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?首先,奇怪的形狀
?常聽雲埔召喚東部百姓,說到烏雞秀,只聞其名,或道聽途說,便會叫“書生少年(m?o,閩南語無“穿褲子”)。有誤傳的嫌疑,造謠者只知道其中壹家,對烏骨雞並不熟悉。普通人不了解東山的歷史,斷章取義就錯了。今天我寫這篇文章是為了給烏骨雞節目壹個聲明,糾正它的名字。
?村民們稱它為無極秀,不是它的真名,而是林。其父為東山五龍方振堂第十四代孫之子,生於清嘉慶年(公元1813)八月十五日。他出生時聲音低如烏鴉,胸前突起,全身黑黑的,鼻子圓圓的,大家對他的聲音感到驚奇,對他的形狀感到納悶,都叫他“烏雞”,因為公雞早上啼叫,聲音清脆,所以取名“清音”。年輕時拜壹正堂十四世孫為師。林從小聰明,文筆好,路過能背,年輕時就有才華。十三歲那年,和舅舅去拜訪朋友,恰逢陰雨天氣。因為全神貫註看門牌號的對聯,不小心摔倒了,別人都笑了,聲音極其憤怒。我導出了壹句詩:“天霧蒙蒙,下著雨(閩南語是下雨),從彎道過來的路濕滑,誤絆了壹跤(閩南語讀作bó,意為“跌倒”)。大學同學,其他人自斷退路走了。
戊己修壹生在唐詩、宋詞、音律方面都有很深的造詣。尤其喜愛三祖顏蔭功的遺作《唐棣之花》,研究宋大儒、朱註的《易經》。他擅長研究天文、地理、歷法、五行和黃綺,擅長背誦詩歌。清嗓子當了秀才後,本來叫幾個人,但烏雞秀這個名字卻是人盡皆知。
二、巫師?
道光乙三年(公元1835年),戊己修帶著同村十余人去漳州會試,途經漳浦財賦,在荔枝樹下避雨。財賦的丫鬟知道自己要考儒生,打算試試自己的才能。她以荔枝園的景色為題:“荔枝枝在雨中滴落,發出清脆的響聲。”所有學生壹時不知所措,印青不假思索地唱道:“風吹蘭花香。”侍女侍奉其才,以禮相待。
?趙的想讓他的兒子變成壹條龍。他請了很多老師來教他的兒子,但都被他的兒子黃開泰難倒了。皇甫聽說五龍有管樂天賦,特地聘請了他。答應在趙求職,穿著粗布衣服,戴著“雲騰雨”帽(其實是農民用的壹種大帽子),步行到。黃父派轎子到醫院前的渡口迎接王先生。因為他打扮成農民,所以路過。黃神父見黃先生壹個人到了,大驚失色,說:“我已吩咐家人在渡口迎接王先生,搬運書箱,家人耽擱了,請見諒。”印青笑著說:“我穿著布衣,所以我不敢坐轎子。我怎麽會有書櫃呢?”縣城裏的儒者暗自嘲諷:“鄉下的蒼蠅怎麽能碰縣城的肉餅?”無極修心想:“我會被巫師說服的。”開學的時候,黃邊上清清楚楚地寫著:“開業”。有人大聲疾呼:“開學是生意嗎?”印青不同意。片刻之後,他寫了壹副對聯:“吉日開賣尼山儒貨,來年君發泗水生人才。”儒家害羞地退卻了。鄉親們稱贊道:“執筆如捉虎,揮龍揮蛇,簡書壹聯,深遠服壹群儒。”
