《西遊記》作者吳承恩(1506—1582),明中葉淮安人。淮安在漢代曾叫射陽郡,郡東南有壹湖叫射陽湖,所以吳承恩以射陽為名,常自稱射陽居士。後人也稱他為“射陽山人”,很可能不是他自己的名字。淮安位於淮河以南,秦漢時為淮陰縣。唐朝是滁州,壹度改稱淮陰縣,所以他署名的時候,前面往往有“淮陰”二字。這是明清兩淮文人的普遍風氣。
目前對吳承恩的家世知之甚少。因為資料太少,到目前為止,唯壹能得到的資料就是冼福斌的墓誌銘。現在,根據這篇墓誌銘和其他材料,我作如下推測。
吳生於漣水,後遷居淮安。妳什麽時候搬到淮安的?他自己沒說。我估計應該不晚於明年初。有兩個原因:
第壹,從時間上來說,應該是明初以前。《冼福斌墓誌銘》說:
過去,漣水的人們沒有他們搬到楊珊時那麽好。又窮又孤獨,失去了族譜,所以三代以上的都無法詳說。曾祖父忌諱鼎;祖先禁忌銘文,余姚戒律;科舉忌諱貞節、仁和教。
這裏所說的曾祖父、祖父、皇帝都是基於吳承恩的父親吳銳的身份。所謂“不止三世”指的就是這些三世,不包括吳承恩父子。如果壹起算,就當V了..這五代吳承恩都清楚。從他父親的曾祖父武丁那裏,他是“無法詳說”的。吳承恩生於16世紀初,明朝開國後130多年。按照通常的說法3 0年就是壹輩子,吳承恩到上四代12 0年,發生在明初。“三代以上不可詳”的意思顯然是說,吳定不是遷淮的祖先,而是上輩子遷淮,兩代甚至幾代,只是因為沒有家譜,這壹點吳承恩也解釋不清楚。因此,吳遷淮並非明朝初年的那壹夜。
第二,元朝末年戰亂頻仍,尤其是淮安,土著死亡分散,人口銳減。據黃立洲《淮安楊世傑傳》,以及曹丕《淮上金誠信記》、楊慶之《春夜遺事記》,“明初誰存,止於七”。“淮人”大概指的是城裏的居民,“齊家”可能指的是七個姓氏。據說這七個姓氏分別是“許(紀)、李、、張片、綿河王、王、南門盤(余)”等。另外,也有人說吳是七姓之壹,但那指的是後來進士所勸的吳傑和,與吳承恩無關。吳承恩祖籍淮安並非元遺民,而是元末明初從漣水遷來。明初,明太祖針對江北居民稀少的情況,實施移民政策。來這裏的移民多是從江南遷來的,多是富家子弟或軍官。時至今日,很多淮安人都代代相傳,自己的家鄉是江南的蘇州,還是別的什麽地方。吳承恩家是北南,自然不屬於這個趨勢。應該是元末明初破產農民的遷徙。
吳承恩祖上遷淮後從事什麽職業?冼福斌的墓誌銘裏沒有提到。當時,轉移到淮安的壹部分人被征入淮安安微、大河尾、寬河尾等衛生院。有的是經商,從事商業活動;也有壹些人是祖上在淮上為官定居的;有的人是搞醫學的,比如潘佳,陸佳。還有很多人搞儒家,靠讀書做官吃飯,等等。吳承恩家不是軍人,也不是大官家的後代,也不像壹開始就是儒家。據《冼福斌墓誌》記載,吳承恩家族出了兩代秀才:曾祖父吳明在浙江余姚縣任教,祖父吳鎮在浙江仁和縣(今杭州市)任教(同治《山陽縣誌》卷九、光緒《杭州府誌》卷壹百零二記載均為訓示)。管教和訓導都是薪水微薄的冷官。由於遠離家鄉,他們的妻子和孩子經常不能聚在壹起。吳承恩的父親吳銳四歲時,他的母親石梁帶他去仁和與家人團聚。團聚幾個月後,不幸的事情發生了:的父親,吳承恩的祖父吳因病去世。梁別無選擇,只好把四歲的孤兒帶回淮安。因為他家兩代人都在辦“窮儒”,沒有積蓄,也沒有其他收入,所以家裏越來越窮。因為他很窮,沒有親戚朋友幫助他,吳銳長大後不能去上學。他比其他孩子晚了好幾年才開始學習社會學。因為沒有錢給雪雪老師送禮物,雪雪老師不怎麽教吳銳。然而,吳銳非常聰明。他認真聽了王先生告訴別人的話。