
這是曾老師編的孔子生平卦，每卦代表壹個階段。卦是從下往上讀的。有些人可能壹輩子也完成不了壹次占蔔。
六十四卦，每個卦都有自己的名字，每個卦都有自己的解釋。如果拿起易經自己讀，現在的人應該很難懂。曾老師的另壹個系列的書《易經的智慧》給我們詳細解釋了每壹個卦和每壹個卦的意義，以及我們今天如何用現代思維去理解它。在《易經之謎》壹書中，主要為我們解讀了幹卦和坤卦兩個卦。幹坤的兩個卦叫做易經之門，意思是說它們是易經的兩個門。壹個是全陽卦，壹個是全陰卦。我們的生活壹般都是陽中有陰，陰中有陽，基本上不會有全陽或者全陰，但是正是這兩個純陽卦和純陰卦之間的陰陽交換才產生了其他的62卦，所以我們要先學習這兩個卦。
荀子曰:“善易者，不善之也。”意思是真正擅長易經的人壹般不會用它來占蔔。因為當壹個人明白了《易經》想教給我們的東西，是不是占座就不重要了。
《易經之謎》這本書就像是壹本易經入門手冊。在妳正式學習《易經》之前，妳可以通過閱讀了解《易經》的基本思想。易經博大精深，妳壹輩子也學不會。