清太祖愛新覺羅·努爾哈赤是傑出的政治家、軍事家，也是滿族的民族英雄。關於這壹代被人們深深懷念的天驕，有很多傳說。
最著名的是老漢王的傳說。由佛母、黃狗救星、老草灘、索倫桿起源等傳說組成。老昏君努爾哈赤小時候給明朝的總經理李當過茶房。李誇口說，他有三個黑痞子是因為他的腳。韓笑說他有七個黑人惡棍。李以為就是他的真命天子，所以他有殺人的心。李的小妾連夜放走了。在逃跑的路上，韓笑暈倒在壹片草地上。當明朝士兵燒草地時，黃狗出來幫忙，用水堵住了火，韓笑得救了，但黃狗筋疲力盡了。明軍追兵上山，危急時刻，壹群烏鴉鋪天蓋地飛來，罩住了汪涵的屍體。後來，老汪涵成了皇帝。為了報答救命之恩，努爾哈赤制定了很多規矩。今天，滿族人供奉的“無母”(或佛頭母)是為了紀念李的妃子西蘭。此外，還規定滿族人不吃狗肉等習俗。
“老汪涵殺子”的傳說講述的是遼寧撫順市東部的大夥房水庫，原是老汪涵努爾哈赤和明朝遼東跑挑作戰的薩爾胡村。老汪涵首先派他的長子去了解軍隊的實際情況。長子解釋說軍隊強而有力，老昏君斥其危言聳聽，動搖了軍隊的心，殺了他。他派次子去刺探，他報告說，軍隊雖然寡不敵眾，但是沒有頭，是可以打敗的。士兵們聽後精神煥發，壹舉擊潰了明軍。
從努爾哈赤的傳說中，不難發現滿清崛起時代的民族精神，比如振奮國威的強烈激情，渴望建功立業的精神。人們把努爾哈赤視為民族之魂，贊美他的功績、品格和才能，互相鼓勵，從而提高了民族的威望，顯示了民族的強大。這些傳說運用了想象、誇張等藝術手法，故事完全符合滿族崛起的民族心理。
蒙古人中間流傳著許多成吉思汗的傳說。其中弓箭手的傳說(阿爾何孫虎爾赤)載於《金史》、《蒙古起源》、《成吉思汗傳》。傳說大意是，成吉思汗遠征索倫古德，娶了部落的賀蘭公主，不願回國。阿'赫爾孫乎爾，州獄弓箭手(宿衛)奉馬可波羅附體的真皇後之命去見成吉思汗，打了個比喻:“白把卵產在汨羅樹上，以為可靠，不料豹子和鷹毀了她的巢，把卵和幼仔都吃了；俗話說，鴻雁在蘆葦蕩裏孵蛋，以為蘆葦蕩可以依靠，不料白爪惡鷹破巢，把蛋和雛鳥都吃了。賢明的大人，好好學習吧！”主問:“胡爾池說的妳懂嗎？”大臣們說:“我不明白。”國主自己明白了，神諭說:“所謂汨羅樹，是指我的同伴；白說的是我自己；所謂豹指朝鮮，所謂巢指太平。蘆葦是壹個巨大的國家；所謂鴻雁，指的是自己；提到的鷹是朝鮮；所謂蛋和小雞，指的是我的嬪妃和兒子；說的窩和窩太幹太大了。”成吉思汗聽了阿合河孫胡爾赤的建議後，急忙趕回家鄉。
縱觀蒙古人的歷史，崛起的時候是蒙古發展史上的黃金時代。這壹時期，蒙古人在極其艱苦的環境中，集中和充分展示了自己的創造力、進取精神和團結精神，創造了永載史冊的偉大民族業績，奠定了民族復興的基礎。鬥爭環境培養了蒙古族人民表現民族英雄的激情，這有助於蒙古族在民族內部和整個社會關系中保全自己。弓箭手敢於親自向成吉思汗進諫，成吉思汗能夠聽諫，心胸開闊，體現了這壹時期民族崛起、蓬勃進步的精神。第二個傳說，說明成吉思汗有超人的武功和才能，所以廣受期待。毫無疑問，這個傳說帶有想象的色彩，但其根源在於蒙古人的歷史條件，在於蒙古人普遍的精神要求。
封建社會時期，北方民族湧現出許多歷史人物。勞動人民熱情地回憶他們的英雄事跡，表達對先輩的懷念。《滿都陳蒙古夫人》已在《蒙古黃金史大綱》、《羅布桑黃金史》、《蒙古起源》中發表。曼都海臣夫人原是曼都拉罕的小妾，20歲喪偶。曼·拉罕是成吉思汗的第12個孫子。在他登基之前，蒙古封建主之間的世仇時有發生。滿都拉汗死後，巴彥·孟河王子被殺。巴揚·孟河的兒子巴圖·孟河和達揚·汗今年4歲。在這關鍵時刻，曼都黑臣夫人挺身而出，撫養幼子，披發戴冠，親自上陣，執掌朝政。科爾沁王博爾德向她求婚時，為了延續成吉思汗直系後代的可汗制度，遏制割據勢力，她斷然拒絕。表現了歷史人物以國家為重的胸懷，堅定果斷的才華和軍事才能。
薩布蘇將軍的傳說是滿語流傳的。薩布蘇是清朝的壹位愛國將領。他是17年80年代黑龍江的壹位將軍，在與俄羅斯jaxa的戰鬥中立下了許多赫赫戰功。《神驅鹿出救》說薩布蘇被革職後，前面有敵兵，後面沒有糧草。這時，他對國家的忠誠感動了長白聖母，她趕著壹群麋鹿去餵士兵。“薩布蘇買草”說薩布蘇下屬少付百姓的草錢，薩布蘇親自把錢補給老人。此外，還有俄寨的薩布蘇獨騎和穆昆達的龍芯射騎。這些傳說反映了北疆各族人民從四面八方保衛祖國的信念，謳歌了反侵略鬥爭中不畏強敵的精神。