他居然把所有的課都學了,而且學得很好。吳銳的聰明感動了佘雪先生,得到了他的稱贊,並推薦他繼續在鄉村學校學習。但是因為吳家的困難沒有成。梁夫人痛心疾首地說:“吳第二年寫作完了。如果是這樣,我就很無奈了!”先是梁太太哭了,接著吳銳也跟著哭了,母子倆痛哭起來。我們不知道輟學後做了什麽,但當他二十歲時,他娶了徐家的女兒,壹個小商人,並成為壹個家庭。佛教徒世代以賣花邊、線等小商品為生,於是武碩繼承了家族的產業,成了坐在店裏的小商人。從這段記載中,我們可以看出吳的壹些家世背景。所謂“修文二”,大概指的就是負債累累的曾祖父吳明和祖父吳鎮。進壹步玩味這句話,似乎吳的儒學只是兩代人,而他的前輩並不是學者。吳祖上既不是儒生,也不是武將,更不是官員。此外,他們要麽從事農業,要麽從事商業。兩相比較,我覺得他家剛搬來淮時經營小生意可能更像。原因有二。
1.吳承恩壹家沒有房產收入。有人說,吳遷居淮河後,曾住在灌溉渠,從事農業生產。他們以吳承恩死後葬於此為依據,稱之為“仙龍”。這個證據不充分。“龍”是墓地的意思,“龍首”是祖墳的意思,不代表他家在那裏有多少土地。城裏人死了也不能葬在城裏。葬在鄉下是必然的。在鄉下買塊地當墓地很正常。當然,吳家壹開始就買了這套房產,自然沒有必要再買了。但我認為這是不可能的。吳家從漣水遷來。如果他本來是地主,是有錢人,他就不會放棄原來的土地,離開自己的家園重新置地。如果他是壹個破產的農民,他就沒有錢在淮安農村買地。明初,人們從江南遷徙到江北,是因為江北地廣人稀,動員富裕的江南人在江北開墾土地的目的是發展江北。當時是用行政手段驅趕,淮安農民中至今還有“洪武趕走”的說法。明初漣水的經濟狀況不會比淮安好,吳家遷淮安也從來沒有因為有錢而被“驅趕”。
反過來說,如果吳家有壹定的房產,在身為神諭的吳鎮死後,吳家才不會那麽窮。吳承恩的父親上不起學,幾年沒上學。上了社會科,沒錢給老公送禮,被歧視;最後,我退學了。據我猜測,他家根本沒有房產,祖上遷到淮河後根本不是農民。
第二,我認為吳家來淮後就住在河下。當時這條河在淮河(當時也叫黃河)之下。黃河攻占淮河後,這壹帶的淮河下遊也是黃河下遊。),西邊是運河,河在兩河之間,是商埠。當時,有許多來自世界各地的商人和各種職業的人,他們大多住在這裏。這些人逐漸加入了楊珊國籍。在他家搬到淮河後,他在河邊定居下來,在壹個家家做生意的市場裏。因此,他自然要從事壹些小生意來謀生。從他家現在的河下周邊環境來看,確實如此:大同巷、釘子戶巷、張芬巷、鑒定街把他家包圍了。這些巷子裏的居民,基本上都經營著巷子名裏所列的生意。在生意有盈余,生活條件有所改善的時候,他們在讀書做官的方向上有所進步,取得了壹些成績,產生了兩代學術宮(雖然吳鎮出身龔升,可能要付出壹點錢,但這恰恰證明他家既有秀才,經濟上也有小盈余)。此時,他的家庭拋棄了原本與做官身份不相稱的生意(雖然是骯臟的小官),生活來源全靠做學問的微薄薪水。這條路壹旦走錯,就會有麻煩。果然吳鎮死了,沒有官俸。全家人的生活陷入了迫在眉睫的危機,連武碩上學都很困難。如果是官僚地主家庭,就不會出現這樣的問題。可想而知,吳家沒有房產,生活艱辛。這時,迫於生活所迫,“修文二代”的書香子弟中途輟學,弄了個店鋪做起了小生意,壹下子又回到了小商人的身份。對於吳家來說,後人拾起祖上經營過的職業,熟悉起來,是很自然的,也是不引人註目的。
