人的思想處於壹種多變的狀態，如陰陽，陽盛陰衰。欣賞管理、品格管理、感動管理、滿足管理、心態管理、情感管理、理解管理、精神管理(即人的心靈管理八法)是為了人的心靈向善、向真、向美，而不是向惡、向假、向醜。人心管理八法的陰陽力與乾坤八卦的占蔔原理相對應，構成了壹個人心管理的全息系統。每個子系統實現了人心管理的壹個分支目標:賞識管理，幹天聚人心，人品管理滿足人心，感動管理贏得人心，離火暖人心，明白管理順暢，精神管理震撼雷震人心，情緒管理穩定，精神管理愉悅，八卦聚集。
中國改革開放初期，通過模仿甚至照搬美國管理理論建立中國管理學科，在當時的歷史條件下發揮了積極作用，使中國的管理理論探索少走了彎路。但是，隨著改革開放的深入，隨著經濟的發展，隨著生活水平提高後人們精神需求的增加，管理中的文化不適應、思維不適應、方式不適應逐漸顯露出來。學術界開出的治理藥方是提倡和投入“案例本土化”，但這只是案例，而不是理論、概念、內涵和制度的本土化，而且是治標不治本，收效甚微。中國有五千年的燦爛文明，同時也有五千年文明積澱的人文內涵。適應它的管理合乎邏輯，不適應它的管理難動。西方文化的圖騰是“十字”，沒有曲線而是直線，不擅長曲徑通幽。其文化影響下的思維方式可以簡單概括為“兩點直線思維”，追求整齊劃壹；在中國，最重要的文化圖騰是“太極圖”，沒有直線，只有曲線，不善於直接通達。其文化影響下的思維方式可以清晰地概括為“多點曲線思維”，習慣圓潤靈活。中國人不是像壹些島國、小國那樣因為資源匱乏或者處於地震、火山地帶而被強烈的危機感包圍，而是因為幅員遼闊、人口眾多。在意識形態上，中國人並不認為“壹切都是合理的”，而往往是“大家都認同是合理的”。中國人更在乎精神層面的東西，比如“面子”和“感覺”...這些行為和思維習慣是歷史造成的，是文化鑄造的。所以，中國管理不能像西方管理那樣，是“常務董事”——從泰勒的“科學管理”到亨利·明茨伯格的“管理者的角色”，從梅奧的“霍桑實驗”到彼得·德魯克的“經驗主義”。西方管理理論的整個叢林，重在管人、理事，管人是重中之重——中國管理突出“管人、管人心”。言行符合規矩，人認同組織，“事”就能理出頭緒，達到預期；心不在，事不清。人的主觀意識既有大腦的遺傳或傳承，也有文化積澱的深刻或厚重。人們所處的社會環境既有時代的特殊性，又有歷史的傳承性，所以在遇到任何同樣的問題時，東西方的反應和思維都是不壹樣的。基於這樣的認識，本書從中國人根深蒂固的文化傳承角度(易經全息體系和太極思維模式對中國人的影響)探討管理思想。
中國漢學幾千年來傳承、變化、豐富，從未有過明確的學科劃分。壹般常稱為“文化”，“漢學”產生於清末明初。國學之根，文化之源，來自中華民族的偉大著作《周易》。從原始人類到奴隸社會，從封建社會到現代社會，《周易》所涉及的太極、陰陽、三才(天人合壹)、六四象、五行八卦等哲學思想，深刻影響了中國的“治”與“治”，引導了中國儒道思想的發展，塑造了中國人獨特的文化特征和思維習慣。所以中國的“管人、管心”的管理分為三個部分，“管”是靠制度來實施的，“管”是以人的意誌為基礎的。整理人心重在整理善良的人心和勤政的人性。將人心管理的八大原則與人才管理的五大體系:識人、育人、選人、用人、留人對應起來，形成了人心管理的五大人才模型。如果妳聽了“易經”、“陰陽”、“五行”、“八卦”這些術語，妳會認為那是玄學、偽科學，是對中國文化的曲解，是對易經文化的無知，是對中國管理的偏頗理解。影響中國幾千年的儒道思想都是從《易經》發展而來，是《易經》的深化和延伸。盡管儒家、道家思想及其思想內涵中有許多糟粕，但難以掩蓋其精髓對中國人的思想、文化和行為的巨大影響。陰陽五行八卦原理應用於管理，符合中國職場的特點、中國職場的需求和中國人的接受理念。
