總說人鬼情未了。這個磁場到底是什麽意思？磁場是壹生只有壹個還是會變？

磁場是幽靈。世界上的鬼壹般都是晚上出來的，所以晚上總是讓人毛骨悚然。是陰氣滿滿的人。只有滿身鬼、鬼、鬼、神通的人才看得見鬼。最怕光的人，念佛會有四十裏光。鬼是不敢靠近鬼的，著魔的壹般都是沒有福報的人。鬼不敢惹他們。所以，鬼還是有點本事的。人死後會輪回六道，此生修行五戒。- 1.地獄，梵文音譯為“奈羅賈”，舊譯為“泥犁”“泥犁”，意為邪惡。因為是六道之壹，所以又叫地獄道，地獄趣。佛教輪回報應說，作惡者會受到懲罰，死後會陷入痛苦的環境，受各種罪，所以地獄就是沒有可樂，沒有苦器，沒有苦器，沒有苦的地方。在佛教中，所謂地獄，不僅僅是指壹切受惡的眾生居住的地方，也包括壹切受惡的眾生本身。所以對地獄有很多不同的解釋。根據龍阿迦瑪的說法，地獄有不同的種類，大地獄有八種，稱為八大地獄。它們是:第壹，思考地獄，生活地獄。都說眾生相殺，各有害人之念。持劍相刺，剝皮割肉，粉身碎骨，寒風吹來，死而復生，受盡磨難。二、黑繩地獄。在這個過程中，獄卒用火紅的鐵繩捆綁罪人，燒皮燒肉，燒骨煮髓，吃了不少苦頭。第三，港口壓地獄。在這個監獄裏，大石頭壓碎了罪人，打碎了他們的血肉。第四，叫地獄。在這個過程中，獄卒抓人，用熱湯燒水，反復折磨，讓受苦的人痛得叫出聲來。五，喊地獄。如果罪人以前在沸水中反復受刑，痛苦會比以前更重，嚎叫的聲音會更大，所以叫吼。第六，燒灸地獄。在這個過程中，獄卒將罪人放入鐵器中，用火灸，其皮肉被燒焦。七、大燒灸地獄。用鐵城火炕給罪人燒艾灸，比以前涼快了。八、無盡地獄(壹個鼻子地獄)。這種折磨，讓生來就是各種罪的人輪番受罪，不得安寧。在這八個地獄中，每壹個都有十六個小地獄，總共是128個小地獄。按照佛教的說法，犯下各種罪行和邪見後，妳會墜入這個地獄，死後受罪。在所有地獄中，阿比地獄受害最深。所謂“壹鼻子”，就是“沒完沒了”的意思，意思是這裏的監獄沒有休息。據佛教《三昧經》記載，阿碧地獄有十八個小地獄，其中有十八個冷地獄、十八個暗地獄、十八個熱地獄、十八個刀輪地獄、十八個劍輪地獄、十八個火車地獄等。據說眾生都會在阿碧地獄出生，死後會遭受各種磨難。2.餓鬼界六道眾生之二是餓鬼，即鬼道。因為這樣的餓鬼最多，所以老譯名多是餓鬼。但佛教中提到的鬼，也有瑤茶、羅茶等厲害的人。所以KJV不是餓鬼而是鬼道。梵名音譯為畢多，或冠多等。據《大菩薩論》說，有鬼就是怕。意思是這個鬼息中的眾生都是害怕恐懼的，所以叫鬼。他還說，鬼是希望的意思。這樣，餓鬼就經常向別人討吃的喝的，所以被稱為鬼。佛教認為，這種方式的眾生，因為上輩子的惡業，經常挨餓，長年斷糧斷水。他們的身體又瘦又醜，看到他們的人都很害怕。有的是肚子大如山的餓鬼，喉嚨卻像針孔。雖然遇到食物，但不準吃。據《大菩薩論》和《善命優女經》記載，鬼住的地方有兩處。正因如此，Jambu-Di^pa世界下方500英裏處就是餓鬼的世界，而這個世界裏的鬼都是由閻羅王領導的。另壹種住所是不確定的。其中，韋德人生活在山谷、空中或海邊。他們都有宮殿，衣食無憂，成績比別人好。那些沒有雜草的人生活在植被墳墓等汙穢的地方。據《佛經》記載，餓鬼有吃嘔吐物、吃血、疾走、羅剎、曠野等三十六種。因生前行為不同，分別獎勵。順正論把鬼分為三類:壹類是沒錢的鬼，包括火把鬼、針鬼、臭鬼。這樣的鬼要麽噴出火焰，要麽像針孔壹樣吞咽，看到食物就咽不下去，等等。二、小錢鬼，包括針毛鬼、臭毛鬼、癭鬼。有錢的鬼有三種，即願拜神社的鬼、願棄神社的鬼和大趨勢的鬼。那些鬼可以享受神社裏人們祭祀的東西或者人們遺棄的殘跡。另外，在瑜伽老師的地論中，有三種鬼，即有外在障礙的鬼、有內在障礙的鬼和沒有障礙的鬼。根據大智慧理論，善惡因緣，眾生若從事十種惡行，或因貪、妒、省錢、欺等命，必輪回於餓鬼道。與地獄之路類似，餓鬼道理論在今天看來也有其荒謬的壹面。