題詞詩:
君亂，君正，國不亂，君亂；
國有治民，無治。法不死，不在世間；
禹法猶存，夏不為王。法律不獨立，階級不自立；
如果妳讓某人活下來，妳就會失去某人死去。
所以，若有君子，法省足以復；這個國家沒有紳士，
然後，法律雖然有，但是不應該做，這就夠亂的了。
我不知道法律的含義，但是法律的正確數量，雖然法語豐富，也會混亂。
故知其主者，急得其人，而治其國，其功成名就，美不勝收。
霸王國王，欺負他；而藏主者，則急之，禍之。
功德荒廢，名譽受辱，國家就危險了。所以，尊重人的人，都是自討苦吃的。
別來了。是傑夫，不簽息票，所以是信；
善於權謀、討好百官、爾虞我詐的人，都是仗勢欺人。
探而舉鉤，故為公；好音樂，私人朝臣，
乘坐是向後的。衡石叫郡，所以平，好傾覆。
臣下百官，占便宜再冒險。
好貪，討好百官，占便宜，占便宜，
無拘無束的帶人。機數治流，君子治原，官守數。
君子滋養本原，本原澄明，本原濁濁。
尚賢的能力，不貪利，辭職給了他忠誠。
我對我的朝臣是真誠的。雖然我是公民，但我相信公平。人家勸我不要獎勵我。
為民服務不是懲罰，而是事不勞而獲，共美化繁為簡，使人民幸福。
收了忘了費，妳就忘了工作，妳就永遠忘不了死亡。這座城市是堅固的，不是裝飾性的，
刃勁不淩，敵不征，民不令。它被稱為至高無上的和平。
原文
有亂君，無亂國；人是有治的，但是沒有治。耶律易並沒有死
[註意] < 1 >【y？伊尹]:東夷人在夏朝有壹個貧窮的部落首領(居住在山東德州南部)，所以也被稱為夷、後羿，擅長射箭。& lt2 & gt禹:傳說中的聖人，部落的首領，夏朝的創始人。& lt3 & gt李:做出成績。& lt4 & gt類:與“法”(規範>；同義，但與“法”字相對使用時，指的是法的範疇，即從規範中推導出來的具體標準。& lt5 & gt人:指理想的人選。這裏指的是上面提到的“治理”。& lt6 & gt時間:與下面的“亂”相對，是指普遍治理。& lt7 & gt波:多聞聞。& lt8 & gt以下引文見《尚書·高康》。但荀子斷章取義，說明選丞相的重要性，所以文意與原文不同。& lt9 & gt小薇:思考。文王:姓姬，名昌，商朝周部落首領，之父，以賢明著稱。& lt10 >壹人:指天子。選擇:本版《尚書》寫為“易”，與本文有異義。
[翻譯]
有君亂國，無國亂己；有治理國家的人才，卻沒有自我治理的法制。後羿的箭法並未失傳，只是後羿無法讓壹代又壹代的人百發百中；大禹的法制依然存在，但夏後氏不可能世世代代統治世界。因此，單靠法制是不可能有所成就的，成文法也不可能自動實施；得到那種善於治國的人才，那麽法制就存在了；沒有這樣的人才，法律體系就會滅亡。法制是政治的開始；君子是法制的起源。所以，和君子在壹起，即使法律簡略，也足以用在方方面面；如果沒有君子，即使法律完備，也會失去實施的秩序，無法應對事物的各種變化，足以形成混亂。不懂法治的道理而只是做法律的規定的人，即使懂得很多，遇到具體的事情也會壹頭霧水。所以，賢明的君主渴望得到治理國家的人才，愚昧的君主渴望獲得權力。渴望得到治理國家的人才，就會舒服，國家就會穩定，就會有大的成就，就會有好的名聲。他們可以在世界上統治世界，在世界上稱霸諸侯。如果不急於得到治理國家的人才，而急於獲得權力，那麽努力就會國家大亂，政績就會毀於壹旦，名聲也會聲名狼藉。國家政權將不可避免地變得危險。所以，統治人民的君主在物色人才的時候很累，但是用了之後很舒服。《尚書》曰:“思文王之尊畏，自行擇才。”我就是這麽說的。