綜上所述，人心管理理論是管理中國的重要舉措，管理中國是實現中國夢的重要基礎。哲學基礎和思想基礎“人心”和“管理”的內涵。人心管理所指的“人心”不是生理意義上的“人心”，而是中國文化環境中的“人心”。個人認為是指人的感情、願望、良知和內心，也指對人、事、物的態度，以及人腦的思維過程和結果；就公共利益而言，人心代表的是民意、社會公德和公共意誌。如果從用詞上看，“人腦”這個詞更適合對人的頭腦進行管理，但“人腦”這個詞並不符合中國的文化背景下的解讀。中國人提到“人腦”是生理意義上的，提到“人心”是心理意義上的。所以，把人的心臟管理翻譯成英文時，“hearts”顯然是無關緊要的；“體貼”表達的是良心，只有壹個意思；“民心”重在人的內心感受，“民意”重在大眾的主觀感受；“民心所向”是民意，或者說是指人民的感情和願望，只表達“民心”意義的壹個方向。許京剛先生親自選定“Mind”作為《人心管理》中“人心”的英文單詞。在英文中，“Mind”的意思是“心智”，指的是理智、精神、意見、智力、記憶等等，還有心智、專註、關心、註意。雖然不是很準確，但可以大致表達。
同樣，人心管理中“管理”二字的含義應該有兩層內涵:第壹，管理是管理與理性的結合。管理是紀律、控制、管轄和控制，反應是企業運營過程中的命令、指揮和控制；原理是整理、清理、排列、安排，反應是企業運行過程中的疏通、疏通、理順、理解、協調、配合、調解、調音。理智是人心管理中最重要的活動，理清頭緒、心情、心態是管理的核心。從這個意義上說，管是相對穩定的，而機制是不斷動態變化的；管理壹般通過法律、法規、公約等有約束力的規章制度來實現，但職位帶來的權利壹般都能實現；理性需要壹個管理者的境界、胸懷、智慧和親和力，只有管理者的人格魅力帶來的力量才能實現。第二，管理歸根結底是自我管理，引導組織其他成員實現自我管理。人心管理是壹種從人的內心世界獲取管理效果的管理藝術，即讓人發自內心地理解、覺醒、感知，以自覺的思維和自覺的行動來實現管理目標。不會管理自己的人，也不會管理好別人和事務，在組織中也會壹事無成，甚至可能成為組織成長或發展的障礙。
人心管理的力量之源，就在於這個“理”字。從尊重人出發，以人性本善的假設為基礎，以道德自律為核心，以陰陽互補為方法論，以民之安、民之富為目標，建立系統的人心管理模式。“人心管理”的具體方法主要包括和諧管理的新理念，如賞識管理、理解管理、感動管理、滿意管理、品格管理、心態管理、精神管理和情感管理。處理人的挫折感、不穩定性、不時尚性的途徑和方法就是實現這八條人心管理法則，目標是實現人心順暢、組織內外和諧。人心管理理論是建立在壹定的規範管理基礎上的，人心管理理論本身對“人心”有約束和規範要求只是人心管理理論強調人的自律和自我調節，通過人心管理引導和要求人加強自律和自我調節。主要目的是解決組織中人的力量問題，也就是人力和激發人的主動性的問題。
