五行算命中的壹種中年生活,對應的是六十甲子殷娜五行中的丙寅年和丁卯年。
也就是丙寅、丁卯年出生的人,都註定要“爐中之火”。
熔爐中的火:
丙寅丁卯爐中之火:爐中之火,天地為爐,陰陽為炭,騰光與宇宙,程濤於乾坤。此火上加火,喜生有木有。平地之木,為丙寅見己亥之日,亦貴見兀術之日,指歸庫,其後為丁卯。但丙丁之火無木,丁卯之火無木則兇。而且這火是黃金做的,黃金黨適機就更重要了。然而丁卯無木,苦於金主的辛苦。我夫妻見木內多火,又無水可控,不如見三四樹。比如庚寅、辛卯在位時,並不轉化為真火,很多是暴或病。天地若有水系,亦主命,丁卯無妨。此火雖喜以金為財,金印,內劍,可略見。丁卯的火已經失去了自我,隨著沈悠的死而熄滅。他怎麽可能戰勝貧窮而死?凡沙中之金,海中之蠟,必有木有所迎,而泊之無益。看到土,首先要有金,有木,但是妳喜歡這樣才不會太幹,比如城裏土房的墻都打完的土。見水命中先愛木,否則火會欣然迎之。天上的碧水,到了人生的時候是幸運的,但是如果底座沒有木頭,那就是不敬了。到了海,便是寶庫,到了桂海,便是半兇半吉。井溪皆兇,無木。火見同類,日月衰則吉。雷雨火本來就沒用。如果木材長勢較好時有海水,則不宜有遇水的木材。天上之炎,必有地遮,燈風,必有慰死者。比如丙寅丁酉之火,無生氣,貴。如果丙寅已是正午,丙寅就會焦躁不安。
六十甲子殷娜
嘉子怡綢緞
“殷娜”源於董仲舒的五行學說和洪範的五行學說,是中國古代玄學的專用術語,是中醫經典運氣學說的壹部分。這在《黃帝內經-六鄭源集大論-五大雲論》中有詳細的記載和研究。
以子為水,壹湖壹旺水之地,金死於子而墓,水旺而金死於墓,故稱海中之金,亦稱袋中之氣,使桿沈。
子,五行屬水,湖之水,水勢強之地。五行中,金死於子而墓醜,水旺而金死而墓如金於海,故稱海金。另壹種說法:甲、乙、子醜不過是陰陽出芽,所以追根溯源到極致,就像金子壹樣沈入海底潛伏著。《三死會》上說:海中金牌者,寶龍宮,珠孕蛟寶,雖然出現在空中,但不需要依靠火力。因此,東方朔以貽貝和蛤蜊命名,既好又合理。擁有藏在深海的珍珠是壹個絕妙的選擇。海格帶著佳子見桂海,但不壹定要用火。每次有蚌有珠看月,甲子見自己不在,都是相互渴望融合。覆蓋著黃金,它不可能出現,除非它是空的,而醜陋的拱頂不可能是陶鑄沒有蓬勃的火。甲子若見戊寅、武庚為原生金,醜見丙寅、丁卯為火金。天上三絕,這些貴人都貴。
丙寅丁卯爐中起火
以陰為三陽,毛為四陰,火到位,陰、毛之木生。此時天地開爐,萬物開始生長,所以說爐中有火,天地為爐,陰陽為炭。
陳武基斯達穆林
陳被認為是袁野,也有人認為是。木到柳蔭,枝繁葉茂,生於袁野與蔥郁大樹之間。所以叫大林木,播了九天,全是影子。
武庚新威路側土
有未中之土,午木(1)火旺,土旺刑。土生土長的東西不自成體系,但也在路邊。利用原是強而及時的,有很多樹不在乎木。
提示:五行中生木,木生火,但火可以反過來燒土。這就是土生土長的東西,不僅沒用還害了自己。所以用路邊的土來比喻,但這種生活未必不好。路邊的土壤可以澆水灌溉,可以回歸大地,孕育萬物。如果是黃金出資,還可以建宮修廟,壹時富貴。
註:①。生午木:恐怕是午火的失誤。原書註:午木,五行中午對應火。
2.取原文:原書註:此處恐怕有誤。沒有這回事,應該是騎馬的失誤。
任申貴由建峰
與沈居右位,他也是壹個親官,皇帝也是春風得意。金則昌,昌則誠,剛則不超劍鋒,故稱劍鋒金。彩虹光射鬥牛,白刃凝霜雪。
家許儀海山頭火
