傳統風水，又稱“堪輿”，屬於中國傳統文化的範疇。風水學從廣義上講，是指人類選擇自己的生存環境和死者的埋葬地點，結合鸞頭形態和朝向兩個方面，以使地球磁場與人類的關系和諧統壹，人與自然的和諧，趨吉避兇的知識和技術。風水學在當今時代的發展受到了人們居住環境變化的嚴峻挑戰，其意義已經並正在發生深刻的變化。現代風水學本質上是壹門將地理環境、氣候特征等自然條件與人文景觀相結合的嚴謹的建築科學，是工程建築的重要組成部分。
傳統風水有其科學內涵，也有迷信成分。我們正在研究的三元玄學，采取了揚棄與結合的態度，將傳統風水的合理內核與現代住宅，尤其是現代城市住宅相結合，提出了選址、布局、設計、施工、裝修等更系統的操作理念和方法。
風水是時間和空間的學問，沒有什麽玄機。人人都能學，人人都能學。三維玄學風水是最秘密和準確的知識。它把五行代入九大行星，在壹定的時空裏發生生克關系，這就是風水應用的規律，每個人都可以學習和運用。下面談談對三元玄學的壹些理解。
壹、三元孔宣風水的由來
孔宣邢飛風水學歷史悠久，是目前風水學的壹門重要學科。但是和其他風水壹樣，由於各種原因，它的建立和傳承並沒有明確的文字記載，其中最重要的是，歷史上獲得各種技術真諦的學者，都是秘密流傳下來的，所以每壹代孔宣風水中能得到真實故事的人少之又少，輕易掌握這種技術的人也不會告訴別人。
盡管如此，我們仍然可以通過目前可以考證的關於神秘飛星的風水古籍，找到其傳承發展的過程。
孔宣邢飛風水學起源於晉代，其代表郭璞的《清囊經》是孔宣的經典之作，但其內容深奧難懂，沒有精通此領域的老師指導，很難把握其含義。到了唐朝，玄學發展到120個門派之多，各有各的理論，百家爭鳴。因為有這麽多的理論，人們感到困惑，誰是誰非，每個派別也認為自己的是正宗的，貶低其他教派的理論。
唐代是我國經濟社會快速發展的重要時期，也是文化事業繁榮的重要時期。著名的風水大師楊筠松就是在這個時代脫穎而出的。代表作有《青囊奧玉》、《天宇經》。這兩部古書是今天研究玄學和風水的人必讀的。
除了《青囊經》、《青囊傲語》、《天宇經》之外，還有壹部的重要著作《青囊序》，據說是曾所作。此外，還有壹本書《天寶圖經》，也是孔宣風水學的重要著作，其作者沒有可靠的史料記載。
北宋時，道士吳敬鸞寫了壹篇散文《孔宣賦》。到了明朝，另壹本名為《謎中之謎》的重要著作出版了。但是它的作者有不同的看法。
明清時期是孔宣邢飛風水發展的重要歷史時期。蔣大洪是這壹時期孔宣風水的重要人物，被譽為人間仙子。他整理、研究、註釋、翻譯了以前的孔宣典籍，寫了《地理分化》壹書。上述書籍全部被收錄在《地域分異》中，成為孔宣大師的經典著作。然而，由於姜《地理辨》中的註釋往往含混不清，後世學者試圖用各種假設來解釋該書的註釋，造成了理論和內容上的極大混亂。為了明辨是非，蔣大洪的真弟子和合寫了壹本書《地理分化的直接解釋》，試圖澄清蔣的學說。
對現代風水學影響最大的書是《申時玄學》。在蔣大洪之後，出現了玄學專家沈竹琦。他在深入研究地理辯證法的基礎上，集其精華，改造其成果而寫成。這本書曾經是玄學風水學領域的權威著作，受到研究玄學風水學的學者的高度重視。
以上書籍是現代飛星風水所依賴的古籍，是中華民族先民智慧的結晶。
二，形而上學的實踐價值和現實意義
玄學風水理論在實踐中的應用是否有效？它的實用價值是什麽？這是每個想學習的學生都非常關心的問題。我們說判斷壹個風水是否科學，有實用價值。它不能由主觀感覺決定，而是由客觀實踐的結果決定。但是，檢驗風水的功效，不能只用壹兩個例子來證明，也不能用壹兩年來證明，而是要用上百個例子，十年，二十年甚至更長的時間來證明其科學性和有效性。而且現在的易學界也時有說謊騙人的時候，人們懷疑風水的科學性也是有道理的。因此，用現代人的典型例子來證明孔宣風水的有效性是沒有說服力的。讓我們回到幾百年前的明末清初，討論玄學風水的集大成者蔣大洪學習和應用玄學飛星風水的過程，以得出玄學風水的真相。
蔣大洪，江蘇松江縣人，成長於明朝崇禎年間。他的母親在他十幾歲時就去世了，他的父親也在他壯年時去世了。他的父親安西公早年教他學習《行甲書》，孜孜不倦地學了十年，才體會到學易之難。用他的話說，“死是唯壹的出路”，也就是沒有出路。而好事多磨，卻是他遇到了戊己子傳下來的三次元玄學的知識，又研究了十年，遍訪了大江南北的名墓，才明白了它的本質。從此，他潛心學習研究了十年，才變窮。此時，他已經老了。經過30年的研究和討論，他終於確認了三維玄學風水的真實性，證明了邢飛風水的實用價值。
