字伯淳，號明道先生，河南(今河南洛陽)人。程頤和他的兄弟們在世界上被稱為“程二”。其家族世代為官，曾祖父程希貞曾任尚書危部外交大臣壹職。其祖父程頎為開復儀獻第三司尚書，其父程浚在太中為官，為大夫。自幼深受家學影響，尤其在政治思想上受其父程鈞影響，以非王安石新法而聞名。進士晉升後，歷官為京兆府主簿、江寧府上元縣主簿、澤州金城令。在上帝統治之初，他擔任帝國顧問。因與王安石政見不合，未受重用，故投身學術。宋史原傳曰:“吾有求道之誌。它泛濫了許多學校，幾十年來進進出出，回到‘六經’再得之。”與弟弟程頤壹起發起“洛學”，奠定了理學的基礎。在教育方面，他先後在松陽、扶溝等地興辦學校，並致力於教育研究，著有大量著作，形成了壹套教育思想體系。程顥指出，教育的目的是培養聖人。“君子之學，必先聖人之學。不是聖人而是自己的人都被拋棄了。”該孝順的是孝順，該弟弟的是弟弟。它只是壹個聖人。“也就是說，教育的最高目的是使受教育者遵循自然法則，善待人民，熱愛事物，遵守封建禮教。學《論語》《孟子》就是“知”。”讀《論語》《孟子》而不自知，所謂嘲諷是什麽？“《大學》和《中庸》也是缺壹不可的。”大學之道，在於明德明理。”而中庸“天道也，不十分巧，不足以中庸”。總之，教育必須以儒家經典為教材，以儒家倫理為教育的基本內容。程顥還建議，閱讀要以“說明意義和原理”為目的，註意閱讀方法。”讀書要以窮理實用為前提”，不能“卡在章末句尾”，這是“學者之大不幸”。程顥的教育思想和他的理學壹樣，對後世影響深遠。後人在他講學的地方設立神社或書院，紀念求學的起源。宋仁宗嘉祐元年(1056)，在史靜出版《易經》的地點(今河南開封府萬佛塔左側)建立二程寺。明朝成化二十年(1489)，河南巡撫李嚴在二程寺修建大梁書院，並在講堂供奉二程。此外，還建立了松陽書院，以紀念成二。”《嵩陽書院誌序》說:“嵩陽書院，宋代藏書之地，二程夫子閑，與壹班弟子講學”。
程顥和程頤是兄弟，在國際上被稱為“程二”。程程十五六歲時，師從理學創始人周敦頤。宋神宗在趙專時期就建立了自己的理學體系。程的理論雖然在某些方面有所不同，但基本內容是壹致的。他們都以“理”或“道”作為壹切學說的基礎，認為“理”是先於萬物的“天理”，“萬物只是天理”，“萬物源於理”，“理導致怒”。現在的社會秩序是天定的，順理成章，否則就是逆天而行。提出了物是人非的樸素辯證思想。強調人性本善，“性亦理性”。因為氣質不同，人性有善有惡。所以，濁氣和惡性其實是人的欲望。人的欲望蒙蔽了自己的心，會損害正義。“沒有人想自然”。所以教人“存義滅人欲。”要想“維護正義”，首先要“管好明天”。要想“管好明天”，就要壹天壹天的明白事情的道理，積累多了，就能豁然貫通。倡導“修身需尊，學在知”的修養方法。程崇尚封建禮教，主張在家庭中形成君臣關系。程頤也反對婦女再嫁，聲稱“餓死極小，失節極大”，相當流毒。程程著作有《河南程氏家塾遺書》、《河南程氏家塾外書》、《明道先生文集》、《宜川先生文集》、《程程言論精粹》、《經說》等。，而程頤還有另外壹本書，易經。程的學說後來為南宋朱等理學家所繼承和發展，成為“程朱”學派。
程顥和他的哥哥程頤都是宋代理學的主要創始人，在世界上被稱為“程二代”。由於程二兄弟曾長期在洛陽講學，被世人稱為“洛學”。程二在哲學上充分發揮了從孟子到周敦頤的心性命理學說。建立了壹個以“李瑱”為核心的理想主義的理學體系。程洱在學術界提出的最重要的命題是“壹切都只是李瑱”。他們認為陰陽二氣五行只是“理”或“李瑱”創造萬物的材料。自二程以來，“理”或“李瑱”壹直被用作哲學的最高範疇，即作為世界的本體。此外，人類自身也是“自然正義”在人類社會中的具體體現。“君臣父子，天下之定理，難逃天地間。”(《河南程遺書》五)
程程的人性論源於孟思學派的性善論。而程程的人性論則是在性善論的基礎上進壹步深化，回答了性為什麽是最好的，為什麽會產生惡的因素等壹系列問題。程程認為人性不同於“天命之性”和“性情之性”。前者是人性中正義的體現，沒有任何損傷和扭曲，所以是最好的，完美無瑕的。後者因氣化而生，必然被“氣”所侵蝕，產生弊端，故有邪氣因素...程認為性的自然狀態是完美的，因為它是人的“正義”的體現。人性中的善是“正義”的本質特征，而惡則表現為人的不合理的欲望和情感，這就是程所說的“正義”，兩者是不相容的。“正義”的興盛導致“人欲”的消亡，“人欲”的興盛導致“正義”的衰落。這說明宋代理學提出的“存義滅人欲”的命題，其實是有壹定積極意義的，不能全盤否定。
程顥、程頤創立的“李瑱”理論在中國古代思想史上具有重要地位，對中國古代政治思想和哲學思想產生了重要而深遠的影響，並為後世封建王朝所推崇，以至於逐漸演變為中國封建社會後期近千年的主導思想。如宋寧宗嘉定十三年(1220)，程顥被封為“純公”。程頤是“官”。李宗淳統治元年(1241)，後封程顥為“河南伯”，程頤為“益陽伯”，“拜孔廟”。從元明宗到順義壹年(1330)。為二道寺的聖旨，以晏子(顏淵)為例而建，條例與闕裏比較，前後殿六十余間，頌詞稱贊二道寺“明正統之學，養溫柔，育子孫”。清康熙二十五年，次年康熙帝賜雙向寺。
在月球上漫遊
在月球上，有四個遊蕩的堤壩，在北方，天空中有100英尺的平臺。
壹切都隨著秋天的氣息改變了，壹個晚上的聊天很爽。
水心的雲影閑散，林下泉靜。
這個世界沒有理由，但每壹件好事都省錢有伴。
【賞析】這是壹首流浪詩，也是壹首有趣的詩。盡管作者在這首詩中寫了壹些生動的場景，但他的重點仍然是表達他的人生哲學。所謂“水心雲影悠悠照，林下泉悄悄來”，正是作者所追求的。所以他認為世界上的事情都是可以忽略的。節日裏只要能和幾個朋友聚壹聚，就是莫大的幸福。詩中表達了隨遇而安，不計得失的淡然情懷。