但也是佛教倫理的重要內容之壹。佛教常以此作為勸人的手段。常與中國民間信仰相結合，作為勸惡揚善的方法，在民間產生廣泛而深刻的影響。3.Beast beast，新譯為傍生，意為傍生。新譯本根據波薩的理論，壹切眾生皆因各種愚業或身、語、意各種惡行而墮入禽獸之道。《因緣差經》裏說，妳做十業，就會得到畜生的報應。壹人作惡，二口作惡，三心作惡，四從貪起，五從嗔起，六從癡起，七滅罵眾生，八惹怒害眾生，九犯汙穢，十犯淫行。動物的路徑有很多種，區別是不壹樣的。據《清法念靜初》記載，有四十億種，《樓壇經》說有三種動物道，壹魚二鳥三獸。這三類各有無數種。4.阿修羅和阿修羅也被稱為阿舒倫和阿蘇洛。有三層意思:壹是天道，意思是阿修羅有天人之福，有無法無天之德。根據《波薩論》等解釋，羅素是梵文音譯，意為“天”，“阿”意為“非”，合起來表示非天。其次，這意味著阿修羅是醜陋的。然而，佛經也說阿修羅男人醜，而阿修羅女人美。第三，沒有酒，這意味著阿修羅不喝酒。據說阿修羅過去戒了酒。或者阿修羅曾經是壹種好酒，但他不會釀酒。如果沒有酒喝，他就不喝了。在佛教中，阿修羅是六道之壹，也是佛教八大宗派之壹。據說阿修羅好鬥、多疑、善妒、爭強好勝，經常與上天爭鬥。如果所有的眾生都是多疑的，他們死後會掉進修羅路。據《龍·阿迦瑪》記載，有個阿蘇羅國王，名叫哈羅，住在北海的須彌山。因為他看到天從他頭上掠過，發自內心的憤怒，憤怒天界對他的粗暴，於是發兵與以因陀羅為首的天界交戰。他們之間的戰爭持續了很長時間，互有勝負。後來，在佛教的幫助下，帝釋天終於打敗了阿修羅。阿修羅最終皈依佛教，成為佛教八大在世信徒之壹。5.人本指的是人性，是佛教因果輪回中的六大司之壹，是眾生的生命形式之壹。梵文音譯為Motusha或Munusha。佛教認為，人是由色、受、思、行、識五種物質和精神因素構成的。根據《阿毘達磨論》，在這六種方式中，人有八種屬性，即聰明、成功、敏銳、覺察、智慧、辨別真偽的能力、仁義和智慧、聰明。因此，他們被稱為人。據《論波薩》說，所謂人，就是停止的意思。在這六種方法中，只有人能停止煩惱和混亂。還說人能忍，意思是世界上只有人能忍。在眾生輪回的六道中，人具有思維的功能。比如新譯的《論波薩》中說，“這為什麽有意思？它叫做努沙。從前有壹個叫曼維多的輪王，他告訴大家，想做壹件事，首先要思考，權衡，觀察。那時候人如其王。如果他們想做壹件事，他們應該先思考，權衡和觀察。方便各種工作者在事業上有技巧，使他們能觀察到他們用心和思想所做的事，故名“努沙。“在這個世界上，人們生活在四大洲，即東勝神州、南潯布州、西牛霍州和北方瀘州。佛教所有的教義都是以人為中心的。佛教認為人生在世，只有苦難不是幸福；愚者認為這是壹種樂趣，而有見識的人只把它視為痛苦。佛教所說的教法，是教壹切眾生如何從苦難中獲得幸福，獲得的幸福就是佛教所說的涅槃。6.每天梵文音譯“Tipo”。在佛教中，所謂“天”，主要是指壹切眾生因行善而感受到的非凡結果。它是業輪中的壹種六大司，它被稱為天，或天衢，而不是人們通常理解的自然天。佛教認為，天堂是眾生輪回的六道中最奇妙、最善良、最喜樂的地方，只有修行“十善因緣道”的人才能在天堂轉世。據《大菩薩論》說，天就是光照耀的意思。因為壹切生於自然之趣的眾生，都有明亮的光，故名為天。他還說，天是顯而易見的，在萬物中，天是世界上唯壹高高在上的。據《阿毘達磨建立論》“天名提坡，意為行善，生於此，故名提坡。“六道之中，‘天道’的結合是最成功、最喜樂、最好、最高的。在《論阿毘達磨的建立》中，說諸天自報:“所謂諸天，皆有血肉，無大小、方便、不潔。有妳在光明裏，就沒有別的白天黑夜。據悉，五個環節都是無障礙的。“但是，佛教中的‘天’雖然是壹切眾生中最優越的利益，可以得到各種享受，但並沒有脫離輪回，而壹旦前業享受過了，又會再次轉入輪回。