在前代三大弟子中，田穆晚年自取爵位，略等於“俗世魔王”或“XX玄大師”，少年時的名號不可考，此處不計較。許諸的師傅先後有兩個名字:他在無量山玉洞留下壹句話，自稱“逍遙子”。正式出鏡時，作者大概意識到重復人名和門派名是違反規定的，於是改名叫“五鴨子”。“無崖”的出處是“我的生命也是有限的，但知識也是有限的”，出自莊子養生大師。這位中小師妹名叫李秋水，出自《莊子·秋水》。從這個角度來說，吟遊詩人是道教的壹個門派。
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所以，吟遊詩人不是道教門派。吟遊詩人的根本之地是靈九宮，壹座縹緲峰。也是佛教和道教並列的名稱。作者把這個虛構的地名定位在宋夏交界處。李秋水與五伢子絕交後，以皇太妃的身份去了西夏國，甚至她很可能是西夏人。丁春秋在青海星海設派；蘇星河的弟子自稱“函館八友”，可見吟遊詩人是壹個相對位於西方的門派，某種程度上，上壹代與中原武林並無密切關聯。地理上，佛教已經大規模傳入吟遊詩人，並在此地生根。其中，漢沽八友是壹個重要的暗示。函谷關是傳說中老子化胡成佛前的最後壹站，是佛教和道教的連接點。所以，吟遊詩人是壹個兼具佛教和道教兩大屬性的教派。
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書中提到的吟遊詩人的武功可分為以下幾類:淩波微步、天山六陽掌、逍遙眉折手(又名天山梅折手)、生死符、小功無相、八荒六水自心功。其中，“壹步”為輕功，“壹掌壹手”為武學招式，“壹符”為暗器，“二技”為內功。金庸小說有壹個根本點:內力是決定武力強弱的最重要因素。吟遊詩人是道家，但起根本作用的兩套內功都是以佛家術語命名的。因此，我們有理由相信吟遊詩人是壹個以道教為宗旨，以佛教為體的教派。至於琴棋書畫、醫蔔星象，也是“相”的眾多方面。
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