吳承恩形容自己家的情況是“又窮又孤獨”。“貧窮孤獨”是他家庭背景的主要特征。所謂“窮”,主要是指經濟困難。前面說了,他家確實不富裕,有時候還挺困難的。另外,也可能意味著命運不太好。幾代人以來,曲折不發達,做官發財不走運。我做了兩代小官,不但沒有上升,反而回到了原來的位置,陷入了困境。所謂“孤”,大概就是人口不旺,幾代單槍匹馬,勢弱人口少。吳家陷入困境,沒有人支持他。吳承恩的父親飽受官府和小吏的勒索,沒有人對他公平。這些都清楚地表明了他的家庭是多麽的“貧窮和孤獨”。家裏沒有能賺大錢的人作為他家的政治或經濟靠山。他家兄弟叔伯恐怕很少,目前還沒有發現他家其他人的記錄。種種跡象表明,他的家族可能會世代相傳。
吳承恩的親屬關系沒什麽好炫耀的。祖上的親戚,吳承恩沒講,大概是贊美不夠。梁奶奶娘家不清楚,八成是淮安人。當時淮安的梁家並不顯擺,他的叔祖對此壹無所知。我的祖先和姑姑都沒有記載,所以無從談起。第壹個母親徐是壹個商人的女兒,生母張對任何人都壹無所知。關於舅舅家和舅媽家,我連壹個字都沒見過,或者根本就沒有舅媽。吳承恩父母級別以上的親戚的情況簡直是個謎。
有人喜歡誇吳承恩自己這壹代的兩個親戚:壹個是姐夫沈家,壹個是姐夫葉家。他們分別是沈懿和葉琪的後裔。沈懿和葉琪分別是景泰、弘治年間的南、北府兵尚書,在淮安都是舉足輕重的人物。但吳承恩的姐夫和妻子,很可能只是這兩個族人,而不是兩位大臣的直系後代。不過最後還是親戚朋友關系,有壹點關系。現在我們來看看這兩個親戚。
先說姐夫沈陽。《先夫賓墓誌銘》雲:“許夫人生女,成甲,適神山郡。”所以吳承恩的姐夫叫沈山。妳怎麽知道沈山和沈懿屬於他的家族?這反映在沈山女兒的兒子,也就是吳承恩的孫子杜丘為其父母所寫的墓誌銘中。墓誌銘上寫著。“說到淮郡最熱門的,莫過於尚書之族也第壹;我媽是男家,我認識她孫女。”此墓誌銘雲,其祖母為“吳夫人”,“射陽吳公,母叔”。因此,的母親沈氏是吳承恩的侄女,吳承甲的女兒,“吳夫人”。於是,吳承恩的妹夫沈山立即被稱為“沈工第壹大臣之家”。當時沈懿是淮安唯壹的尚書,所以沈山是沈懿的壹員。此外,杜丘的中堂兄在沈懿的家譜中有明確的記載,而沈氏的家譜也將杜丘作為重要的親屬記載。這些都是證實。
據《平亞公墓誌銘》記載,沈氏“為東陸第壹世家,開國始祖齊避兵而遷,故歸。繼承人以科目區分,最先犯忌者為雷公南京戶部尚書,正教之間有帝王功德。犯忌者,官臣皆賜事,擢升太仆寺、邵青,在臺發聲。他們厭倦了四川的右傾官方,他們對人民的誕生負有責任...銀輪何壹,枝名改選,我淮族數龐大,意謂首彎為沈。”這的確是壹個顯赫的家族。但這份沈氏族譜中並沒有沈珊的名字,也沒有與吳結婚的記載。根據和沈氏家族的關系,申山應該是沈。沈要麽是沈山的譜名,後來改名。這是基於以下幾點:
1.杜丘寫《平亞公墓誌銘》:“沈復是懷喬木之舊居,家母賜我龔宇修之門,而平亞公與其余皆有表親。”平亞公名沈璞,字夫。他的小名是平亞,他的長山三歲了。
二、沈倩《上林苑監察署丞丕縣府君行略》中說:“丘公振剛(杜丘字振剛),祖在表昆弟也。”沈倩的祖先是沈璞。
三、沈佩寬《賦邢俊書》說:“曾王父見其背影時,王父已畢白公十二年,獨留他與堂弟甄剛秋公。”沈培寬的曾祖父還是沈璞。
上述所有記錄都可以在沈懿的家譜中找到。
