密宗大乘佛教，又稱彼得羅佛教、密宗佛教、神秘佛教、金剛乘佛教，是大乘佛教的壹個分支，是印度晚期佛教的主流。佛教的這個部門，因其不允許公開、充滿神秘內容的秘密教義，也被稱為密教。與密教相比，佛教以前的流派，包括大乘和小乘，被稱為祆教。由於它的許多儀式和咒語，它與印度教非常相似。因此，學者們認為秘密大乘佛教的興起與印度教的復興密切相關。釋密宗(密宗本義為線的延伸，其義譯為“延續”)，取代原來的“修多羅”(其義譯為“經”)作為正典的名稱。密特拉是壹種印度教正典，在老師和弟子之間秘密傳授。該術語也用於秘密大乘，但在中文中，它仍然被翻譯為“精”或“焦”。根據密教內容，漢代佛教可分為紮密、胎藏、金剛三部分。藏傳佛教，根據宗喀巴大師的《密宗道學最廣論》，分為四個部分:1。事物的延續(密宗所作)2。動作的延續(由坦陀羅執行)3。瑜伽的延續(瑜伽密宗)4。續至尊瑜伽(密宗)《漢傳》三部相當於西藏的前三部:雜密，相當無用；胎藏界相當於延續；鉆石境界相當於瑜伽延續。至尊瑜伽延續後分為“父續”和“母續”(也有“父續”、“母續”、“無二續”)，主要流傳於印度和* * *地區，但也有少數經典傳入中國。父親的續作包括《密集》、《顏》和《無限幻想網》。宋世虎譯的《壹切如來，三業，最密王經》是密部。法顯翻譯的佛教與瑜伽的王經五卷，是至高無上的玄幻網絡部。母延續包括很多部落，比如“時光之輪”、“勝利音樂”、“hevajra”、“魔頂座”。[編者]起源與發展[編者]印度密宗根據湯米的傳說，密宗最早繼承了印度的龍樹菩薩。這棵龍樹是否真的有壹個人，如果有，是否與《中倫》的作者是同壹個人，在學術界仍有爭議。關於密宗佛教的傳承，也是從佛陀十大弟子之壹的穆建蓮那裏推斷出來的(見魯《中國密宗史》)，但這種說法並沒有被普遍接受。根據現有資料分析，密宗佛教興起於7世紀東印度的波羅王朝，以《如來經》的形成為契機，以那爛陀寺、奧丹多甫裏寺、朝延寺為中心，各自的活動發展起來。其中，早期的密教通過開元三大家等人傳入中國，形成了湯米，後又傳入日本(詳見後文)。中後期密教，以密宗* * *、赫瓦吉拉、時輪金剛等法為代表，主要進入* * *。但需要註意的是，漢代的佛教也受到了無上瑜伽的影響，秘笈* * *在短時間內被翻譯出來，而大量的無上瑜伽經典在宋代被翻譯出來。但由於種種原因，中後期的密教在漢代佛教中並不發達。同樣，藏傳佛教也曾接觸過早期密教的內容，但在教學判斷上被視為瑜伽和行走瑜伽的較低級經典，因此並未受到高度重視。【編者】在形成系統的密教之前，壹些被稱為“紮密”的密教方法傳入中國，最早見於三國吳黃龍二年(公元230年)，朱祿言譯《現代嘉靖》，智謙譯《季華達拉尼神咒經》，無極門微密智經。公元8世紀，唐玄宗統治時期，印度僧人須菩提、金剛智、不空來到中國，史稱“開元三大家”。在唐朝皇室的支持下，三位密宗大師在長安大興善寺(位於今Xi安)翻譯了大量密宗經典，推廣密宗方法，建立了壹個佛教宗派，稱為密宗，即現在的湯米派，也稱嚴陣達拉尼派、嚴陣派、金剛定宗派、毗盧真納派、開元派。主要道場有長安大興山寺、清流寺法門寺、扶風縣。傳統上把開元三大家傳入的《大乘經》和金剛界的《金剛頂經》稱為兩部大法，稱為“純密”，以前翻譯的稱為“雜密”。【編者】由於中唐時期中日交流密切，湯米由日本大師空海傳入日本建立真理宗，因以東寺為據點而被稱為東密。另壹個太米是由成祖大師創造的，他是壹個同時期在唐朝學習的和尚。東密體系已由空海大師基本完成，泰密體系由最明方法的形成，他在唐代繼續學習。【編者】7世紀初，藏傳佛教，* * *國王松贊幹布國力強盛，對文化有渴求。同時，他向中國和尼泊爾要求婚姻和文化輸入。最終，印度在* * * *獲得了兩大文化流派的勢力，佛教同時單獨傳入中國和印度。八世紀中葉，* * *地區苯教勢力壹度崛起，反佛聲音高漲。姬胡大師回印度後，邀請那爛陀寺蓮花生大師入藏，以神通降伏* * *之法，密宗佛教傳入西藏。此後，* * *建立的密宗因與漢朝的湯米、日本的Tommi、臺灣的Tanmi、印度的密宗不同，被稱為藏傳佛教。* * *歷史上有很多僧人去印度求佛或者印度僧人去西藏，我就不贅述了。比如十世紀初，* * *馬爾巴的譯者去印度求法，向印度密宗上師那洛巴學習佛法，並廣為傳播。他的學生包括著名的米拉日巴等。這壹部在後世的傳承稱為白教(嘎居巴)。