教的時候,黃開泰好像很得意,無極修暗自心想:“不嚴懲他,就沒立足之地。”刻意去背熱門課《千字文》,黃開泰心想:這個老師就是這樣,很難做到。背誦時故意減少單詞和句子或顛倒順序。背完黃,我瞇著眼睛看了看。無極修嚴詞指出,有的行缺字,有的字刪減,有的頁顛倒。黃對老師的話壹無所知,但他的臉上顯示出恐懼,他跪下說他有罪並受到懲罰。戊己秀芳解釋“千字文”的意思,直到中午才被勒令起立。直到黃的父親大發慈悲,請求原諒,黃先生才對烏骨雞大放異彩,知道它們是可以塑造的。他們受的是壹生所學,受的是黃最推崇的祖書《唐棣花》。辟謠:黃開泰開考的時候,題目剛好是《葉笛之花》,所以黃開泰考上了秀才。可見三祖顏寅公遺作《唐棣之花》之精彩。可惜的是,無極修的遺風和宮的遺風,《唐棣之花》,都是後來清朝吳龍林、梅園領導的天地會農民起義造成的。)惹禍的是株連,全部燒毀,於是戊己修病了好幾年。從此《唐棣之花》難覓蹤跡。(註:《詩經》中有壹篇《瀟雅長堤》:“長堤是花,鄂不是花”。長堤(dì)指的是壹棵樹的名字,或紅或白,春天開滿了花。種在院前屋後,用來賞花。花應該是梨花。這裏“昌”和“唐”是同音異義詞。e:通“花萼”,花萼。不:銅皮,大模樣。“ě (wěi) ě”就是明亮茂盛的意思。《唐棣之花》應該寫兄弟情。)
?黃開泰道光三年(1845)進士,衣錦還鄉。拿著進士匾,祝母親生日和慶祝(兒童滿月抓舉儀式),我邀請王先生坐下。大宴之後,戲還沒開演,戲班因為沒貼對聯不敢開演。縣城裏有很多儒生,苦思三慶後不敢下筆。黃之先生才華出眾,他示意這位學者給他結盟。戊己修借酒寫主聯:“做個神仙祝壽;賈關陸瑾賴。”用詞簡潔恰當,信蓋三章,令眾多學者學者贊嘆不已。後人有詩贊曰:“壹聯慶三慶,提筆適群儒,轉世曹子建,復活李太白。”。
?黃開泰出生於詔安武都,詔安縣誌記載為“道光乙年(1845)進士,授滿城郡。”今天,東山縣村黃氏祠堂前仍有黃開泰立的旗桿殘石。但由於老師教學繁重,武隆也人才濟濟,村民稱之為“秀才洞”。這是因為顏蔭功和戊己修開創了壹種文風,戊己修的《五龍重命》這個名字更優雅。五龍初建時,原址名為“五木”或“五籠”,後以村前的河和村東的龍山命名為“五龍”。戊己修考慮到全村都姓林,改名叫烏龍,沿用至今。這並不奇怪。
除此之外,烏雞表演留下的精彩連接還有很多,比如舞臺上:千裏之上七八步;四五百萬士兵。忠義,奸詐,善惡,假戲真做;粉紅女郎哭得沒有眼淚。比如甘蔗篦(糖廠)的對聯:兩輪甘蔗夾緊靠牛逼;六丁炒糖飯。如油坊對聯:生餅擠在槽裏;輪轂是在煎鍋裏烤的。錘點下強制漏油;在紅界陣上揮汗如雨。言簡意賅,恰到好處,遠近聞名,民間流傳著無數有趣巧妙的對子。
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?第三,棋策
鹹豐仁子(公元1852年)下令詔安縣慶祝弄璋,並張貼大字報對待人民的財富。武吉文秀沈思:道光帝死不到壹年,百官盡孝。按照清廷的法律,不能同床共枕怎麽生兒子?妳能做些什麽來慶祝弄璋呢?他叫家裏人送來兩筐生日面和壹對閹雞。縣令尷尬極了,他知道壹個聲音清亮的秀才不是遊手好閑之輩。經進壹步考慮,他訂購了兩筐銀子作為禮物。清朝的時候,敢得罪有權有勢的人,不是閑輩。