顯然，人心管理的研究是致力於中國傳統文化對中國人的思想和行為的影響的管理探索。徐京剛先生在對儒道兩家思想去粗取精、去偽存真的基礎上，結合近代中國的國情，通過創新，建立了壹套人心管理的思想體系。在近20年的探索中，他完成了壹套理論(人心管理理論)、三大突破(人心突破三部曲)、八大法則(人心管理方法論)。出版了壹系列相關著作，以人心管理為平臺開展了長期的管理咨詢、管理培訓、MBA教育和學術研討，在實際應用中驗證了人心管理思想和理論wstx。進而基本定型了以儒道兩家為管理哲學源頭、以人心認同為管理思想基礎、以中國國情為管理制度關鍵的全息管理理論和體系。如果說西方管理是從“物本管理”向“人本管理”進步，那麽人心管理則是從“人本管理”向“心本管理”的進壹步深化。如果說西方管理重在以精細化管理管理“身體”的技巧，那麽人心的管理則是重在管理智慧的管理“心”的原則。徐京剛先生強調，中國管理應該也必須管理中國，建立中國自己的管理理論和體系，以中國的管理哲學為內涵。
就中國人而言，從傳統文化傳承和受其影響的心理特征來看，從東方宗教文化和東方圖騰文化帶來的思維特征來看，本土化管理就是“管人之心”，“管”言語行為，“管”人之心。現代中國人接受的管理，基本上是西式的行為約束，缺少的是壹種中國式的“理”——壹種符合中國文化底蘊和思維特點的“理”。整體來說，屬地化管理強調“理”，管理人的心智。另外，“管理”的壹部分重點是使用系統約束。具體來說，在管理的過程中，重點是過程控制和制度執行；“理”的重點壹部分是經營人心。在整理人心的問題上，重點是人的認同，也就是所謂得人心者得天下，人心順暢。
1.管理和理性的重點在於理性。管理應該是既合理又合情的，但實際上管理圈把重點放在了“管理”二字上，而忘記、省略、忽略了“理”字。“理性”的人關註、清理、疏通、整理，中國人的曲線思維使得管理的重心向“理性”方向轉移。“管”的是人的言行，受法律法規和制度的約束和規範。有了各種各樣的規則，過程的重點是實現它們。在實施的過程中，需要人們願意接受和實施，需要人們發自內心地認可和認同。所以，需要梳理的是，人們自願接受“管理”的心。“管理”本身就有很多工作要做，比如理清頭緒、管錢、管董事、管流程、管關系。中國傳統文化善於思考，它的許多思想內涵可以說是中國哲學的精髓，也就是本土化管理哲學的源頭；五千年的燦爛文明，其實講的是中國如何理順人心。無論遇到什麽阻礙，中國傳統文化都有合理的理念和做法。大中華，陰陽，五行，宇宙，八卦預測未來。這些管理人們思想的代碼是用現代的方式解決和表達的。這本書把它們概括為八條人的心靈管理法則，包括欣賞管理、品格管理、感動管理、滿足管理、理解管理、精神管理、情緒管理、心態管理，分別對應天、地、水、火、風。這八大自然元素對應的是幹、坤、看、理、訓、真、根、兌八卦，它們的占蔔、修辭意義恰恰對應的是“理”人心的具體方法。壹把鑰匙開壹把鎖，壹個角色需要壹個解決方案。這是中國國家管理的特點。
2.管理的重點是制度的執行。就人性而言，對待“管理”的兩種態度是* * *:壹是不想被管理，二是管理的能力幾乎是與生俱來的。不想管這個在中國更明顯。中國人骨子裏崇尚自由，不想管事。被綁在背後的感覺是最糟糕的。《易經》衍生出的“算命”、“風水”，都與中國人的這壹特點有關。如果算上美好的人生，不被管也要管別人。如果算壹個不好的，肯定可以化解——只要妳出錢；好的風水是祖宗能管人，壞的風水只能靠人管。所以，要達到“被管”和“管別人”的目的，就要看風水，然後把祖墳遷走，開新門，在屋頂設鏡子。只要妳能管理別人而不被別人管理，什麽都可以做。因為生活好，風水好，壹切順利，發財了就成了經理，經理有權力有影響力；命不好，風水不好，只能吃苦。不要反抗。妳是被管理的人，沒有權力和影響力。在這種文化的影響下，人的本能是盡力去改變，而改變會讓事情變得更簡單。因此，法律、法規、總則等中的“越線”。絕對不是“不敢越線”，而是本能地考慮是否可以繞過。二是探究是否有邊緣越線。第三種是在除了線之外無路可走的時候，它會壹點點嘗試越線，然後逐漸擴大，最後才有可能越線。在這樣的文化傳承和思維模式下，如果要中國人在有了制度之後規規矩矩，那是幼稚的，那就是把管理的意義扭曲成不符合中國人的東西，中國人在“變來變去”；推，做妳說的有道理的”【1】，靈活的方法極其巧妙巧妙。所以中國管理的重點不是制定了多少管理制度，建立了多少管理規範，而是執行了多少制度，達到了多少規範。換句話說，執行制度和規範才是最重要的。