以烏海為天門,火照天門,其光最高。所以說山火,天歪,山上夕陽散。因此,夏樹和白木·廣金再次大放異彩。提示:山火可達天,此生彌足珍貴,但必須有木火相生的山(土),否則火難照天門。另外山火怕水,小雨稍微可以接受。如果海水(見任旭和桂海)相遇,那麽邪惡的精神將到達。
丙子丁醜劍入水。
水在子興則衰醜,興則不成河。所以說溪入水,環細,雪湧而下,與三峽匯合,俯視而尋。
提示:溪下的水清澈見底,生命之書上說,若從這水中得金,最好用沙和劍鋒(吳佳B的沙中得金,任申貴由的劍鋒金),但不能水火不相容。最後,如果有壹條大溪流(賈毛),它象征著小溪流匯成河流,有著悠久的無憂無慮的歷史。武隱是城頭?/FONT & gt;
天是幹的,地是自己的,陰是山,土是山。故稱城土,天京玉基,地利金城,千年之形。
提示:看到城市裏的山和水,壹定是假山和美麗的水。非達官貴人不能建,忌海水,忌雷火。
陳賡新寺白蠟金
生在過去用金子養大的陳,形狀已經初具規模,但還沒有建立起來。故稱白蠟金,氣漸發生,與日月之光相互作用,凝聚陰陽之氣。
提示:白蠟樹金,喜遇火遇水;比如陳賡遇辛巳或水,喜歡遇乙巳,他的命令信叫“瀟峰虎虎格”。他在學術生涯中多有建樹,遇水則喜遇易遊、茅毅、歸思等。,而他的詔書認為自己生活富足,但因為灰弱金,所以除非遇到弱火,需要木頭幫忙,否則不敢食言。
仁武桂味中的柳樹
木死於午墓,木死於墓。只有天上幹的水才是天生的,永遠是軟木。故稱柳木,有千絲萬縷不能蠶。
提示:柳生於土,所以喜歡見土,但不喜歡定海的房子上的土,因為柳不能生在房子上,柳喜遇水,除了海還是好的。此外,還有“柳拖金”之說,即它是太陽柱,柱中黃金與之相配,是富貴之命。柳樹為弱木,遇火易死;同時他有壹棵堅強的石榴樹,柳樹壹生卑微。
沈嘉益友泉水再生水
金在申,帝王在酉,王生於火。但方出生時,量未盛,故又叫瑟森穗。氣息是靜止的,無窮無盡的,取之不盡的。
註1。興旺源於火:這指的是水的來源。五行學說認為,金生水,需要火才能把金變成水,就像金屬遇火融化成水壹樣。
提示:有金則水源續,沙與釵則運氣最好。說到水木,也是吉祥的。如果壹人四柱,年內兩柱有水;陽光下兩柱上有木,稱為“花堤四周水”,富貴。
徐兵定海居的土壤
丁丙是火,大海是天門。火在上,土不在下,故稱屋上土。
提示:房子上的土其實應該是磚和瓦。水和土混合成泥,用火燒烤,就成了磚瓦。蓋房子有自己的用處。既然是房子上的土,那就需要木頭的支撐和黃金的雕刻裝飾。房子上的土金碧輝煌,大有非富即貴之勢。非常怕火,火很兇,除了天上的火(也就是太陽的火)。
伍子醜,雷霆萬鈞。
醜屬土,子屬水,水在正位,聲為火。水裏的火不是龍神,所以叫霹靂火,電擊金蛇,沖雲戰機,變象。
提示:這火是龍之火。龍族所到之處,無非是風吹雨打,雷電交加。所以這個火遇到水,土,木,要麽吉祥,要麽不吉祥。忌火,兩火相遇,燥火兇猛。
耿毛松柏木
以木為官,帝旺,木旺,但非弱之比,故稱松柏木。冰雪覆蓋了大地,風吹動了春天,比張靜給的還要多。
提示:松柏是強樹,只有爐中之火和水中之水才能傷害他,其他遭遇都是無害的。松柏類樹木,如大林樹、柳樹等,都是木材的品種,但質量不如松柏,所以必然會吃醋。松柏樹喜見金,遇金便預示富貴。此外,還有壹種生活方式叫“冬松”,即三柱在月(壬、癸、亥、子)日屬冬。這個案子是財富的生命。
早晨有壹條長長的水流。
陳是壹座水庫,這裏成了黃金長壽之地。金生水,水壹直存在。有了水庫水,黃金就誕生了,泉水取之不盡,故稱長流水。住在東南部,妳很安靜。
