壹、姓氏的起源
回(xi)姓有三個來源:
1，源於黃帝子孫，以祖字為姓。古時候黃帝的孫子叫顓頊，顓頊的孫子叫吳回，武惠有壹個兒子叫呂仲，呂仲的二兒子叫惠蓮。他的後代以他們的祖先命名為惠。
2、出自姬姓，以謚號為氏。周朝有壹個叫的君主，國號惠王，在位時間是公元前676年到公元前652年。死後謚號為“惠王”，史稱周惠王。他們的後代以他們祖先的謚號為姓，稱為回姓。根據《名門言行錄》和《萬姓族譜》的記載考證，惠氏家族歷史約有2600年。因此，惠子孫尊周為惠氏始祖。
3、從滿族旗人和少數民族改姓。根據民間傳說和相關資料，在清朝時期，惠氏還補充了新的血液，即滿族旗人改姓惠。比如夫差——道光年間陜甘總督惠濟的官拜，滿洲黃旗；同治年間的廣西巡撫惠卿，出生於黃征旗。此外，瓜爾加氏和薩爾圖克氏也改為回族。這和民間傳說的回姓人不嫁豪門是相互印證的。)
【編輯本段】二。遷移和分布
在中國大陸和臺灣省，回族沒有進入前100名。有學者認為，惠姓是古時候呂仲的次子惠廉的後代。根據這種研究，中國回族歷史悠久。在過去的2000年間，惠氏的活動區域主要在長江以南的江浙地區。歷史上久負盛名的惠氏名人幾乎都是江浙人。古颶風在今天的陜西省東南部，中國惠氏的故鄉就在這裏。貴族家庭居住在扶風縣(今陜西扶風縣)。
【編輯本段】三。歷史名人
惠施:戰國時期，有壹位宋國人，是莊周的朋友，是著名的代表人物之壹。提倡“契約差異”理論，認為壹切差異和對立都是相對的。莊子說“惠施多書五車”，寫了壹篇《惠子》。
慧生:後魏高僧。孝明皇帝孝順時，受太後之命，隨敦煌人宋雲出使西域，後返回印度。他得到了170部大乘經典，寫下了《讓西域記住》。
慧智:文子，宋代當塗人，崇寧年間(1102-1106)進士，歷任德化主簿、漳州官、太常大夫。起初叫智方，後來為了保持正直之名，改成了慧芝。
惠希蒙:子秋雅，元代江陰人，天資聰穎，涉獵書籍眾多，著有《異鄉勾軒》、《雜禮專要》、《賈凡》等。他的哥哥惠希言和他的哥哥惠希言沒有孩子，我希望逢蒙哥哥會呵護我的哥哥，愛他。
惠，原名舒，字龍，號，清代秀才，江蘇吳縣人。父惠好聲教村經九經，又受同時代人王萬教育，對徐方又好，故其夫很少從方往來。趁年輕打開思路，把章節和句子過壹遍。被王重用的被介紹為弟子。自冠，厄於貧，學官，晚至試，徙與賈疊讀書。“生活可以恢復平靜了！”經過十年的學習，妳成為壹名學者。康熙未，洪菊詞科，丁酉，本與考。學者韋辛將庶吉士授予國子監。繼承人未實踐國書，改任密雲縣知縣，調任直隸。城內過海關地道時，北值過境，軍需在午旁，致官死。《易傳》二卷，《世說》二卷，《淳秋紋》三卷，《李三文》六卷。而詩歌尤其有幫助。博學而不輕浮，明辨而不詭詐。大意是:“大小和優雅是以聲音來區分的，而不是以政治來區分的。”有說:“優雅是變得優雅，美是混在壹起的。不必分‘六月’以上，‘六月’以下，‘文王’或‘民役’以下。”有說:“南二十六條，皆疑是室中之樂，不必渾其所指何人。”打電話；"周、趙分裂，誤以為."打電話；“帝王將相皆有贊，松露不驕。”它的語速是有依據的。
回石齊:清朝人。他的父親惠周倜、他和兒子惠棟都是清代著名的儒生。惠是康熙年間的壹位學者，在廣東擔任政治學者。他崇尚經學，成為大學者。因病辭職後，在家學習經學，尤其是晚年。古音和古文字分別註釋，引用數百位歷史學家的文本作為證據。著有《易說》、《春秋說》和《秦、狄理論與數學考辨》。
惠東:字，號(1697-1758)。他出身於經學世家，家世深厚，有專門的老師。《清稿儒林外史》說:“清代二百余年講儒學的學者，必以東吳惠氏為首。惠氏三世傳經，周易是其創始人。”
【編輯本段】四。縣希望大廳號碼
王俊1
瑯琊縣:秦始皇時代。相當於山東南部的諸城、臨沂、膠南。
扶風郡:漢武帝立右扶風為三輔之壹。魏時三國改扶風縣，位於陜西省長安縣西部。
2.大廳號
荊:宋代常熟縣令惠疇鼓勵農民勤耕，發動群眾學習文化，褒獎好人，懲罰壞人，把當地治理得很好。他建了壹個亭子，總理在上面題寫了“敬言”作為對他的標誌。
此外，回族主要堂號有:“福豐堂”等。
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回族祠堂總對聯
《回族祠堂四字聯》
孟莊是朋友；
經典和歷史流傳下來。
——無名氏寫的惠氏宗祠總聯
第壹聯指戰國時期哲學家、著名代表人物惠施，宋人，與莊子交遊。曾擔任，主張聯合齊楚，停止戰爭，跟隨見，使魏齊相敬為王。學識淵博，以口才著稱，自然科學知識豐富的“約差”派，代表了當時著名學者的兩個基本流派，看到了事物的矛盾統壹，具有樸素的辯證思想，為先秦邏輯學的發展作出了壹定的貢獻。莊子曾稱他為“多才多藝，五車隨書”。第二聯指清代儒生惠，字天目，字仲儒。晚年半農居士，人稱洪都先生，江蘇吳縣人。康熙年間，進士，官編，學士。曾試湖南，督廣東。傳承其父利之說，撰寫《易說》、《春秋說》,搜集漢代經學，引用古代史料加以闡釋，方法較宋儒學更為細致。他的其他著作有《紅豆齋小草》和《詠史詩樂府》。
名字不正；
移動必須在規則的中間。
——無名氏寫的惠氏宗祠總聯
這幅對聯指的是宋惠之，原名方誌，後來去了方誌。第二聯是指慧遠西蒙，他在性方面很聰明，而且涉獵廣泛。我的哥哥彥希和我的哥哥Xi·迪安都沒有孩子，我希望逢蒙的哥哥疼愛我的哥哥，深深地愛著他。著有《雜禮匯編》、《家庭模式》等書。
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《回族祠堂五字聯》
六經尊鄭；
百行法，朱。
——清惠石齊寫《惠氏宗祠總聯》
這幅對聯是清代儒生惠所寫。清代儒生皮認為惠氏是繼之後的又壹位重要漢學家，但他從未廢宋。事實上，所謂“法”就是，惠認為的知識也來源於漢人，並最終以漢人為基礎。他認為只有漢人保留了聖人的真諦。在惠東的作品中，幾乎都是發明了漢語語音。錢大昕在《千言堂文集》中評價說:“惠氏保留了古學，先生卻收獲頗豐。他提出要做漢朝的秀才，要在何紹功(休)和傅子慎(孝)之間，馬融和趙琪不行。”還拿他和漢人比。因此，惠稱為國學大師。