九日山深厚的歷史文化底蘊吸引著人們。
毫無疑問，九日山的“印稿”指的是唐代曾在此住宿的高部和陳相江公夫。秦，字，越州會稽(今浙江紹興)人。這個人年輕時有個詩意的名字，卻因為拿不到第壹名而在五嶽遊蕩。50歲以後買了壹趟南巡，進入福建到泉子。後來去了南安九日山。當我看到這座山時，“峰巒倒影，明秀被山澗覆蓋，隱為壹片”。特別是山梁下有晉代的100多章，滿心歡喜，所以隱居在九日山西峰巖頂上的蓋房裏。從此過上了“伴著長流長山，夜聽壹會松濤”的生活，被稱為“迷霧老人”。貞元八年(792年)，秦隱居九日山12年後，丞相蔣公輔被貶泉州，也來到九日山。他和秦壹見如故，二人飲酒作詩，評論史書，壹拍即合。蔣公富決定眼下就住在九日山東風造屋，這樣他就可以從早到晚和秦壹起工作，研究詩詞和筆墨了。壹個是傑出的詩人，壹個是著名的學者。兩位唐朝的名人和聖賢來到九日山隱居，結下了深厚的友誼，真是壹種奇怪的緣分。
從唐朝開始，歌頌九日山的名人不計其數。從張的角度來看，比較有代表性的是朱文恭(朱)和陳秀(陳之柔)。朱在這裏留下了《贈巖僧》、《題闊然亭》、《送題闊然亭》等多首詩詞，其中有壹首詩說:“若待晚遊幽古寺，眼蒼老。我們要在山中有所作為，坐而不邪客，乘涼。”相傳九日山闊蘭亭建於宋元時期(1078—1085)。紹興二十六年(1156)，大學者朱第壹次遊九日山時，寫下這首《論綱亭》，也是為了懷念這首而寫的。後來，他寫了壹首名為《貼亭》的詩:“昨日遊九日山，在山石上布石。仰望天空，感嘆塵埃狹。妳今天什麽時候回來？夢想掛在墻上。當我聽說妳的時候，我想起了過去。歲月隨流水去，物與雲俱失。如果妳知道大綱，妳壹開始不會從外面得到它。遙憐石翁，鶴骨眼碧。肖勇月明，秋風桂花白。”我想念那個亭子。後來元代泉州道總經理、書法家李涯也寫了壹首詩《踏朱廣亭韻》來總結:“清晨出西郊，不覺危矣。鄧旭九日山的世界觀很狹隘。天蒼茫，雲林森削壁。靠遠觀，感受今天。而我搜了壹下，塵埃頓時就沒了。如果妳是壹個紳士，妳將得到妳沒有判斷的東西。摩亞的古稱，半含青苔。我日必復鞍，青山白雲盡白。”偌大的亭子成了回憶先賢的“地理坐標”。
九日山素有“山中無石不刻字”之稱，崖上有許多吉勝石刻。但由於年代久遠，失傳的也不少。現存的石刻最為珍貴，尤其是78方宋以來的摩崖石刻。其中有10方的3世紀祈風石刻，是世界上唯壹為商賈船只祈風求平安的文字記載，也是宋元時期泉州作為世界海洋商業中心的城市記憶。宋代航海祈風10方石雕分布在九日山東西兩峰的峭壁上，東2峰，西8峰。最早的時間是南宋惜春元年(1174)，最晚的是南宋鹹淳二年(1266)。其中有6塊記錄冬天航行的石刻，3塊記錄夏天歸船的石刻，1記錄壹年兩次祈風的石刻。
最遲在元代，九日山已有“三十六奇”之說。元九年(1349)，正壹博士任泉州道進士，張玉立來九日山。他“遠觀於海島之美，遠觀西山之美，於是尋三十六奇，訪四聖賢遺跡，摩崖石刻，自娛自樂吟詩，還書記歲月之雲”。明朝萬歷年間，同安布依黃先生所撰《九日山誌》壹書中，有周偉敬(萬歷二十三年進士)所作序，曰:“(九日山)三十六奇，真絕。黨外著名的沈雁博士和福山雲澤博士，沒有時間，他們在懸崖峭壁之間歌唱，在大海中流傳。她們怎麽會漂亮呢？”當時，九日山及其“三十六奇”為“紅拳之地”，各地名人前來“尋奇”，是壹種獨特的時尚。
妳以為這都是九日山的事？太天真了。據康熙三十年(1691)張雲逸說，當時去九日山，可以出臨漳門。“橋上有三艘船供方舟使用，弦和鍋放在他身後，於是他乘風翺翔。首先，漁船在水面上，烹飪對客人來說是新鮮的。那是小蘭依浪的時候，新的壹天是喧鬧的，而在諸島和朱之間，有時也有野舊的竹枝和鼓點……”遊客可以乘船遊覽九日山，全程有南音陪伴。壹到山腳下，就能享受到周圍漁民送來的海鮮。多開心啊！不僅如此，九日山還出現了早期的“夜經濟”——“(人們)泛舟賞月，飲酒作詩，彈琴載歌載舞，燈火遮江面，岸上的人卻依然戀戀不舍……”在江邊和河邊，隨處可見快樂的人們喝酒寫詩。想到這壹幕，妳是不是也心動了？
以上與元朝九年是哪壹年有關，是關於九日山的分享。看了元朝歷法對照表，希望這對大家有幫助！