晉城縣令:程顥
地址:沁水歷山順王坪自然風景區腹地劉氏書畫題字、木雕、石獅三絕。
字畫題記:牌坊街永慶門旁，大門側墻上嵌有兩個大桶字，左為孝，右為忠，為宋代哲學家朱所書。
正門上有壹副明代萬歷名臣王國光題寫的對聯:障壁插文峰、白石書全速飛，陽臺圍水九天暖龍頭。王國光，陽城人，與劉大俠、劉宇春生活在同壹個時代。當年，劉宇春與組閣協辦人王國光、田義安在歷山順望坪唱和詩，留下了不少手跡。
劉的後代很少與政府交往。在劉賀東的布道碑上，我警告我的後代:.....萬裏在路上，北京歸我家，不要留在異姓崗位，怕辱官。無論劉的後代是官員還是商人，都是最喜歡結交的文人學者。
劉故居內有40余幅名家字畫。除朱、王國光外，明代哲學家王陽明、書畫家、方等都曾在此留下手跡。朱、、王陽明的書法碑刻在北方十分罕見，具有很高的欣賞價值和文物價值。更令人驚訝的是，劉的住處至今還保存著唐代聖人吳道子和山水畫大師的幾幅畫，堪稱國寶。朱，南宋著名理學家。他發展了程朱(程顥、程頤)關於理氣關系的學說，建立了壹個完整的客觀唯心主義理學體系，被稱為朱成理學。《朱劉宅書帖》是朱關於《周易本義》的討論內容。他的書法蒼勁有力，端莊穩重，粗獷質樸。
程顥曾任晉城縣令。朱是否來過這裏還不知道。
文徵明是明代著名的書畫家。與朱允明、唐寅、徐禎卿並稱吳中四才子，與沈周、唐寅、仇英並稱明四家。19歲參加鄉試，因字寫得不好，考了三等，於是努力讀書報了仇。他的書法家有四種風格，其中小楷和草書尤為出色，被譽為聖教的玉版。摘要:劉故居現存草書四塊，其內容為《余風俗四篇》，為研究吳門書派書法藝術和當時社會風氣提供了重要資料。
王守仁，陽明山人，明代著名的哲學家、教育家。他發展了陸九淵的學說來對抗朱成學派。兩大流派的代表人物王陽明和朱的書法碑刻同時出現在這裏，表明劉氏宗室博采眾長，取各家之長，為我所用。
吳道子是唐代著名的畫家。原為民間畫師，後供奉於朝廷。他的畫有很強的立體感。畫中人物身上的衣服仿佛隨風飄動，被稱為吳代甲式。吳道子，素有畫壇聖人之稱，被民間造型藝術家奉為開山祖師。可惜至今未見真跡，只有壹幅天王送子圖的臨摹反映了他的畫風。公平地說，劉公館的吳道子碑有兩種畫法，壹種是聖人十面，主題是孔子向十弟子講堯舜故事。畫中人物神態各異，衣著飄逸，整幅畫線條流暢，有三處題字，另壹處是小陰影，是研究他畫風和繪畫技巧的珍貴資料。
除了上述眾多名人的書畫題字外，還有楹聯、家訓、匾額、祭祖、筆記、墓誌、墓碑等題字100多處。、8個禦題、26幅壁畫，不愧為藝術寶庫。
石碑是歷史的見證，字畫烙上了歲月的印記。路過，文風飛揚，墨跡宜人。碑帖書畫作為壹道不朽的風景線，為劉的民居增添了壹道亮麗奪目的光彩。
木雕:在西文星，無論是在關帝廟還是那些民居院落，幾乎隨處可見各種木雕擺件。這些精美的雕刻成為劉民居的又壹大特色。
首先是形式的多樣性。從現存比較完整的司馬棣和鐘來看，在的外觀上，幾乎所有的門窗、幾乎所有的木質構件都有不同程度的裝飾。橫枋表面有或深或淺的木雕花；垂直突出的梁頭或者做成菊花頭的形狀，或者用花形板覆蓋；梁芳和柱子交界處的麻雀，也是滿身木雕，有時會和柱子上蓋著木雕的橫方形成壹對雕花掛在兩根柱子之間；二樓的木欄桿從扶手下面的墊料，欄桿到地檻都有裝飾。雖然欄桿的大框是壹樣的，各部分的布局不壹樣，但是木墊上的花不壹樣。門窗又分隔窗和檻窗，門窗上的方格圖案更是五花八門，幾何圖案多種多樣，裝飾圖案復雜，各有不同，窗花圖案僅40多種。
