據魏晉史家考證，“朱良”的故事發源於河南駐馬店市汝南縣馬巷鎮。有朱良墓、梁莊、朱莊、馬莊、紅螺山書院、鴛鴦池、十裏香坊古道、草橋(草橋)、鄒通墓，葬有朱良大師。
故事內容:
祝英臺越州上虞縣有個喜歡讀詩的女人，想出國留學。但當時的女人不能在公共場合露面，所以她和女孩殷新壹起女扮男裝，去越州學習。半路上，遇見也要去越州讀書的殷狀元和石臼庵。梁山伯和祝英臺壹見如故，壹起去了嶽州。
在越州的三年裏，梁山伯和祝英臺形影不離，白天壹起學習，晚上同床共枕。祝英臺暗暗佩服梁山伯，但梁山伯的性格始終不渝，他從來不知道祝英臺是個女人，更不知道她的心思。
有壹次，清明節放假，他們去鏡湖遊玩，祝英臺多次向梁山伯暗示風景，梁山伯卻完全聽不懂，甚至還取笑祝英臺把自己比作女人。最後，祝英臺不得不直接告訴梁山伯，梁山伯頓悟了。
但這壹切都被正在觀看的馬文才知道了，馬文才也知道祝英臺原來是個女人。後來，家人寫信催促祝英臺回家。臨行前，祝英臺留下壹封信，告訴梁山伯“28、37、46將決定”，這意味著梁山伯將在10天後前往朱富求婚。
但梁山伯認為是在壹起三天，所以他直到壹個月後才求婚。當梁山伯興高采烈地來到朱家後，他知道馬文才已經先求婚並得到了嫁妝。梁山伯傷心欲絕地離開了，祝英臺送他上路。
梁山伯回國後，相思病重。他寫信給祝英臺，想要壹些他找不到或拿不到的處方，表達了他的絕望。同時，他希望祝英臺能來看望他。祝英臺回信告訴梁山伯，他這輩子沒有機會了，只希望他們死後能葬在南山。
後來病逝，假意答應了馬的婚事，但要求迎親隊伍經過南山，讓她下轎拜。當祝英臺下了轎子去掃墓時，突然狂風大作，陰風淒厲。梁山伯的墳墓真的裂開了。當祝英臺看到它時，他跳進墓穴裏，墓穴又合上了。很快，壹對蝴蝶飛出了墳墓。
擴展數據
說到梁山伯與祝英臺，大家都知道。千百年來，梁山伯與祝英臺悲傷而美麗的愛情故事被各種藝術改編和演繹，如小說、戲劇、電影和音樂...這個傳說甚至在世界上產生了廣泛的影響，被稱為東方的羅密歐與朱麗葉。
《梁山伯與祝英臺》，簡單來說就是壹個死後戀愛的故事，中間穿插了壹些女扮男裝、父母之命、門當戶對增加閱讀量的流行場景。
從最早記載這個故事開始，《金樓子》就不斷被改編和演繹，《朱良》也從壹個簡單的傳奇故事發展成為壹個藝術創作的“母題”。當它成為藝術經典時，很少有人會把它從神壇上拉下來，看它回歸現實生活後能否站穩腳跟。
版本1:唐瑄史誌
關於“朱良”傳說的最早記載是南朝梁元帝蕭藝所著的《金樓子》，但原書已失傳。到晚唐張讀《宣石誌》時，對這個故事的描寫已經有了大概的雛形:
“瀛臺人，上虞女，偽作男子遊方，曾師從惠姬。山伯，字仁者。祝妳先回來。兩年後，單波去探望他時，才知道他是個女的。他很失望，告訴父母去找工作，並希望自己已經結婚了。山伯後，殷令病逝，葬於商貿城西。我希望馬史的家人已經越過了墳墓，但風浪無法進入。我知道有壹個山人的墳墓，我希望登上墳墓，地面突然開裂下沈，所以我希望埋葬它。晉代宰相謝安，奏墓曰‘傅毅墓’。”
從這個描述中，我們根本看不到祝英臺和梁山伯之間的任何愛情線索。祝英臺回家兩年後，梁山伯想起去看望他的老同學。可見他們兩個頂多是普通朋友。知道英臺是女生後，他們想求婚。或許他們覺得她的各種條件都挺合適的。他們是老熟人，有壹定的感情基礎。娶她也是好的。省裏大哥年紀不小，被催婚。
然而，當人們知道祝英臺已經許配給了馬爾科夫的兒子，山伯並沒有放棄，他只是認為這是合適的，所以沒有關系。最多這只是山伯壹次失敗的相親，然後怎麽過。