提示:金能生水,所以壹提到金,就是吉祥,怕水,因為水容易泛濫;同時,土與水是相容的,遇到徐兵、定海、庚子、辛醜等土,難免災死。必須有產水黃金來救援。另外火和水也是相抗的,相抗很兇。但如果妳遇到,陳是龍,當龍看到水,這意味著龍屬於大海,但它是吉祥的。
甲午伊韋沙的黃金
午是火旺之地,金敗之地,但不是火衰之地。火衰金冠帶敗,方冠帶不伐,故謂金也在沙中。
小貼士:沙裏淘金沒有用,因為它是壹開始就形成的,所以需要用火來淬煉。但是如果火太旺,會導致金的失敗。同時應該是木質的,會讓它不由自主的起伏。同時還會受到微火的錘煉,比如山火、山火、遮燈等。這被認為是青年繁榮的命運。此外,沙裏淘金也是壹種采金方法。沙裏淘金怕遇到沙土,路邊土,大柱子土,怕被土蓋住。
沈冰定遊山著火了。
沈是本地戶,而妳是孫門。此時無光,故說山火。
提示:太陽實際上是在晚上照在山下的。古人認為太陽就像人在晚上壹樣,在壹個地方休息。所以壹提到土木,就是吉祥。既然是晚上的陽光,它自然不喜歡再看到太陽火和山火。
戊戌變法中的烏海平木
戊為元野,亥為生木之地,生於元野,非壹根壹林之比。故稱平木,只為雨露所值,不喜霜雪之品。
提示:與大森林相比,平木並不豐富,土地也不寬闊,而且大部分都可以被人砍伐,所以怕遇金,但遇金不吉利,喜水,喜土,喜木。除此之外,還有壹種貴族生活叫“寒谷回春”,就是冬天出生的人在柱中遇到陰、毛的枝幹,這是樹木在寒冬的生長,也是壹種貴族生活。
庚子又醜又醜。
醜雖是土家族正位之地,子乃水旺之地,土見水多則泥。所以說墻上的土也堵了,東西還藏著蓋著,裏裏外外都不如以前。
提示:墻上的土是人們用來蓋房子的,但是蓋房子離不開木,所以說到木,就是吉祥,說到火,就是兇,說到水,也是吉祥。除了大海水,黃金只喜歡遇見金箔。
仁銀桂茂金箔金
是之地,勝金①,而金絕於陰,又生於毛,故金無力,故稱金箔金。
提示:在古代,房子用金箔裝飾以顯示輝煌。金箔來源於其他金,所以遇到金就活躍,遇到房子上的地,城頭上的地,就是大有作為的地方。按照人生劇本來說,這個黃金遇到五陰城頭,就叫“昆山片玉”,遇到自己的基地,就叫“玉兔東升”,就是妳的人生。
易已經把燈遮住了。
陳是白天,而且是下午的壹天。陽光普照人間,所以說燈火遮,金燈照,玉臺開,日月不照,明日不亮。
註意(1):當早晨是白天時,可能是早晨的錯誤(早上7-9點)。
小貼士:遮燈用於夜間照明,但離不開木和油(油也屬水),所以遇木遇水吉祥,夜晚陰天不宜見太陽。遇流水、地震水、溪流,謂之“暗燈加油”;如果遇到劍鋒說“燈吹劍”,那就是妳的命。但是怕碰到土(除了房子上的土),喜歡除了霹靂火的同類。因為霹靂火是龍之火,來了就會有風,有風就會滅燈。
吳冰丁偉天河水
丁丙屬火,午是火旺之地,而殷娜是水,水來自火。不是銀人卻不能擁有。所以說,天之江河,水之江河,都要充滿氣,才會有成果,才會有益處。
提示:天河水在天上,所以地上的金、水、木、火、土不能克制他,或者相得益彰,或者天河水滋補有益。命書上說只有墻上的土和他碰撞,對大自然的工作有害。
武姬神遊大易圖
沈是,坤是地,酉是交,而交是澤。戊己地加坤澤,不比他地浮。所以說地大,氣歸息,物斂,故雲。
提示:古人講究返璞歸真,大義之地回歸大地,也代表了回歸自然的傾向,所以他屬於比較高貴的生活。大柱中的土喜靜水,如瑟森穗、長流水、溪水之類,喜短小精致的金,如釵金、金箔金等。,而且多以水吉祥,而那些比較旺盛的枝幹,如大海水、山火、山火、遮燈等,多為兇。如果有霹靂火,就需要水來化解。但是事情會回歸到極端,現在生命更重要。
