我們理所當然的認為韓信應該上天入地，無所不能。
我們總有壹種錯覺，認為歷史上某個名人，現在的首富，有超人的能力。
這種心態的由來，其實就像練氣功，在記憶中形象化。有壹天，我突然覺得自己高大宏偉。其實在別人眼裏，妳還只是壹個早上在公園晨練的糟老頭。
這叫心理暗示。比如《營銷之神》裏的日本人，每天出門都對著鏡子喊:妳是最棒的！現在很多保險公司，甚至美容院，餐廳，都要開早會，壹邊做早操，壹邊叫我最好。這是典型的自我暗示，或者說自我催眠。
自我催眠有用嗎？有的，比如壹個母親在危急關頭把車擡起來救兒子，有的人聽到水滴聲，以為自己的血流完了心臟就停跳了。心理可以影響物質，但僅此而已。
2.現實世界中的物理限制。
我們不得不承認，人類的體力和智力是有差距的。但總的來說，呈紡錘形分布。我們想象中的他人，或者說我們自己，終究要遵循現實世界的物理規則。
例如，泰森的拳擊重量約為200公斤，普通男子約為50公斤。泰森的拳法可能是妳的3-4倍重，但泰森再兇，赤手空拳也打不過壹頭成年東北虎。和關羽壹樣強悍，輸給了麥城，被幾個小卒捆住。武術冠軍出去泡酒吧會被歹徒壹刀捅死。
無論我們多麽幻想傳統武術，事實是，壹個民間武術愛好者基本上是和壹個省級散打運動員掛上鉤的。相比博爾特，100米，當妳自己感受的時候，只有絕望。這就像看演唱會的現場版，但妳只是在電視上看，妳覺得博爾特也就那麽回事，並不比《動物世界》裏的非洲獵豹跑得快。
再比如愛因斯坦，他是世界上公認的智商最高的人，智商高達278。普通人的智商大概是90-100；將近三倍，換句話說，世界上最聰明的人也只比妳聰明三倍。個人認為，妳是被碾壓的，可以放在物質世界裏。畢竟愛因斯坦不精。
無論羅貫中把《三國演義》寫得多麽傳神，他都沒有成為他心目中的孔明。
面對火槍排隊射擊這種最簡單的戰術，古代軍隊再有多少巧妙的方案也是沒用的。所以，拳手的心理暗示，再好也要屈從於物理現實。
說到這，我只想表達現實終究不是小說。壹個普通人穿越回古代，馬上就能造紙造肥皂，然後造槍造炮，甚至蒸汽機火車？
韓信為什麽不能養活自己？
除了我們想象中的韓信，遵守物理世界規律的韓信，年輕時頂多是個古典軍事理論的研究者。就算是院士，沒兵帶妳也得吃飯。
因為韓信是讀書人，有讀書人的驕傲。
例如，傳統的日本武士寧願四處遊蕩也不願為新軍工作，因為這不是他的武士之道。對韓信來說，只要不餓死，反正不會偷，也不會搶，更不會做賤生意。
其次，韓信是個有理想的人。所謂“有恒心而不恒產者，唯士也。”專業的沈浸感，強烈的理想，士紳們崇高遠大的誌向，比營銷之神給的心理暗示要強烈得多。暗示的結果是:我生來就是做大事的！
這就好比有壹個零工作經驗的應屆畢業生，只想做阿裏巴巴集團的副總裁或者核心業務。關鍵是馬雲也同意了。現在想想，真的很不可思議。
因為堅持理想，所以有所為，有所不為。
人的精力是有限的，所以韓信無時無刻不在珍惜，去讀書，去旅行，去經營對自己理想有利的事情，就像很多大科學家、大學專家把全部精力放在專業上，無暇關註人生壹樣。
並且壹直在等待壹個機會，平臺，等待騰飛的機會。
我們和偉人的差距在於我們的理想。
我們只是俗人，俗人和偉人的差距不在物質世界，而在精神世界。
決定壹個人成就的往往不是先天的智力和體力；是對夢想的堅持，是對平臺機會的把握。
我們用自己的想法推測，“韓信為什麽不能養活自己？”就像樵夫推測皇帝用金斧子砍柴壹樣，貧窮限制了我們的想象力，平庸也限制了我們對理想的想象力。
高是個說大話的人，但有壹次他說，壹個清華畢業生不想為國家做點事，整天只想拿壹份高薪的工作，這是對國家教育資源的浪費。雖然這很丟臉，但其實感覺很合理。
比較幾個極端的例子。比如有新聞說某地大學生爭先恐後申請環衛部門的正式工作。
還有壹個某地的碩士女花50萬找了壹份抄水表的工作。
最後
可能我們問這個問題，恰恰說明我們低俗。
關於韓信，姜子牙等等我們不了解的，只是壹種解釋。現實中，我們已經失去了夢想，甚至不敢去夢想。