出版社:沈璞的父親叫沈,祖父叫沈,曾祖父叫沈玄,叫,被稱為的二哥。既然沈璞和是表兄弟,那麽沈應該是母親的舅舅,和的母親沈氏應該是兄妹,而人才之父沈蕩應該是的祖父,也就是吳承甲的嫁夫,名叫沈善哲。我認為這是壹個不可改變的推論。沈石的家譜叫沈五英而不是沈山。可能沈山是第壹個名字,後來改成了沈!因為過剩。根據沈氏族譜,過去用沈,配寧、王,無吳之記載。這大概是因為吳家“貧寒寂寞”,吳承甲嫁到沈家才是側房,甚至是妾,可能沒有男孩。沈山可能比吳承佳大很多。沈藝興出生於1392,他的二哥許慎出生得更早。沈山,許慎的第四子沈玄的獨子,是許慎的第三代,他出生於第二個夜晚。如果以30年為壹生,那麽第壹年和第二年就是60年,也就是1450年。如果加上壹些其他可能存在的特殊情況,再把時間延長,至少應該是1460年或者1470年。他的長子沈,出生於1500,這是相當不同的。因此,沈山的出生年份可能更早,甚至接近吳承恩的父親吳銳(吳銳生於1461)。根據以上分析,沈珊只是沈尚書的侄兒,程恩的妹妹程家並不是沈珊的原配妻子,只是族譜中壹個無名的配偶,所以這個親戚並不值得褒獎。另外,沈氏到了神山,也沒有什麽達官貴人,沒什麽好炫耀的。所以吳承恩在父親的墓誌銘中只提到了沈山的名字,沒有進壹步介紹,其他地方也從未提及。後來以進士為官,的血管裏流著沈氏的血,於是加強了沈氏與邱家的關系,看重了沈氏與吳的關系。從這裏也可以看出吳承恩家族的社會地位有多低。
吳承恩的嶽父葉家有點類似。葉的祖先是南宋初宰相葉衡,住在浙江金華。葉琪的曾祖父葉青在元代以詩著稱,著有《喬雲獨奏曲》。他的祖父葉土連和洪都曾鎮守淮安,所以他成了淮安守將。《明史》卷壹八五有壹部葉琪的傳記。相傳齊子原清,景泰埋土五年,授禦史。成化年間,厭任大同太守,弘治四年戶部尚書,尋太保太子。墓誌銘是李東陽寫的。根據墓誌銘,葉琪生於1426年,死於1501年。他“留著長胡子,被見他的人稱為大兵器”,“配得上他的妻子,繼闕裏孔,封他的妻子,都是行家”。何的故事不詳,孔的是吳承恩為其所作的《葉老太》、《葉老太》、《葉太姥詩序》(見《射陽先生稿》卷壹、卷二)。在這兩篇文章中,程恩說:“首輔為國之臣、棟梁之才,康範為海中之臣,龔振保怡”,“太夫人為其前任四十五代真後裔”。再說壹遍;“謝婚,班夫人的曾孫是最後壹個”。雖然吳承恩在冼福斌的墓誌銘中只說他“娶了葉”,並沒有具體說明他出自哪壹個葉氏家族,但從這兩篇文章中我們可以知道,葉是的後裔,是的曾孫輩成員。孔出生於1468年,比丈夫小42歲,丈夫死於34歲。從時間上看,程恩的妻子葉適不可能是孔氏的曾孫女,只能在曾孫的“階層”裏,而且她也是“最後壹個”。看來葉的妻子並不是的直系後裔。李東陽撰寫的《葉琪墓誌銘》中關於孔氏的記載,僅存於明本《懷廬堂侯文稿》卷二十四。本書精裝版中“繼孔氏於闕裏,封其妻,皆有專家”的字樣已被刪除。這讓我想起了吳承恩的姐姐吳承佳。也許這就是壹個女人的命運,她嫁給了壹個小房間,壹個小房間,或者沒有兒子。被封為妻子的孔氏,依然如此。普通人的女人吳承佳不屬於沈氏族譜有什麽好說的?兩兄弟,葉琪,他的弟弟叫楊葉。子葉籃,於崇禮,天順陳賡葬。據《天啟淮安府誌》卷十六記載,他“官外內嚴,獄內應法治,民不敢私。恪守三大郡,勤勉履職,不刷感情招怨念,不創新邀名。勞而刑累,二侍郎。”這兩個叔侄是當時葉家的重要人物。子葉盧野,叫西地,是程恩的叔叔。《射陽求生稿》卷壹《送文給的葉》詩,卷四《何地翁曾祖父七言》都是他寫的。葉歡家庭條件非常優越,父親是朝廷大員,影子是光祿寺書(《山陽縣誌·同治》卷九)。鮑耶叔叔非常富有。據說葉芝在官位上已經40多年了,進出的費用都是他出的。按障字的說法,葉笹“是貴子,離去時是智者,疲勞歸來時是鄉下佬。”