?在長期幹旱和歉收之後,政府增加了稅收,並派官員去摧毀它們。為了挽救農民的疾苦,戊己修到縣衙為民請願,經過安在渡過靜海寺。當他遇到兩個軍官時,渡船沒有付擺渡人的船費。戊己修發誓要懲罰他,偷偷拿了郵票印在公差角上。穿越後跟著兩個警察到了我的官邸,也就是我敲鑼打鼓投訴。縣長被提升到法院。當時秀才見七品官可以免跪,站在旁邊埋怨道:“衛工欲為民請願減糧稅,途中行李被兩次出差搶走,請大人定奪。”兩名軍官自覺委屈,要求求證。如果妳在魚寶的角落裏看到林生音的印青印章。行李判給了印青,兩個軍官各挨了20板的嚴厲指責。軍官們表現出他們的憤怒,並向官員走了出去。戊己秀本還了包袱,訓斥了壹番。他壹看,大叫:軍官又搶行李了。縣長還罰了兩名警察每人40板。所以秀才被稱為五都五虎之首,為民請命,懲惡揚善。
無極修文聽說鄰村徐姓布莊老板壹個人,做生意不是正道。如果顧客試衣服而不是買衣服,徐就會纏著他們,經常強迫他們把衣服賣掉。富人要承認欠債,窮人要受辱。這種強買強賣已經過去很久了,徐的行為經常惹惱大家。烏骨雞秀選個日子突發奇想懲罰它。壹天,印青穿著長袍,戴著氈帽,來到姓徐的蔔莊。那人熱情招呼,邀請無極秀試穿五件,還是沒挑。之後那人查了查缺了壹條褲子,自然就上朝見官了。在球場上,徐老板告訴無極秀,他穿的褲子是他布店的財產。戊己修曰:“非秀才,如何穿褲子?”布莊老板無言以對,但這是不道德的事件,縣官也知道烏雞秀不是好惹的。如果其轄區內有顯示男孩穿褲子的東西,那也是給了縣官壹記耳光。布莊老板自然受到了懲罰,知道自己的行為惹了烏雞秀來找茬,就不敢再賣了。
弱者對抗強者,除非采取非常措施,否則很難取勝。烏雞秀以奇思妙想,出奇制勝的策略,不惜貶低自己的清白,不顧儒生的臉面,以微薄之力,對抗權貴,以扶弱者,非常人性可為。戊己修自願承擔了村裏鄰裏的糾義和處理瑣事的任務。後人看似多管閑事,其實真的是無奈之舉。這是老東山的現狀所迫:老東山沒有縣,先屬詔安管轄,後屬漳浦管轄。村裏的官司都是來回報,路途遠非我們所及。強者欺負弱者,弱者只能在烏龜裏遊。因此,文人和鄉紳自然承擔起主持正義、懲惡揚善的責任。在“人善欺,馬善騎”的舊世界裏,烏雞秀的手法雖然和諧,看似標新立異,但所做的多是為民請命,不避惡,可謂“東山兩代情”。關於烏雞秀有很多故事,比如“出門無口才,磨盾背。”俗話說,烏雞顯罰粗官,這也是民間流傳的,這裏就不贅述了。
?無極修管了很多事,得罪了別人,樹敵很多,恨了很多人,付出了沈重的代價。
戊己修本有個兒子,生性兇悍,拳法了得。因為麻煩,鬧事的人找上門來要求問責,問無極秀本怎麽辦。無極修順口答道,“死猴子”(意為臭小子),如果抓到,活埋。”這是隨口壹說,對手卻如聖旨壹般。也是因為當時的鳥雞展是“村祠”(閩南語相當於族長等。),而自己的隨口壹句話卻變成了對手的指令,或者說別人很難脫甲,盡管自己疏於防範陰險之人。他的兒子在秦英村被捕後,被活埋在山腳下,但這個消息傳到無極秀的耳朵裏時已經來不及挽救了。這件事對鳥雞秀打擊很大。光緒丁醜年(公元1877年)烏雞展2月13日在家就寢,享壽65%。戊己壹輩子耍小聰明,也沒有做官,或者因為父親去世而不孝順,或者因為某些原因考試遲到,這也是時代的錯誤。他的聰明才智常被後人津津樂道。
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