只是如果從入世的角度來看出世哲學，出世哲學當然是被動的、遁世的。就像用男人的標準來評判女人壹樣，女人是弱者。只是角度不同。
小國寡民，生老病死，從現在的角度來看是壹個被動的隱士，但放眼當今世界，大國、危機、紛爭、喧囂、人民內心的空虛，恐怕需要壹點“被動的隱士”哲學來調節吧！
如果消極避世，在《莊子》中可能更明顯，因為當時戰亂頻繁，所以《莊子》不得不反其道而行之，諷刺時局。後來張道陵創立道教，以老子為教主。道教的發展可能主要在道教。道教的神仙信仰使其理論越來越神秘(壹般人很難理解)。)
其實道教的範圍很廣。據我所知包括:山(指修行，如內丹、外丹、心齋、坐忘等。)、醫學(指中醫)、命運(指算命，包括四柱八字、漢字、滴髓等。)、相術(指面相)和占蔔術(包括道術和大劉仁)。
壹種山不應該被看作是被動的隱居，其中性工作(指修身養性，如齋戒、坐忘等。)和生活工作(指體育鍛煉，如氣功)在今天都是豐富的寶藏，糟粕可能被視為封建統治者宣揚的愚昧思想，但佛教的這種因果循環，在因果輪回的六大司看來是顯而易見的，道教可能是“逆來順受”。
自然有很多封建愚人的思想，但在今天，不管以什麽人的標準來看，它的參考價值還是很不錯的。其中消極的想法可能是:生死由命，富貴在天。然而道家的丹道思想恰恰相反。它認為我的生命取決於我的不在，我要把億萬年的生命還給丹——《龜甲》。
壹種相術，有人說是迷信，有人說也是科學。透過現象看本質只是壹種技巧。思想不應該是明顯的。
壹種占蔔，古三式(指甲胄驟逃等。)，占蔔之類的都是作戰決策的學問，頂多有個封建迷信的“罪名”，不過現在學的人也不少。
綜上所述，道家在老子時期不能用消極和積極來形容。畢竟當今中國，就開放領域而言，連老子都不如，更別說超過他了。莊子可能有點被動遁世，因為他挑戰了孔孟，主動入世的反面自然是被動遁世！然後就到了道教。道教在發展中，為了擴大規模，自然會向官方哲學靠攏，最終形成封建思想。或許在陶弘景和葛洪時期就很明顯，葛洪甚至否定老子之道，可見這壹時期思想的轉變。道教還是有壹些封建等級思想的，我不太清楚。
個人意見，還是聽聽吧。請多指教。謝謝妳。