傳說這是宋高宗定下的規矩。康王紀念救他的紅姨。法令規定，舟山女子出嫁時，可戴冠、穿霞貼、鋪紅地毯、坐花、持大宮燈、升旗、吹打三日。解放後，坐直的習俗消失了，但節日熱鬧了三天，壹直被島民沿襲下來。
舊時訂親以父母之命，媒妁之言，講究門當戶對，所以有“墻門對墻門(指大戶)，籬笆對籬笆(指貧困戶把院子圍滿籬笆)”之說。先是男方通過媒體發消息，請算命先生蔔吉。如果八字合拍，他派媒人請女方過生日，意思是“請發個庚帖”，女方同意給男方發個庚帖，意思是“發個帖”。男方把雙方生日的“八字”放在廚房神龕裏，三天之內不吉利的就還給女方，運氣好的就把婚事定了。然後讓媒人把結婚證和禮物送到女方家，這叫“那吉”或“送”。女方將事先為女婿及其父母等長輩準備的鞋、筆、墨、硯、繡包等作為禮物放入男方的禮物載體中，稱為“傳書”。然後，男方把彩禮(硬幣)、樣紅(首飾，多為戒指、耳環、料子)和酒餅(點心)送到女方家，稱為“接活”或“拍板”。解放後提倡戀愛自由，不再有繁文縟節，但仍有少數人註重八字和諧，講究嫁妝多少。
婚禮由男方決定。婚禮前壹天，男方要派人(壹般是雙方父母都是年輕人)給女方搬東西，這叫“搬嫁妝”。嫁妝從十箱到十櫃不等，至少有三件夜桶(後代桶)、火煙囪(取暖爐)、家筐(盛剪刀、尺子、針線、奇布等用具。).無論男女，家裏都有酒席。女方捧壹個“泡面酒”，新娘請墮落嫂子泡面，叫“泡面”，男方捧壹個“豬肝花油蘿蔔湯”。晚上，未婚男青年帶著壹三個父母和新郎(壹共兩四個)。來湊成雙數)合租新房。第二天淩晨，男子祭神，說“先享受吧。”
迎親時，以落難人為信差，備好轎子，請樂隊到姑娘家。那個女人停下了車。信差“給錢上門”就能進去，叫“開門”或“開門紙包”新娘上轎子前，要吃“轎子飯”，第壹口就吐回父母床邊，表示不忘養育之恩。新娘要麽被哥哥“擡上轎子”，要麽被處女“牽上轎子”。上了轎子後，女方的哥哥或母親把壹碗水潑在轎子上或停放處，意思是“嫁女嘴，潑水”，不許回頭。中途，押運員會把火煙囪裏的壹些灰倒在車上。從轎子到男方，聖母請新娘下轎。新娘要先跨鞍(小木鞍)，意思是“跨鞍入華堂”，然後踩著麻袋到堂前，意思是“過袋(代)”。解放後，潑水、引處女上轎子、騎馬鞍的習俗已被廢除。新娘會被步行或騎自行車(上世紀80年代用的是汽車)送到婆家，但她會很享受等待庸俗被拋棄後才能重新發芽。
拜堂，壹個拜天地，壹個拜祖宗。崇拜父母長輩。拜祭長輩時，新娘會奉上壹杯甜茶，與新郎壹同跪拜。所有長輩都有包在硬幣裏的紅包互相贈送，稱為“見面禮”或“會唐”。這種習俗至今仍在農村流行，但新郎新娘不再跪拜，取而代之。
磕頭的新娘還要準備壹些裝著少量硬幣的紅紙袋，準備在丈夫主要親屬的子女磕頭時分發，這叫“磕頭”。相傳，新郎在使用金屬錢幣時，將銅錢用彩線紮好，用流蘇系住，掛在前來磕頭的孩子胸前，故稱“新娘銅鈸”。這個習俗到今天還是可以的，只是小孩子不再磕頭，新娘只需要把紅包交給婆婆分發就可以了。
用“盛”字拜堂後，新娘進入洞房，壹位上了年紀的男子端著壹個幸福的果盤來到堂前，將托盤裏的十余種幹果扔在花堂，讓孩子們搶食。每種水果都有吉祥的含義。棗的意思是“早生貴子”，桂圓的意思是“癩蛤蟆會得桂冠”。還特意摻了生花生、瓜子、黃豆等。，孩子會吃，會叫“生”“生”。新郎家要“命”，意味著新娘馬上要生下妳的兒子。
賀郎有兩項內容:壹是新郎的姑姑、姑母等至親要在婚期臨近前，給新郎送去老母雞和肥蹄子，以補身體。2.婚禮結束後，主人會在新房裏擺放糖果和菜肴，邀請八位親戚和朋友進屋坐在壹起，唱貿易和郎的曲子，而其余的客人則站在周圍，笑著互相祝賀，這是舟山婚禮的傳統習俗之壹。解放後，這種習俗依然存在，只是變了。壹般在飯後，若幹伴娘、伴娘圍坐在花堂“賀郎桌”(由三張八仙桌組成)的兩側。新郎新娘坐在座位上，二郎頭(慶典的主持人)坐下，賓客們圍站著，用說唱和嬉鬧互相祝賀。最好男女還可以互相祝賀，增加熱鬧氣氛。郎頭儺主要唱貿郎調，《和郎調》七言多為歌者即興創作。大多是祝賀新人早生貴子、長大成人之類的吉祥話，也有要新郎新娘表演節目的。自20世紀80年代以來，這壹習俗逐漸衰落，電影和視頻被用來感謝客人。城市青年則采取茶話會的形式。