原文
傑夫，不要收縮優惠券
[註意] < 1 >傑夫:在古代，出入境憑證是用竹片做成的，用字母書寫，分成兩部分，每壹方保留壹半。只有在驗證時兩塊完全匹配，它們才能通過。房契:房契，是古代的壹種憑證。古人在竹簡或木簡上刻字，刻好後切成兩半，每邊保留壹半。驗證的時候，兩半合在壹起，擬合有效。& lt2 & gt稱重石:稱重儀器的通稱。尺度，尺度；石，古代重量單位，120斤為壹石。郡:同“吊”。計數:稱重。& lt3 & gt妳好【hú？尹虎]:古時候十鬥是壹種歡迎。敦【杜？音對]:古代壹種測量谷子的儀器，形狀像壹個碗，每個沙丘壹個兩升的桶。壹般:量大米、小米時，刮水桶的木板。& lt4 & gt耶【zé？語氣]:通“□”，整齊劃壹，表示標準統壹。& lt5 & gt原文:古字“源”。& lt6 & gtBy:致敬。征收:稅收。征收:納稅。或“稅收”，那麽“借款”意味著“制造”...致敬”。& lt7 & gt裝修:同“荀”，整改。& lt8 & gt淩:通過“淩”，冰引申為冷卻，意為淬火。實力:強而硬。& lt9 & gt語錄見詩、雅、常武。& lt10 >王:指，公元前827年至公元前782年在位。裘德:後來寫了《易》和道家。雲:的確如此。插頭:滿的。& lt11 & gt；徐方:族名，又名“許儀”、“徐榮”，古代分布於淮河下遊。說到諸侯的名字，是位於安徽泗縣壹帶。這兩首詩指的是遼闊的王權，所以遙遠的國家也來臣服。
【翻譯】？
匹配傑夫，識別事跡，用於創造信用；但如果君主喜歡搞政治勾心鬥角，那麽那些在大臣和官員中弄虛作假的人就會趁機效仿。抽簽和抽簽是用來創造正義的；但如果君主喜歡偏袒，那麽大臣們就會趁機效仿。用衡器稱重，是為了創造公平；但如果君主喜歡倒過來傾斜，那麽大臣們就會趁機跟著作惡。各種測量工具被用來創建壹個統壹的標準；但如果君主熱衷於貪財，那麽大臣和官員就會趁機多拿少給，以此無限剝削人民。所以，各種有助於治理的器具和方法只是政治的最後壹股流，而不是政治的源頭；君主是政治的源頭。官員遵守特定的方法和規定，而君主維護來源。源頭是清的，所以下面的流水是清的；源頭渾濁，下面的流水也渾濁。所以，如果君主愛禮，敬賢，用才，無欲無求，那麽他的臣子就會極其謙卑，極其忠厚，謹慎為仆。這樣，即使在卑微的人民中，我們也可以做到不匹配傑夫、不鑒定事跡的公信力，可以做到不抽簽、不抓閹割的正義，可以做到不用天平稱量的公平，可以做到不用各種計量器具的標準化。所以，人可以勤而不賞，順而不罰，事可以好而不勞官，風俗可以好而不多政法；百姓中沒有壹個人敢於違抗君主的法令，按照君主的意誌為君主的事務努力工作，並為此感到高興。所以，百姓納稅不覺得貴，為國經商忘疲勞，外敵發動戰爭可以拼死壹戰；城墻堅固不精加工，兵器刀刃堅硬不錘煉，敵國屈服不征服，天下百姓行動壹致不發號施令。這就是所謂的極端和平。詩中說:“遍天下，許來拜。”這就是我要說的