蔣大洪把三元玄學應用於實踐的結果是什麽？我們只能從他的學生蔣如臯的《從師隨筆》中得到壹些信息，現摘錄兩段如下:
先是東莞人沈孝子死了，葬了。當地的分部為他建立了陳旭和B新山。主人和魚雨通過了這個。孝子扶著棺材哭，很慘。老師問觀者，知其孝，為之動容(王善王祥)。葬後十年，孝子起家，積累十幾萬，有幾個孩子。葬於上元吳佳春(註:清康熙五十三年714年二運)。
二、二運春，易遊先生為商姓埋了壹個地方。他利用艮山和余等私下討論，認為他上山下水了，他犯了錯誤。不知何故，他用這個失落的山方向偷偷問了老師，老師笑了，但據說後人會看到它是怎樣的。沒幾年，商人丁財貴就把這三樣都準備好了。那壹年的冬天，也是王興立足的地方，也是這個山道方向用的，王興的家道越走越旺。我反復問老師，老師只是笑而不答，也不知道他的本事是什麽(註:艮山項堃第二樂章，三種占蔔的整體合成，好運氣)。
第三，某家的婚姻，其家族流傳甚廣，十幾年爭得壹席，堂而皇之，美不勝收。康熙二十三年(1684年)，甲子在仁山第三方向。下葬壹年後，全家死於疫病，兒子姓爭產。訴訟還沒有結束。淩渡夫人來到山上觀察，笑著說:土地堅實美麗，但我很抱歉犯反唱，埋葬的災難是無窮的！
以上案例說明蔣大洪的風水術高超，難怪當時的風水界爭相效仿。然而，他沒有假借告訴任何人這個秘密是無懈可擊的。即使是他的好學生蔣如臯也沒有得到他最寶貴的13條建議。直到他在浙江買壹塊地需要2200兩銀子，才勉強拿了壹張小紙條，寫下了28個字的秘密，寄給了他的富家子弟。作為交換，可謂壹言以蔽之。
蔣大洪的學問不僅保守壹個字的秘密，而且禁止他的學生絕對保密，使得三元論充滿偽定律。到清末分為瀘州派、無常派、蘇州派、上虞派、湘楚派、粵派六大門派，而蔣大洪的學說並沒有真正流傳下來。
對當代影響最大的是《沈氏玄學》，其作者沈竹琦(184919O)生於清末，浙江錢塘人。十六歲時，他學習地理書籍。二十二歲就給父親弄了塊風水墓地，天下罕見。於是他網羅了80多個相面師，都說這是風水寶地。但是有個財主也在這裏聽到了吉祥的消息，於是搶先壹步，高價搶購，讓沈氏錯過了購買的機會。後來，富人開了壹個洞，挖了地面，他挖出來的泥顯示阿泰池圖案，這被認為是好運的象征。可是財主死後下葬不到壹年，房子就徹底毀了，大家也說不出個所以然，因為被撤職，被軍隊充軍，沈氏百思不得其解，於是召集三十多個地方師團求教。後來看了蔣大洪的學生《從師記》，才知道仁山丙在大運中犯了反誦經罪，葬身之禍必然降臨，也就是包說的:反誦經是禍，自縊他鄉，上朝做賊。從此，他開始讀蔣介石的書，尤其是有幸得到蔣大洪傳弟子張忠山的秘本，並苦思其中的邏輯。後來他買了1700多本易學書籍，在民國14、15年把飛星學說的精華編成了著名的《沈氏孔宣》，向世界出版發行。從此，三元玄學大白於天下。
繼沈氏之後，沈祖孫對三次元玄學的理論也非常熟悉，很多人向他學習。其中壹位是60歲的兩代人之間的學長袁祥熙。他在40年裏為人們建了40多個墓地。自從啟蒙運動傳入孔宣後，他整日奔波，用孔宣方法測試了這40個墓地。結果到處都是袁雲，到處都是城門。這八家的家業還是很興旺的，剩下的三十家不是零就是錯，就是陰陽錯。以前他壹直以為是龍鎮的山洞，現在淪落到這個地步，讓他很後悔。所以，他到每家每戶的墳頭去校正山勢方向。如果沒有補救辦法，他就拿自己的錢幫家人搬家安葬，以此來心安理得。
以上信息很有價值，也就是說，還需要十年、二十年甚至三四十年的時間來檢驗其真實性。同時也充分證明了三元理氣法的真正價值。
然而，在當今時代，隨著經濟社會的快速發展和人民生活的不斷改善，人們的居住環境發生了前所未有的變化，尤其是在城市住宅中，利用形制方法調節風水的空間越來越小。以理氣為主要特征的形而上風水學適應了人居環境變化的需要，其先天優勢越來越明顯。因此，大力推進神秘風水的普及和提高，對於促進我國經濟社會的快速發展，進壹步改善人民的生產生活環境，傳承先人智慧，大力弘揚我國傳統文化，具有重要的現實意義和長遠歷史意義。但是，需要註意的是，孔宣風水博大精深，內涵豐富。目前，這壹理論體系還不完善，實踐中的兌現率十之八九。因此，加強對玄學的研究和探討，進壹步去粗取精，去偽存真，實現三元玄學應有的價值，任重而道遠。我們願與專業人士和風水愛好者相互學習，取長補短，共同提高，努力把三元玄學提高到壹個新的水平。