婚禮三天內的晚上，親朋好友可以溜進洞房把東西拿出來，第二天向新郎新娘要錢買煙買糖，然後把東西還回去，也叫鬧房。吵吵鬧鬧的人，不分年齡大小，都被稱為“三天之內或大或小”
婚禮後的第三天，女方的哥哥在家裏看著新娘穿的舊衣服，紅色的工具，素菜，去看望新婚的姐姐(妹妹)，要她從此安心和婆家在壹起。
新郎新娘在婚禮當天或第三天吃完午飯回到父母家，稱為“回門”。有些島嶼交通不便。有些人直到壹月，壹年甚至幾年後才回來。婚禮當天回家的要當晚回家，婚後第三天回家的要在父母家住幾晚。
民國時期，文明婚姻開始流行。婚禮大多在公共場所舉行，新郎新娘穿禮服站在下位，證婚人站在上位，介紹人(媒人)站在旁邊，賓客圍坐。證婚人致賀詞後，雙方交換飾品並在婚書上蓋章，然後由主持人和介紹人蓋章。新娘和新郎互相問候，並在音樂和歌曲的伴奏下向客人致敬以示感謝。相遇對於文明的婚姻來說仍然是必不可少的。
此外，解放前流行養兒作媳、租妻、典當妻、假、搶妻。解放後，搶人結婚、重男輕女等陋習被禁止，但漁家和農村居民仍有重男輕女的思想。
女人生孩子前，娘家要準備嬰兒服，送到婆家。叫做“送產衣”。婆家接過分娩服，就展開，寓意“順產”。
給生母送湯的女子臨產，稱為“生母”。娘家要給生母送面條、紅糖、雞蛋、肉、魚、雞，以補身體。豐乳被稱為“生母湯”，也叫“摜糖面”。除了母親壹家之外，姑姑、姑母也要給自己的至親喝“母親湯”。最近幾年，錢取代了它。
吃開奶的寶寶壹出生，就要向另壹個哺乳的女性要壹勺奶餵。生了男的後要討奶生女的，生了女的。哺乳前，先喝壹口黃連湯，壹是排毒，二是“先苦後甜”的吉兆。解放後，壹些在醫院出生的嬰兒不再吃“開奶”。
舉辦滿月酒慶祝寶寶滿月，尤其是第壹胎或獨生子女的滿月酒。在過去，對女孩的重視是如此重要，以至於當男孩出生時，除了滿月酒外，還會舉行“三朝”和“壹歲”等酒標來慶祝，但當女兒出生時，則不慶祝或降低等級。滿月日。外婆家會送衣服、食物和紅包，紅包裏有用彩線(“長生線”)系住的硬幣，並把紅包掛在嬰兒的胸前，稱為“銅鈸”。親戚朋友也送硬幣祝賀他們。家裏有祭神祭祖，有宴請賓客。嬰兒要剃滿月須，戴狗頭帽，穿鈴鐺虎頭鞋，由長輩攙扶著，撐著傘走街串巷。鄰居相視，開玩笑地稱男孩“找老婆”，女孩“找老公”等等。在那壹天，嬰兒經常用公鵝的頭來端肉，這意味著孩子們在摔倒時會像鵝的頭壹樣擡起頭，而不會傷到他們的頭。
孕婦禁止被稱為“紅人”，月子期間不能互相走動。產房叫紅房。非侍從不得入內，紅樓路過者壹個月內不得入寺朝拜。年長的人壹般不進紅樓，這意味著嬰兒過早見到長輩會“折福減壽”。滿月後，寶寶第壹次去奶奶家，要在鼻尖上抹煤“辟邪”，也就是俗稱的“看奶奶鼻子黑”。寶寶遠離親人時，如果回家時天已黑了，就讓寶寶穿上壹塊布，用別針或縫衣針別在大衣和帽子上，以“辟邪”。
晚上哭的嬰兒不安分，吵鬧。父母常常用紅紙寫下“天是紅的，地是黃的，孩子夜裏在母親房裏哭，路人君子讀之，壹覺睡到天明”，在沒人看的時候貼在路邊的墻上，以為有人讀了以後，寶寶晚上就可以安心睡覺，不再哭了。