阿育王和許多皇帝壹樣，賭上了他所有的財寶。除了佛教，他還信仰其他宗教。據說他晚年也信奉耆那教。總之，很多人和阿育王壹樣的心態:所有的賭註都押上了，總有壹個賭註。今天很多基督徒偶爾也會求神拜佛，原理是壹樣的。但如果妳把所有的錢都押上，即使贏了，“獎金”能補償成本嗎？也就是說三心二意會不會反過來激怒真神？這是另壹回事。無論如何，佛教在阿育王時代在南亞次大陸興盛，孔雀王朝滅亡後，婆羅門教又重新興起。此時的婆羅門教對佛教的猛烈攻勢進行了大幅度的整頓和改革，要以宏大的氣勢為佛教讓路。此後，佛教在其“發源地”日漸衰落。而是在斯裏蘭卡、中國(包括* * *)和日本得到發展，至今依然堅韌，並發展出具有自己地方特色的佛教教義，如斯裏蘭卡的小乘佛教、中國的禪宗、* * * *的密宗、日本的創價學會等等。至於阿育王也信仰的耆那教，也起源於沙門時代，比佛陀時代早了不到壹百年。耆那教有壹個非常久遠的傳統。據說在大雄出現之前，已經有23位耆那教徒，也就是靈性導師。第壹個耆那教徒獨自活了840萬年，巴什瓦納多是第九個耆那教徒，生於公元前九世紀。筏托莫納和巴什瓦納多壹樣，都是王子出身，前者的父母更是巴什瓦納多的忠實追隨者。老了就自願餓死，按照看那個宗教的規矩追求解脫。在他的父母餓死之後，筏陀莫娜離開了他的妻子和女兒，赤身裸體地去進行苦行。經過十二年零六個半月的苦行，四十二歲時，筏陀·莫娜終於獲得了開悟，成為壹個“英雄”(意為“偉大的英雄”)，壹個第二十四代耆那教徒，壹個現代耆那教徒。佛教不攻擊婆羅門教，但耆那教認為婆羅門是沒有文化的祭司。“把人分成婆羅門、赫魯曉夫、吠陀或首陀羅是妳自己的事。”耆那教比佛教激烈得多，主張人人平等。不僅禁止殺生，絕對吃素，連農業都不允許，以免耕作時誤傷生物。基督徒出門要戴口罩，避免吸入昆蟲，背上掃帚，邊走邊掃地，不要踩死生物，還要堅持禁欲主義，因為這是鍛煉靈魂的唯壹途徑。我們看到印度聖雄甘地穿的白袍是耆那教服裝，而那個不時被媒體報道，三四十年來高舉雙手表示對上帝尊敬的人也是耆那教徒。耆那教和佛教的教義有90%的相似性。如前所述，佛教經典是從靈山集結而來的。6世紀中葉至4世紀中葉，是佛教發展的第壹階段，由釋迦牟尼創立，經其弟子傳承。那是原始佛教，第壹集設定在佛陀滅絕後不久。由於佛教內部教義和戒律的不同，分成了許多宗教團體，後來稱為十八或二十，是佛教的宗派。佛教消亡後，靈山500年第二次集結，於是產生了大乘佛教(以前的佛教叫小乘)；騎手是壹艘“船”。佛教的意思是人生是苦海，要從此岸“騎”到彼岸。大乘可以解脫修行者，而大乘可以讓眾生登上這條船，壹起登上彼岸，這可以說是兩者最大的區別。大乘的宗教性更強，對神的崇拜等行為更具體，小乘的哲學性更強。大約在第壹世紀，大乘佛教分成了中派和瑜伽派。七世紀後，壹些大乘佛教流派與婆羅門教混合，形成了密宗。佛教從古印度傳入中國，對中國本土宗教產生了深遠的影響。然而，中國化的佛教經歷了各種階段和方式，產生了漢化、藏文化和傣文化的差異，也在其他國家形成了具有民族特色的教派。大乘佛教傳入中國大部分地區和朝鮮、日本、越南等國，其經典主要屬於漢系，而傳入中國、內蒙古、西伯利亞的則是* * *佛教，俗稱喇嘛教，其經典主要屬於藏系。然而，小乘佛教，壹個經典的巴利語系統，傳入了斯裏蘭卡，緬甸，泰國，柬埔寨和中國的傣族地區。僅在中國，佛教自西漢傳入，魏晉南北朝發展，至唐代興盛，先後發展出凈土宗、法香宗、華嚴宗、禪宗、密宗等各種宗派。尊老子為教主，以道德經為主經的道教(道教，元代以後分為正壹派和全真派兩大派)，也充滿了佛教的原始術語，無論是教與修都可以追溯到佛教，所以道教是佛教的另壹個變種。
密宗是印度大乘佛教發展中的後期流派。是印度僧人把佛教帶到了* * *。在印度，由於伊斯蘭教的入侵，許多印度僧侶被迫遷往* * *居住。從此，佛教開始在* * * *傳播和發展。