耿旭鑫海發夾金
黃金巔峰時下跌,巔峰時生病,下跌時真誠柔軟。所以說發簪是金子做的,造型完美,飾品華麗。誰繁華?用火戳身體,傷的形狀也不會開心。
註(1):用火戳身,這裏指器皿,即盛金的模具。
提示:發卡金也是金,黃金極其豐富吧?不壹定,凡事貴得其自然,自然才是最好的。釵金是最珍貴的首飾,但作為人的生命,自然有利有弊。發卡金怕火,遇火會失去光澤。當它遇到Seisensui,小溪,河流,河流,就會吉祥。萬壹海水大了,那就像石沈大海,人難免會窮死。但是他也喜歡看到沙子裏的泥土,因為泥土可以產生金子。
任子貴抽紗遮羞布
子屬水醜屬金,水恰生木金伐,居桑、柘房生而人伐。所以,桑哲木。
提示:沙中之土,大驛之土,路邊之土,是桑樹生長的地方,但瑟森綏,溪中之水,長流水,能給他帶來濕氣,自然吉祥。此外,遇松柏,有利強弱,遇柳樹,謂之“桑樹成林”,是小康幸福的景象。到了大林木,是支流,遇到主流,還是吉祥;只有到了扁木和石榴木,同類相殘才激烈。
加伊尹毛達Xi水
陰為東王衛(1),毛為正東,水為正東,故其性順,河塘皆諧,故稱大溪河。
註①:尺寸:方向。東王維怕是東北魏的錯。
提示:生命之書認為,壹條大溪流屬於東方的大海,最重要的是它有源源不斷的水。所以大溪遇水,遇能出水的金,是吉祥的;遇到各種耗水土,耗水木就不好了,除了仁子桂疇桑哲木,因為仁子是水,桂疇是山,再遇到水,在命書上就叫“水繞山”,就是妳的局。
陳冰丁四沙中土
土庫在辰,但絕在斯,日至日之火為冠帶,而官在斯,土全毀,故由旺火復活,故稱沙土。
小貼士:沙子在中心不值錢,但沙子裏的金子很貴,而且需要清水才能出金子。所以說到水,遇到金是幸運的,妳喜歡看天上的火,就像陽光和沙灘的美景,但妳缺的是柘和柳的木,因為這兩棵樹在沙中可以活栽,其他樹和火都是不吉利的。沙子裏的泥土經常和其他木頭碰撞。
武武天上沒有火。
午是火之地,未盡之木復活,火之熾熱,謂之天火。
註(1):無則土,木則土生,故稱木——原註。
提示:天上的火是太陽,它喜歡與火、土、金和諧相遇,變化多端。分析原理是有水養木,木助火吉祥。我喜歡看別的火遮住燈。萬壹火爐著火,生命之書稱之為“罪與死”,我喜歡看地球。就金木而言,它可以形成許多寶貴的生命。如果天上的火單獨和水在壹起,就容易形成水火。
庚申心有石榴木
申請是7月份,而且是8月份。這時候木頭絕對沒了,但是石榴木恢復了,所以叫石榴木;氣歸靜,物漸真,木生金生其味,秋果成真。
提示:庚、辛、申、酉都是金,但音是石榴木,是五行的壹般變化。
此木深秋得果,故性強,常可與土、木、水、金相合而成吉祥,但海水為汪洋,與貧病有關;遇到天上的火,雷火或者爐中的火,也是好的;其他火災是不祥的。石榴木往往蘊含著寶貴的生命。比如壹個人出生在五月,每天帶火,就叫“石榴吐火”。遇柳樹,謂之“花紅柳綠”,是妳的命。
任旭桂海海水
水冠在水,官在海,水濃。而且海是河,不是其他水域的比例,所以叫大海水。
提示:沒有人能知道海是汪洋,就其洶湧的崇拜而言,也沒有人能到達。因此,住在海邊的人有好運也有黴運。江河皆屬海,故天河、長流、大溪等水,遇之則吉。若任辰配大海水,謂之“龍屬海”。如果陰陽之枝搭配得當,壹生都會無比富足和幸福,因為日出在東海;金奚仲海金金;我喜歡在樹林裏看到桑樹和柳樹,我喜歡在土裏看到路邊的土和大土。智者經不起大海,但遇之則兇。遇雷電火,海上波濤洶湧,電閃雷鳴。這是海上風暴的場景。人的壹生如此,自然意味著壹生坎坷。