生日就是生日的意思。30歲是第壹個生日，俗稱“30歲不過生日，40歲不富裕。”60歲是生日，尤其是70和80歲。生日聚會的規模取決於家庭的富裕程度。在舊社會，窮人家過日子是很簡單的，有“窮人好姻緣”的說法，有錢人過日子。有“四十不做生，九不做十”的規矩，因為“四”與“死”諧音。生日不是10歲或60歲生日，而是59歲。生孩子時，出嫁的女兒要選擇生日禮物，其他親戚也要送生日禮物祝賀。生日禮物的厚薄依家庭而定，包括“四色”和“八色”。這四種顏色是“糕(糕點)、桃(饅頭)、朱(紅燭)和壽(長壽面)”。八色加“玉(豬肉)、唐(紅糖)、福(烤糠)、桂(桂圓荔枝)”。大戶人家也送壽聯和生日蛋糕，普通家庭送雞、肉、面、蛋，窮人家也要壽面和饅頭。活著就要先祭祖，再設宴犒賞賓客。解放後這種風氣壹度絕跡，但近幾年又重新流行起來，而且很招搖。過生日的時候，有的人花上幾千塊錢，有的人用錢代替。
吃66塊肉的父親(母親)到了66歲，女兒家需要買肉，切成66塊煮給父親(母親)吃，祝她健康長壽。古代有“66，閻羅王請他吃肉”的說法，認為他的父親(母親)已經吃了女兒送的66塊肉，所以他不會被閻羅王邀請。
陰壽的意思是生下妳死去的父母。禮如生人做壽，亦分請帖，當日慶賀，名曰“追子”。被邀請的人還會送蛋糕、桃子、蠟燭和面條作為禮物。如果妳在寺廟裏慶祝妳的生日，妳必須參拜，或者壹天，三天或七天。總的來說，人家的尹壽比較簡單，就壹桌飯。這種習俗現在不多了。就在我去世的父親(母親)生日那天做壹桌飯作為紀念。
當有人生病時，親戚、朋友和鄰居會更多地去看望他們。但如果患者生命垂危，或者患者是長期臥病在床的成年人，探視時選擇上午或中午，避免下午和黃昏，甚至避免夜間探視。我認為，早晨和中午是充滿活力的，可以避免患者“專邪引身”。第壹次看望病人，要帶水果、糕點等禮物，有錢人要選擇人參滋補品。
當病人在葬禮結束時奄奄壹息時，孩子們必須站在他身邊。當病人喉嚨被濃痰堵塞(稱為“海底痰”)時，明知必死，其親屬必須捧壹碗稀粥餵他，稱為“同食”。孩子們能趕上他們的長輩是幸運的。死後要洗澡、理發、更衣，將屍體移至靈堂，祭奠陳才範，稱為“移屍湯飯”。
屍體移入靈堂後，死者腳後點壹盞油燈，也叫長明燈，不能吹滅。並將死者睡過的被褥等物按壹定方向燒在岔路口，稱為“燒薦包”。我的意思是為別人去，我會隨身攜帶。
報訃告的死者家屬要派人立即通知親屬其死訊和葬禮日期，這叫“報訃告”。訃告記者到他親戚家的時候，傘還是倒著的。報道完了，他要喝杯茶，遠的要吃頓飯。聽到這個消息後，親戚們應該用哭泣來回應。如果沒人哭，就應該換壹塊破瓦。記者離開後，他們要打碎他用過的杯碗，扔掉筷子，然後準備紅被子、香燭、水果等祭品，以示敬意。
夜晚，親人守在屍體旁，稱為“守靈”，也叫“陪葬”。把屍體搬進棺材，叫“入木”或“降堿”。落堿時請陰陽師選擇，壹般在漲潮時，意味著逝者的靈魂可以按時乘船，順利到達冥界。釘棺材的時候，親戚們撫著棺材，圍著哭。壹個人“病好了”了嗎？壹個人回答“還行”，直到詢問死者生前的病情。
死者在戴孝的家人和親戚應該穿白色亞麻布。手腕和脖子上綁壹條細麻繩，腳上穿白鞋(直到“五七”)，鞋背面縫上兩指寬的紅布。出殯之日，全身雪白，孝子穿“喪服”(麻制喪服，下緣不縫)，帶麻布飾物(直經)，戴白帽，戴三梁冠(草繩制)，帶孝杖。同輩親戚穿“崔子”(亞麻下包邊)，孫子戴白帽，雙梁冠；女兒穿白衣服，“孝順”；同家親戚穿白布衣服，稀稀拉拉的只戴白帽子。解放後，農村居民沿用，城市居民改穿黑紗。
葬禮那天，棺材被擡出中殿，停在路邊。只有壹個人壹邊往棺材上倒老酒壹邊念祝酒詞，叫做“棺材”，大家都不哭了。小節包括對逝者的悼詞或贊美，對逝者壹生的贊美，對逝者子孫的祝願。這個普通的葬人還是可以的。
從死者生日那天起，每隔七天就會有壹次酒宴，以“五月七日”最為隆重，由出嫁的女兒主持。今天，婆家要挑禮物。準備香燭、紙錠、素菜等。壹直到“七七”，就叫“滿七”。
百年:死者去世壹百天後，要做“百日”。壹年後，我會連續做三年的“周年紀念”湯飯。百年和紀念日，最親的人也會聚在壹起悼念逝者。以後每當逝者去世，都會做“避日”。
6月12日在盛行土葬的漁村和農村地區，人們選擇陰歷的6月12日制作棺材。據說這天是彭祖的生日，可以長命百歲。死前做的棺材叫壽材。