雲霧繚繞的華山——人間仙境
泰山雪景
五嶽是古代山神崇拜、五行觀念和皇帝巡修禪定相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。分別是:東嶽泰山(海拔1545米)、位於山東省泰安市南嶽衡山(海拔1290米)、湖南省衡陽市西嶽華山(海拔2154)位於陜西省華陰市北嶽衡山(海拔2016.1米)、渾源市中嶽嵩山
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五嶽之說最早出現在李周、官純、大宗博:“以血報國，五祭五嶽。”現在公認的《李周》成書於戰國末期，是儒、道、釋、陰、陽融合而成。因此，我們認為五嶽觀念是商代以來的四方神和戰國初期的五行觀念的結合，五嶽的山崇拜是封建時代皇帝封侯的。《史記·列傳》載:“天高，我設泰山禪禮以祀之，近於神明。”為了“報天之功”，帝王們往往視雄偉險峻的山峰為吉祥之地，在峰頂設壇，舉行閉經儀式。禪宗的理論起源於戰國時期的齊、魯。第壹個舉行大規模禪修儀式的人是秦始皇。秦始皇親自祭祀的地方只有泰山。到了唐代，合禪活動更加頻繁。經過封建帝王的多次吹捧，吳越的地位更高了。中國名山眾多，廬山、黃山、峨眉山聞名遐邇，但這五座山被尊為“嶽”也不無道理。以東、西、中山為例。它們都坐落在黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，也是華夏先民最早定居的地方。五嶽雖然不是中國最高的山，但都高出平原或盆地，所以特別陡峭。《詩經》中有“泰山石破天驚，魯邦仰慕”“高松嶽薇，威震蒼穹”等詩句，可見泰山、嵩山在古人心目中的地位。同時，由於當時壹些條件的限制，無法對世界名山進行全面考察，當然也無法做到“優中選優”。五嶽劈地摩天，傲冠群雄。千百年來，歷代帝王在此祭祀，僧道在此修行誦經，善男信女在此焚香許願，名士雅客也喜歡在此作詩作畫，為吳越留下了許多文物，更加聞名遐邇。難怪人們登上五嶽後，會感嘆“五嶽歸來不看山”
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在古代，附屬於皇帝的五嶽居住著壹群神靈，在山中舉行冥想和祭祀的儀式。“五嶽”之說始於漢武帝。唐宣漢皇帝
宗和立五嶽為王、為帝。明太祖把五嶽奉為神明。漢高祖宣帝劃定的五嶽中，安徽天柱山為南嶽，河北曲陽縣大帽山為北嶽。後來湖南衡山改為南嶽，隋朝以後成為風俗。明代渾源恒山被視為北嶽，清代移祀北嶽。五嶽名勝眾多，其中東嶽泰山為五嶽之首！五嶽中的“嶽”意為巍峨的山。中國古代認為高山為“天之最高”，將位於中原的東、南、西、北、中五座高山定為“五嶽”。魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在吳越修建佛寺和道觀進行宗教活動，每個“嶽”都尊奉壹位“嶽神”(或“大帝”、“神王”)為掌管嶽的最高神。這些山的自然風光也逐漸被開發出來供朝拜者參觀。由此，五嶽山成為了中國壹處以山川自然景觀之美，佛道文化景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前，五嶽大體與佛道相同，寺廟與觀並存。宋以後，佛教和道教根據各自的政治背景和社會力量相互競爭。到了明清時期，南嶽、北嶽、中嶽仍然保持著尊佛尊道的局面，而東嶽、西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。中國人說風景壹定要說三山五嶽。“三山”和“神仙”住在同壹個地方。《史記·秦始皇本紀》載:“齊人徐氏，寫海中有三聖山，名蓬萊、方丈、瀛洲”，是蘇東坡“東雲空，山無時照”的“神仙跡”；而“五嶽”是中國五大名山的總稱。即東嶽泰山、西嶽華山、北嶽衡山、中嶽嵩山、南嶽衡山。它們是封建帝王崇禪立業的地方，也是封建帝王受命於天、立誌中原的象征。五嶽劈地摩天，傲冠群雄。五嶽雖然不是中國最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，特別陡峭。《詩經》中有“泰山巖，呂邦望之”“高松嶽薇，季軍於天”等詩句，從中也可以看出五嶽在古人心目中的地位。五嶽不愧為天下名山。論景觀，五嶽各有特色:泰山雄、恒山秀、華山險、恒山奇峰、嵩山嶴。東嶽泰山巍峨險峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首。孔子曾感嘆“登泰山，天地小”，唐代詩人杜甫則寫下“登上頂峰，便可壹覽眾山小”的豪言壯語。。南嶽衡山毗鄰湖南濱水，林木蔥郁，風景秀麗，享有“五嶽獨尊”的美譽。西嶽華山居五嶽之首。“自古華山壹條路”，爬山比登天還難。