壹.姓氏的來源:
第壹個起源:從地名上看，來自古洛水流域，屬於聚義之名。
古洛水，即洛河，發源於古廣漢縣洛縣漳山(今陜西省洛南縣華山東麓)。
“羅”在古代原寫為“羅”，古籍中所說的“羅神”是洛水女神羅敏，相傳在洛水(洛浦)岸邊，是洛神經常出沒的地方。還有壹條北洛河，發源於陜西省定邊縣，向東南流經誌丹縣、洛川市、蒲城縣等地。
古時候住在洛水岸邊的人，以地名為姓，稱為洛市，後來簡化為洛市，是非常古老的姓氏之壹。
第二個起源:出自達氏，出自春秋時期民族的高洛部落，屬於部落名稱。
在古代的夏商周民族周圍，開始出現了許多民族。南部和西南部有三苗、雍、蜀、宗茂、魏、魯、彭、蒲、、吳、嶽、巴、夜郎、滇、、君、昆、徙、、然芒、白馬。東方有東夷，通稱“九夷”，包括易圖、余壹、方毅、黃夷、白衣、赤夷、宣夷、鳳儀、楊怡。東北有東湖、橋鎮、蘇深；西北和北方有石、羌、法羌、、芳芳、土方、桂芳、戎、狄等。
戎、狄民族較多，有、東山高羅、盧氏、、、、、伽師、費、鼓、先玉、楊拒、、容止、綿竹、彜戎、狄支戎、彜曲、大理、烏氏等。
春秋時期，希迪氏族中有東山高洛氏族，屬於呂氏部落，是希迪的壹個強部。是顓頊之孫朱榮的後裔，史書《支氏》中記載，這個家族是陸的後裔。
呂氏部落的最後壹個統治者名叫“舒舒”，史書《世本姓氏》中記載:“魯為第十七子後，生於該國，魯有，因其姓。”
大姓，祝融八姓之壹；姬姓是周姓，在明顯有朱容群和姬姓苗裔。
通過頻繁而激烈的競爭，到戰國末期，中華民族發展壯大，而壹些民族如北帝民族的匈奴、百越民族的南越、駱越、閩越和史強民族的羌族等發展壯大，另壹些則因軍事、政治、經濟上的失敗而衰落甚至消失。如魏、雍、魯、彭、鬼方，他們可能完全被其他民族同化而不再記載，也從側面說明了自身的落後造成了自身特色的徹底喪失和被其他民族同化。這種同化多是在當時的合並戰爭下進行的。戰國時期的爭奪中，楚國吞並了、懷義、東夷、白蒲、滇、鄧、英、逵、六國、雍、陳、蔡、齊、莒、嶽等50多個小國。而晉國卻吞並了東山的高羅家、媯咎儒、陸家、賈家、劉煦、的肥、彭、鼓，以及陸渾的榮、的榮。這些民族中的壹部分後來在歷史的競爭中消失了。
希迪東山高駱氏被晉國吞並後，其族人的救筆簡牘改為羅氏，逐漸融入晉國人。
第三種起源:源於姜姓，出自五湖十六國時期鮮卑族慕容氏族的壹個分支——吐谷渾的布羅納氏族，屬於氏族名稱地方化。
漢末三國兩晉時期，蕪湖十六國的北方鮮卑族有吐谷渾部，又稱胡塗、胡塗，是中國西北地區的古老民族之壹。吐谷渾部原是鮮卑族慕容部的壹個分支，祖先遊牧在吐谷渾青山(今遼寧義縣)。3世紀末至4世紀初，即晉太康四年至十年(公元283-289年)，鮮卑可汗卷入了庶家長子吐谷渾。因與弟弟若洛(即慕容暉，又名伊洛軒)不和，需要開辟新的牧場，率領壹千七百戶從遼東慕容鮮卑族中分離出來。
西晉永嘉末年(公元313年)，吐谷渾從陰山南下，經河套南下，到達獨龍山，到達隴西之地漢韓(今甘肅臨夏)西北。以此為起點，後裔相互繁衍，向南、北、西擴張，統治著甘肅省南部、四川省西北部、青海省等地的石、羌族，並有多個分支，其中博羅那部落居住在博羅那(今中亞費爾幹納谷地)。
後來到了南北朝北魏時期，在北魏孝文帝推行的陀伯洪(袁弘)民族漢化政策的推動下，波羅那部落的人由漢人變成了羅人。
第四種起源:源於姜姓，出自蕪湖十六國時期鮮卑族延伸部的壹個分支——柔然族，屬於漢氏族名。
就柔然統治者的世襲貴族而言，無疑是從拓跋鮮卑部落聯盟中分離出來的。柔然，壹個隸屬於北魏的領袖，曾經對北魏孝明皇帝徐苑說:“我是壹個起源於大魏的大臣。”徐苑回答:“我有！”表示贊同。所以有些史書把柔然可汗於九祿奢倫稱為鮮卑奢倫或河西鮮卑奢倫，說明柔然、拓跋、禿頂都有共同的祖先淵源，都是由鮮卑和匈奴融合而成。
性格溫和的武洛侯氏和武洛蘭，在北魏政權實行漢化改革政策後，將單姓改為烏氏、羅氏、侯氏、郎。
二。遷移分布:
羅姓族人現在主要分布在廣東。
第三，歷史名人
羅旋:明朝人，貴州的官員和使臣。正統年間，參與征服陸川，攻鬼哭山，在壹次偶然的戰鬥中犧牲。
羅鐘:明朝人，自幼喪父，對母親極為孝順，才智過人，膽識過人。他是壹個去清朝參軍，維護安南周邊和平的官員。以孝順著稱的他，曾經給朝鮮的家人發過壹封信。