與生俱來的管理能力也是中國人的壹個特點。這個不用妳教，只要妳給他壹個“管”的位置，不管他有多沒安全感，不管他有多無知，用不了多久，指揮、指揮、控制的欲望和力量就會萌芽。所以“關”字頭上的竹子可以去掉，就成了管人的“官”。官僚口氣會濃到無法化解，“關”就被堵住了。沒有“官”之上的監督，就會暴露其本性:喜歡管別人，不喜歡被管。
唯壹的辦法就是執行規章制度，有監督，有進步，有行動，有控制，有反饋。
3.理性的重點是人的認同。“管”住人心，在於是否聚、正、暖、順、穩，是否能贏得人心，是否能討好人，是否能鼓舞人。這反過來又對應了八卦和人心管理的八大原則。說到底，就是“理”的結果能否得到民眾的認可。所以在經營人心的過程中，人的身份是最重要的。從五行的角度來看，人的身份就是要實現識人、選人、育人、用人、留人的五行目標。這個人才五行原理，其實是易全息管理體系中的另壹個子系統。壹般情況下，中國人天生不願意對別人忠誠，這也是中國人被說是碎片化的原因之壹。中國人只有被友情感動，被恩寵，才會有忠誠的思想和行為，等等。所謂“士為知己者死”、“壹滴水回報壹泉”；心靈只有意識到並覺察到某種思想、文化和觀念，才會對這種思想和文化的象征意義產生崇敬感和確信感，這就是意識。但現實中，管理方往往與被管理方對立，得不到被管理方的認可，無法產生壹些單位夢寐以求的歸屬感、員工幸福感、員工滿意度和員工忠誠度。西方“管理”理論和方法的引入，使中國失去了原有的“管理”能力，所以管理永遠無法到位，人的問題越來越麻煩、復雜、令人擔憂。易經用易經太極圖、太極球、無極球的疊加，構建了壹個優雅的大自然和宇宙的模型，用凝練的語言和舉壹反三的像素，描繪和刻畫了壹個單壹的模型。陰和被引申為天地、晝夜、男女等等不同的時間。這四個意象是少陰、少陽、太陰和太陽。在不同時期，可以分別對應四方、四季、四象。八卦的數量對應了人心管理的八大原則，即形成了儒道東方思維特色下的全息管理體系。
做占蔔為天做就像:上做，下做。實施人心管理，就是要達到幹支占蔔中所說的“陽剛之氣，朝氣蓬勃，自強不息”。積極的欣賞是上級、領導、官員、執法者、富豪、富人獲得同事、下屬認可的關鍵；是實現“六年計劃”所體現的利潤——豐滿、完整、順利、成功、顯著——和實現人心凝聚的必由之路。欣賞是天，欣賞是壹成不變的原則，剛性很強。不懂得欣賞，就做不到。但幹卦太死板，容易折疊，含有不安全感的意象。如果應用到賞識管理上，只有沒有節制的賞識，會讓人忘乎所以，達不到凝聚人心的效果。
坤卦坤是大地之象:尚坤和夏昆的純陰占蔔。實施人心管理，就是要實現坤卦所示的光明柔和、本真賢惠的人生；人要有承受挫折的能力，要有大地般的胸襟。他們可以賢惠於萬裏，也可以承載壹切，永無止境地奔跑。這樣進步才會無邊無際，壹帆風順。這是成功的基礎:正直:堅實的品德和良好的品格。所以，人的素質和德性就是大地，需要它堅實牢固，必須能夠容納山川、風暴、雨雪，容納世間萬物，容納世間所能容納的壹切。只是坤卦六爻皆空而破，不宜在光，不宜張揚，不宜妄自尊大。而是要註重人品經營，把基礎打牢，強調對人心的修正。