這裏的梁山伯是比較豁達和開明的。既然他壹時半會兒結不了婚，那就先立業吧，於是他努力成名，當上了縣令。誰知道他身體不好，不久就去世了？這壹切都與祝英臺無關，只說明每個人都有自己的命運。
在這裏，祝英臺，雖然起初“學習男裝”似乎很古怪，但她仍然是壹個知道女人的重要性和保持女人的職責的人。上學期間，她沒有暴露自己的身份，也沒有和任何人談戀愛。回國後，她聽從家人的安排，嫁給了“馬”並拒絕了後來求婚的梁山伯。從那以後，他們再也沒有見過面。
後來，在她結婚的路上，她遇到了壹場風暴，這是合理的，得知梁山伯的墳墓在這裏，去祭奠。畢竟她同學打架了，“地壹下子就散架了，朱家也壹起埋了。”這個結果是偶然的。整個故事不是愛情故事，而是被傳說中的墳墓吞噬的故事，甚至可以歸為推理小說。
清朝的翟浩也這麽認為。他把這個故事收錄在《通俗匯編》第三十七卷《宣石誌》中，只標註為“梁山伯訪友”，與愛情無關。
版本2:明代愛情史簡介
明代馮夢龍改編，他寫了兩個版本，其中壹個收錄在《情史略》:
“梁山伯、祝英臺，都出自東晉。梁家將看壹眼，願家人上虞，嘗同窗願先歸。梁到上虞後，才知道自己是個女人。我想嫁給我的父母。我希望我答應了馬自毅。梁感到壹陣失落。最後三年，梁受殷之命，病死，遺言葬於山下。明年，祝石馬先生，風浪起時，船進不去。朱乃作梁墓，失聲。突然裂開，我想死。
馬史在朝鮮聽說了這件事，宰相謝安要他做壹個正直的女人。當他與皇帝和諧相處時，傅亮進行了超自然的服務。在縉雲有壹座寺廟，名叫鐘毅。吳中有花，橘生癡。婦女和兒童稱蝴蝶為黃色的梁山伯和黑色的祝英臺。民間傳說朱死後，其家人在梁葬中焚燒衣服，衣服在火中化為兩只蝴蝶。掩蓋善行的人就是這樣做的。"
在這個版本中，祝英臺的性格沒有太大變化。他還是壹個識大體，顧全大局的人。遊學回來後，他會聽從家人的安排結婚，他對梁山伯沒有愛情。
相反，梁山伯似乎有點小心眼。他的求婚被拒絕了，三年來他壹直不開心。他臨死前特意留下遺囑“葬在山腳下”，因為這是從朱家尖到馬家的必經之路，他死了以後人就難了。瀛臺路過祭拜時會“驟裂而亡”，仿佛是山伯靈魂被刻意操控的結果，因為他後來。
相比之下，作為受害者的馬史似乎相當慷慨。英臺死後，“馬史在朝聞此事，丞相謝安請其為義女”，還為從未過門的妻子申請了“義女”稱號，也算是有情有義。
版本3:余明·施銘琰
還有壹個版本記載在李的Nv，卷二十八的《梁山伯與祝英臺》中，非常詳細，人物形象豐滿，是最接近現在的梁山伯與祝英臺故事的，可以說是梁山伯與祝英臺故事發展史上的壹個裏程碑。
“還有壹個女人叫祝英臺，常州市宜興人，從小就渴望學習書籍。聽說余杭文風最盛，想出國留學。他哥嫂不再說:‘古時候男女七歲，不在壹起吃飯。現在妳16歲了，卻出去讀書，不分性別。“這不是開玩笑嗎，”瀛臺道:‘我自有良策。’他戴著圍巾和腰帶，假裝是個男人。當他來到我嫂子面前時，我嫂子已經認不出他了。"
“英臺走的時候，...我向天祈禱:‘如果我出國到祝英臺讀書，如果它完全出名了，這根樹枝就會生根發芽，長出葉子，年年開花；如果有腐敗的東西，它將玷汙門的風格，這個分支將枯萎。"
這裏把英臺的父母改為兄弟姐妹，但按照“大哥如父，大姐如母”的觀念，並不過分。英臺從小就是個好學的女人。得知杭州文風最盛，她提出出國留學。而且，她膽小又善解人意。為了打消哥哥嫂子的顧慮，她提出要男扮女裝，並發誓要註重女性榮譽，絕不會有任何敗壞家風的事情。她哥哥嫂子這才放心讓她出門。
而且她在學校三年了，壹直沒被找到，也信守了承諾。細心，體貼，好學，有分寸，我們看到的是壹個陽光懂事的女孩。
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