羅:西漢時期四川閬中人，號常公。壹位民間天文學家，他制作了壹個球形渾天儀(又稱圓儀)來演示天象。雖然羅的渾天儀還很簡單，但它是已知的最早的渾天儀。據說渾天儀剛做出來的時候，很多人都不相信可以用。然而，當羅把渾天儀放在地下室演示時，人們驚奇地發現，渾天儀上標記的星星與實際的天象是壹致的。結果，羅出名了，渾天儀也廣為人知了。羅的渾儀比西方天文學家太谷的同壹發明早300年。太初元年(公元前l04年)，羅、、司馬遷、賢愚傳等人聯合出版了《太初歷》，對歷法進行了改革。羅的成就是澄清了“渾天”之說，將《顓頊歷》的“四分”改為歷的“八十壹分”。壹年分為四個季節和24個節氣，從第壹個月的第壹天開始，到第十二個月的第三十天結束。這種方法可以追溯到西漢的太初歷法。從此，中國的人們享受到了“只看日歷不看天”的好處，不會錯過農時的收成。是羅修訂了這部歷法。羅生於閬中。他放棄了榮華富貴，壹生都在研究天文現象。繼夏洛·閬中之後，閬中誕生了壹系列著名天文學家，為中國天文研究做出了不可替代的貢獻。
第四，縣貌
太原府:又稱太原郡。戰國時期，秦莊王項在(公元前246年)建縣，統治晉陽(今山西太原)。當時他的管轄範圍是山西省五臺山、管涔山南部地區和霍山北部地區。北魏時期，其管轄範圍在陽曲縣、交城、平遙市、和順縣之間的晉中地區。
涼州:漢武帝劉徹設立的十三刺史之壹。東漢時改為州，轄隴縣(今甘肅省張家川自治縣)。當時管轄寧夏、甘肅、青海、陜西、內蒙古。
瓜州:原安溪縣，位於河西走廊最西端，地處甘肅西部遼闊的戈壁灘上，東臨玉門，西接敦煌，南連祁連，北為大漠。這是古絲綢之路上的壹個重要城鎮。安溪，意為“民族團結，西部安定”，古稱瓜州。夏商周時期是羌戎之地，秦朝時大嶽居住於此。
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羅星祠堂總對聯
《羅祠堂四字對聯》
忠誠至死；
孝順留言。
——佚名寫羅姓祠堂總聯
上聯殿指阿明朝男子羅旋，正統年間參與征服陸川，攻鬼哭山，戰死沙場。第二聯是指阿明王朝男子羅鐘，幼年喪父，對母親極其孝順，才智出眾，膽識過人，是壹位去清朝參軍，維護安南地區和平的官員。以孝順著稱的他，曾經給朝鮮的家人發過壹封信。
日歷的開始；
孝順留言。
——佚名寫羅姓祠堂總聯
書的第壹部分是指韓僖夏弘，他修改了顓頊歷，寫了《太初歷》。第二副對聯指出，以孝順著稱的羅鐘曾寫信給他在朝鮮的家人。
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羅的用典與趣事
【洛神傳說】
在洛河(位於河南省洛陽市洛寧縣，是黃河的壹條主要支流)兩岸，流傳著壹個廣為人知的洛河女神宓妃(又名洛飛、羅綺)的故事。
傅之女因迷戀洛河兩岸的美景，來到人間，來到洛河之畔。當時生活在洛河流域的人民是壹個勤勞勇敢的民族，羅也不例外。宓妃加入了駱氏，並教駱氏的人在網裏捕魚。他還把從父親那裏學來的打獵、飼養牲畜和放牧的好方法教給了有羅氏的人們。
這壹天，下班後，宓妃拿起七弦琴，彈奏出美妙的音樂。可惜這悠揚的琴聲被黃河邊的河伯聽到，浪子潛入洛河。當他看到宓妃時，他立刻被宓妃的美麗所吸引。於是河伯變成了壹條白龍，在漯河掀起了壹場神秘的* * *席卷了宓妃。
宓妃被河伯帶進了水府宮，整天郁郁寡歡，只好用七弦琴來排遣悲傷。這時，後羿來到了宓妃。後羿是壹個善於射擊的神。因為射殺了九天帝的兒子，和妻子壹起被放逐到人間。後羿的妻子嫦娥偷偷吃了仙藥，壹個人回到天宮，留下後羿壹個人。
當後羿聽說宓妃的事時，他非常生氣。他把從宮裏救了出來，回到了駱家，並愛上了。河伯大發雷霆，當他聽說後羿和宓妃的戀情時，他惱羞成怒。他變成壹條白龍，潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜。後羿氣得壹槍打中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。
河伯知道自己不是後羿的對手，只好去天庭告狀。天帝知道發生了什麽事，沒有和河伯說話。河伯只能灰溜溜地回到水富，再也顧不上後羿和宓妃了。
從此，後羿和宓妃夫婦在洛陽過著幸福的生活。後來，天帝為了表彰他們，又封後羿為宗布神，宓妃為洛神。洛河兩岸的人們在東莞老城區修建了宏偉的“羅廟”。洛神的故事代代相傳。