劉故居的木雕豐富多彩。既有宮廷建築裝飾中常見的龍、獅、麒麟、蝙蝠等動物形象，也有牡丹、荷花、各種卷草等植物形象，還有萬字壽字等圖案，還有官式建築中很少使用的水果、花瓶、筆筒等民俗和物品。而且這些動植物本身的形象也不像官方建築中那樣規範，而是更加自由多樣，生動活潑。
在田沖的門雕中，不僅有這些動物和植物的單壹形象，而且有這些形象的豐富多彩的群體，賦予它各種各樣的含義。比如壹個拿著荷葉的小孩站在荷葉上，表示人是突然出生的，沒有支撐；琴棋書畫的結合，表達了主人的生活情趣和追求；幾只蝙蝠圍繞著壹個生日詞，象征著五福長壽的吉祥含義。在雕刻技法上，不僅有立體透空雕刻，還有不同層次的深雕、淺雕、線雕。這幅五層樓高的木雕作品，可以有30多種解讀方式，讓人驚嘆古人精湛的建築技藝，也讓人贊嘆屋主豐富的想象力和激情的創造力。充分表達了劉後人的人生追求和情趣。
獅子:獅子的造型在西漢時期傳入中國，在中國深受人民喜愛。無論是在宮廷還是在民間，門前蹲著兩只獅子，既有保護之意，又有吉祥之意。
劉公館有102座石獅，幾乎每棟樓前都有石獅。他們或蹲在門枕石座上，或在鼓的石面上玩耍，表情各異，尷尬不已。神像接近唐宋時期的獅子造型。整體造型強壯，獅子端莊高傲，母獅善良安靜。它既不像宮門前的獅子那樣兇猛，也不像南方民間的獅子那樣滑稽，但在細節的處理上敢於突破傳統。比如司馬棣大門右側的母獅，傳統形式應該是用腳壓著壹只幼獅，但這裏她用腳壓著壹個繡球，胸前躺著壹只幼獅，成了兩性的形象。大門兩側鼓石上的小獅子，大門內影壁墻基上的獅子，活靈活現。他們或蹲或臥，上下呼應；或跑或跳，來回玩繡球。這些小獅子之間有壹根繩子把它們連接起來，增強了獅子在形象上的聯系，避免了整體構圖上的松散。因為繩子與神諧音，這些獅子得到了神獅的美譽。
劉公館最著名的石獅子是兩座牌樓的柱石上的八只小獅子。它們看起來不壹樣，每只獅子都有不同的含義，所以被稱為文明的獅子。
丹桂方川牌坊下的第壹只石獅叫做“搖尾獅”。它的嘴上系著壹根繩子，尾巴向上翹著，顯示出文人的高傲，直言不諱，愛發表意見。用繩子綁住獅子的嘴，警告劉氏宗親在嘴上留下壹句話，就是禍從口出的道理。第二只石獅被稱為誠實的獅子。獅子尾巴藏在兩腿之間，說明文人不再狂妄，懂得夾著尾巴做人。第三只石獅被稱為守位獅。獅子腳下有兩只小獅子，肚子下面有壹個大球，寓意和平相處，墨守成規。第四只石獅腳下，有壹只獅子探出頭來，肚子裏還有壹只低著頭的小獅子，意思是要出人頭地。
青雲吳傑牌樓下的第壹只石獅被稱為第壹只獅子，獅子胸前戴著壹朵花，表明他在高中時是壹名學者。第二只石獅叫求靠山的獅子，獅身緊貼石柱，提醒劉的後人入高中後要投靠權貴之門，以利日後發展。第三只石獅的前腿站直，身體向上擡起。在獅子下面躺著壹只小獅子，它有壹個頭，壹條鹿尾巴和壹個獅子身體。意思是坐著享受薪水。第四只石獅在官海中被稱為沈浮獅。獅子脖子上的壹圈毛，內外圈看起來像古代的錢，寓意通過掛錢串在官海中求生存。警示劉後人，官場沈浮，不可預測。用真本事就得用真本事，要舍得花錢買禮物。
清華大學古建築研究專家樓慶喜教授說:在全國民居中找到如此完整多樣的石獅是非常困難的。
這些石獅與牌坊有著450多年的歷史。雖然因石材質量不佳而飽經風霜，但依然不改往日風采。
徜徉在劉的民居中，我們品味著隱士的痛苦，感受著隱士的快樂。這些開悟的獅子可以理解為隱士的意識嗎？
我問余在璧山做什麽，笑而不答心。桃花流水忽去，人間非人間。
當時劉家的後人對李白的這首詩壹定深有體會。
西方文化發達，是劉氏家族的藏身之地。
西方文化的繁榮是劉子孫的樂園。