第六天:父親的詭計，兒子，無咎的考驗，運氣的終結。
湘粵:教父之法，意在考。
92:教母的詭計，不是貞操。
大象說:教母的詭計已經贏了中道。
93:教父有小不幸，無大咎。
湘粵:父親的伎倆無可厚非。
6月4日:郁夫的詭計，去看小氣鬼。
相約:於夫的詭計從未得逞。
六十五:教父之法，利用名聲。
相約:教父的詭計；繼承美德。
尚九:不要侍奉諸侯，要高貴。
湘粵:不侍奉諸侯，可以胸懷大誌。
詳細註釋
第六天:父親的詭計，兒子，無咎的考驗，運氣的終結。
於凡說:幹，對。顧，事也。太幹為父，坤為功。所以，“教父之法。”易位之初，根為子，父死大於考，故為“子考。”變，變得積極，所以“不怪。厲，終祥”也。
案例:陽之位為先，父之事也；陰者柔順，子之質也。
湘粵:教父之法，意在考。
“法”是前人的腐敗事業，所以大家都談父母。
“幹”是主幹，意思是成為骨幹。
“拷”的本義是舊的，既指死去的父親，也指活著的父親。
“初六”是“瓜瓜”的開始，貪腐不嚴重，容易保存。所以“第六日”壹直兢兢業業，開始拯救前輩們被毀掉的事業。這就是兒子挽救父親事業的現象。有這樣壹個能幹的兒子，他可以重振家業，挽救父親於災難之中。但是，挽救腐敗事業必然是困難的，所以我們必須努力，勤奮，最後才能幸運。《香傳》說:這是兒子可以繼承父親的遺囑。
由此可見，拯救腐敗事業必然是壹場艱苦卓絕的鬥爭。
92:教母的詭計，不是貞操。
羽凡說:應該在五。泰坤是母親，所以他是母親的詭計。位置不對。因此，它是“不真實的。”變而為正，故忠而“中道”。
案例:住在僻靜地方的女人，就像母親。
大象說:教母的詭計已經贏了中道。
“92”陽剛之氣，在下卦中間，象征有才華的兒子。“92”對應“65”，為陰。和媽媽比，這是兒子在媽媽後面收拾的形象。但是，壹個強勢的兒子，在壹個弱勢母親失敗後收拾殘局，如果譴責的太嚴重，會傷害到家人。下壹個卦“荀”是舜和儒；因此，我們應該溫和地提出建議，讓母親采納自己的意見，而不是堅持正義，嚴厲譴責。所以《象傳》上說:要按照中庸來應對。
這說明拯救腐敗的事業，譴責過去是沒有用的，應該用中庸來推動未來。
93:教父有小不幸，無大咎。
王弼說，“我有遺憾”，因為我只是作為壹個軍官行事，沒有做出回應。如果妳對得起自己的位置，做壹個好父親，雖然妳有壹點點遺憾，但妳最終會“無大咎”。
案例:什麽位置都是父親的事。
湘粵:父親的伎倆無可厚非。
“93”楊耀揚位置，太強，偏左中路。有這樣壹個意誌堅強的兒子，難免會急躁過度，所以壹定程度上會後悔。但“九三”在下卦“荀”中有臣服之德，陽位無誤。所以，如果妳順從父親，動機單純，結果就不會犯大錯誤。
瓜瓜(在頂部和底部)
由此可見，我們不應該過於強勢地去拯救腐敗事業。
6月4日:郁夫的詭計，去看小氣鬼。
說:余，妳不能爭取。子曰:父有子，不陷不義。四陰體比原大，末弱，故為“富爸爸之法。”見之則失，所以“見之”。“香”說:“我沒有得到它。”也是它的意思。
相約:於夫的詭計從未得逞。
羽凡說:我丟了位置，摔斷了腿，所以“沒得到”。
“於”是包容的意思，“六四”太軟太弱，承擔不了大事。以這種性格，在父親失敗後收拾會過於寬大，不能刨根問底，徹底整改，這樣會越陷越深，自取其辱。所以《湘傳》說:過於寬容，雖有心向前，卻無所作為。
由此可見，挽救腐敗事業，必須徹底，不能過於寬容。
六十五:教父之法，利用名聲。
荀爽說:身體要與人和諧，對人坦誠也是壹種榮譽之道。
大象說:教父之法；傳承美德。
羽凡說:譽意二。二十五失位，成正，故“用譽。”變二為五，所以繼承美德。第二，叫“德”。
“六五”剛柔並濟，在至尊占蔔的中間，下面有壹個對應的“92”，象征著背後剛毅的兒子可以繼承父親的事業，會讓自己的名聲與日俱增。
由此可見，必須用人才來拯救腐敗事業。
尚九:不要侍奉諸侯，要高貴。
虞翻說:太幹為王，坤為事。應該是三個。地震時侯，不見了，所以他“不侍奉諸侯”
高貴的東西。
羽凡曰:謂五變，荀高，艮陽升於坤之上，故為“貴人”。
湘粵:不侍奉諸侯，可以胸懷大誌。
荀爽說:老年是終點，不是它的位置。直到身體壞掉。所以，“不要侍奉諸侯。”據上下，重陰而累實，故“誌可為也。”
前面的“詞”都用了“古”字，只用這個“詞”代替“古”。因為“顧”就是“物”。
“上九”剛毅，但在“上位”的位置，在這個六爻的最外層，象征著冷漠，置身事外。也就是說，“上久”是壹個剛毅的隱士，視浮世為過去式，獨善其身，不為諸侯效力。《香傳》說:這有他自己的誌向和原則。“不要做王子，要做貴族。”
這說明妳要像隱士壹樣高尚，堅持自己的原則。