我十幾歲的時候,喜歡和各種各樣的人交朋友。“江湖遊俠,時間就在他們家門口;異端季芳,天就列在它前面。”然後他改變了生活方式,結交了世界各地的名人:“掛箔而有琴棋,花錢收藏書畫。”橫笛,寫小字,求春雨亭,避西亭。"然而,他壹向輕財重義. "如果妳很矮,妳會忘記午餐。“豐沛的時候,食客是家庭的幾倍。”吳承恩雖然是他的侄子錢,但因為是當時的名人,所以還是把他當上賓。他們的友誼非常好。左燁在京時寫了壹首《送簫溪給葉太章》的詩,給人壹種“事懸舊酬,留夢繞滄波”的感覺,要左燁“懷念老山蘿蔔”。其實葉笹比吳承恩大不了多少。按障字算,隆慶七十大壽在第四年(1570),所以他應該是1501年出生,和吳承恩的年齡差不多。障字還說:“我已經結婚四十年了。”這句話需要斟酌。“於”應該是誤認為“於”,但字書上說“於”和“於”是相通的,古人喜歡用通稱,可以放在壹邊。古漢語中“剩四十年”是“懸四十年”“近四十年”的意思,所以這句話很有問題。我們盡量把“剩下的四十年”做得盡可能大,也就是三十八年或者九年。直到1570,吳才結婚三十八九年,所以他的結婚時間應該是1532年。這壹年,吳承恩的父親剛剛去世,在他為父親寫的墓誌銘中剛好趕上“嫁入葉家”,太玄乎了。而且,吳承恩今年也快30歲了。對於壹個四十多歲的獨生子女家庭來說,恐怕直到七十多歲臨近死亡,他們也絕不會讓孩子結婚成家。所以我覺得這個“剩余四十年”應該是“四十多年”的錯誤。在這種情況下,保羅在二十多歲結婚是有道理的。
左燁之子武,嘉慶二十九年葬,官至禦史,其孫武,在萬歷二十年的軍事比賽中獲得第壹名。這已經在吳承恩背後了。總之,吳承恩這個親戚就是這樣的情況,而且似乎比沈氏家族要好。
吳承恩有幾個孩子?沒有記錄。他有壹個兒子叫毛峰,但他死得很早。沒有別的孩子不能知道。陳為他寫了《花草新序》,說吳承恩死後,吳家“無炊無火”。按照這句話來說,吳承恩是家裏最後壹個死的人,很可能沒有其他孩子。他死後,煙囪不冒煙了,煙火也斷了。即使她有壹個女兒,她早就結婚了。但沒有材料證明這壹點。
吳的情況只在兩個地方提到過。第壹,《社會概論》中說“妳欠妳兒子壹生發自內心的友誼,重視婚姻的友誼”。沈坤父母的另壹個墓誌銘寫道:“我們彼此相連,我們彼此了解。我丟了兒子的鳳毛,我嘗了酒祭。上壹篇是說嘉靖二十三年(1544),沈坤三年第壹進士,皇帝給他父母送禮,恰逢沈穆64歲生日,以示慶祝。嘉靖二十三年對沈坤來說是壹個多事之秋。嘉靖二十年,自己中了狀元。在這壹年,皇帝給了他的父母和妻子壹份禮物,他的嫂子張堪也在這壹年被安葬在地下。他的家庭正在崛起。這個時候,沈坤與吳承恩訂下兒女親家,確實很重要,而且他不忘義氣,非常看重吳承恩。但更合理的說法是,訂婚是在幾年前,也就是在沈坤獲得最高獎項之前。於是,毛峰在嘉靖十壹年至嘉靖二十年間出生。第二篇寫於嘉靖三十五年(1556)冬。在文章中,毛峰被稱為“死去的兒子”,表明他已經死去,而且可能已經有壹段時間了。因為墓誌銘上說父母的三個孫女中有壹個嫁給了周,另外兩個可能是雇了別人。這三個人中,當然包括曾經與吳訂婚的的女兒,因為死了,她嫁給了別人。但似乎過去的時間不會太長,因為程思對此記憶猶新,他把它寫在了沈坤父母的墓誌銘上。也許毛峰就在壹兩年前去世了。但這些都是推測。很難說出吳生於何時,死於何時,活了多少歲。
以上是對吳承恩家世及相關情況的簡要考證,旨在為研究《西遊記》和吳承恩的學者提供參考。很多地方都是大膽的推測,需要找到新的資料來修正和充實。