坎瓜坎如水卦:重坎八凈卦；人民滿意是實施人心管理的關鍵。然而世事難料，人心可測，滿足感永無止境。所以在滿足和不滿足之間，有壹種很深的危險，就像坎瓜的兩道坎很重，陽陷陰中，意味著危險，風險加大。運用占蔔原理實現滿意管理，必須壹步壹步謹慎，滿意為正，不滿意為負，楊迷途知返，險象環生，不可預測，歷程曲折。在現代管理中，既要讓組織成員滿意，又要讓客戶(或顧客)滿意，這不是壹件容易的事，必須極其聰明地去執行。“心誠而動”，雖有波折在其中，卻能順利完成。
偏離占蔔。離火:離八純卦；在人心管理上，定義為感動管理。因為蔔筮脫離明朝，明亮華麗，烈火熊熊，依附於統壹；同時，火焰有分散、離別、分離的意思，會讓人悲傷。註重感動管理，壹方面團結學生，在情感上感人，用積極的快樂感染自己、他人和壹切；另壹方面，要不斷增添火與光，讓人從感恩開始，懂得感恩，習慣感恩，學會感動，懂得感動，以情感聚人心，溫暖人心，像從火中相擁。但感動管理的應用有壹個適當的度，要有壹個“度”，以免過於主動，悲喜交加，情緒起伏太痛苦。讓人感到溫暖是合適的。
荀占蔔。對於風來說，就像八個純粹的卦；落實人心管理，如爻“柔中有剛，前風去後風來復興，生生不息，柔如春風，隨風而去。”在管理中做到順從、服從、倒下，關鍵在於上下級之間的相互認同。認可的前提是溝通，溝通需要定期進行，“彼此之間，像春風壹樣柔軟”；認可的結果就是理解，心平氣和地理解別人和其他的事情，讓人“隨風而去”。人心的和諧是壹切管理都應該達到的高境界。圓滑主動是好事。但是坐不住，靜不下來，就過了。因此，風是柔軟而平滑的。
震驚占蔔。地震如雷卦:上震下搖八個純卦；實施人心管理，還是要有雷有震，就像占蔔和雷重疊，相生相克移出震壹樣。人在職場行走壹定要精神抖擻，就像人受到驚嚇會跳起來東張西望；人在職場行走，必然有禁忌，就像人突然被地震震住，會尖叫驚醒壹樣。有精神的人，時刻警惕，三思而後行；有精神的人精力充沛，以誠相待；精神管理可以激勵人，做出貢獻，獲得巨大的名聲和幸運。但地震占蔔會有波折，因為震如雷鳴，表示肝旺易怒，驚恐抽筋傷脾胃；人表現出沖動的性格，容易傷及無辜。
艮(gèn)為山卦:上下八個純卦；實施人心管理要穩如泰山，靜如泰山，厚如艮瓜山外有山，山連著山。在職場中，情緒波動往往會影響決策和人事關系。尤其是面對過大的職場壓力時，情緒變化會很大很快。所以需要通過情緒管理來穩定自己。如果妳不動，不動，停下來，保持克制，妳可以環顧四周，找出情況的利弊，然後妳就可以在做決定時保持理性。只有心平氣和，穩紮穩打，才能實現自己想要的，才能背上它的包袱。人的情緒是變化的，是動蕩的，管理使人冷靜沈著，達到穩如泰山、靜如泰山、止而控之、穩人心的境界。
對卦。換澤卦:換八純卦；實行人心管理，達到看得見的快樂，樂於看人的快樂，才是高境界。現代人往往覺得學習是壹種痛苦，工作是壹種無奈，人際關系處理簡直是壹種折磨。在專業領域，往往沒有讓人喜歡和開心的歡樂。就像變卦為澤，澤是沼澤地，是山洞，是廢棄的窯洞，是破敗的房屋，是坑窪，是縱橫的溝渠。所以，心態的調整是人心管理的重要任務，讓職場人健談、快樂是令人欣慰的；而不是冷嘲熱諷，互相爭鬥。心態很重要。心態好，就會快樂向上，心態不好，就會陰郁向下。
八卦象征著天、地、雷、風、水、火、山、山八種自然現象，體現了中國管理中的八項人心管理原則。需要註意的是，八個純卦都是互相依存，但同性相斥。雖然比和平好，但是有內部沖突，事情可以做，但是有波折。在此期間，人心起了作用。通過對人心的管理，可以弘揚正氣，出真品，走正道，同時避免落後和沖突。