樓觀臺位於周至縣東南15km的樓觀臺鎮鐘南山北麓。這裏依山傍水，古樹茂盛，風景優美。《古建築與梯田史》說:“關中有壹百二十條河山，南為上，南滿青峰，樓觀臺最有名。”樓觀臺據說是老子寫道德經的地方。
相傳，早在時，崇神崇仙的皇帝穆就曾遊歷於此，並在半山腰建了壹座“樓公廟”。秦始皇和漢武帝也在這裏修建宮殿和寺廟，希望追尋仙蹤，永垂不朽。漢順帝時，巴蜀的張道陵創立了道教學派，以《道德經》為主經，以老子為龍頭，流傳為老子《道德經五千字》的古建觀，自然成為道教的聖地和北方道教的活動中心。在道教史上，它被稱為“仙都”、“洞天之冠”、“天下第壹福地”
古建築觀興盛於唐宋元時期。在唐朝，皇帝姓李，老子姓李明兒，所以老子被尊為的祖先。唐高祖武德七年十月(624)，他親自“視察樓觀寺”，並將樓觀宮改為宗聖宮。唐玄宗時，將宗聖宮改名為“宗聖殿”。書法家歐陽詢題寫了“大唐建宗聖寺碑”，至今保存完好。在宋真宗，玉制的趙卿迎宮是按照皇宮的風格建造的。金代樓觀臺毀於壹場軍事災難，元初大規模重建，改稱“宗聖宮”。
明清時期，樓觀幾經沈浮。到了清末只剩下廢墟，其中心上移到了“談經”。從此，古建觀被稱為建觀臺。
老子隨《道德經》西行。
相傳，早在2500年前，周大夫就命殷在這裏建草樓觀測天氣。因為是供觀賞的草樓，所以人們稱之為草樓觀。據說道教建築叫“觀”，就是從那時開始的。壹天，殷去草地上看星星，當他看到紫色的氣體從東方來時，他知道壹定有壹個聖人來了。函谷關是東方國家進入秦國的唯壹關隘，所以他要求做函谷關令。很快，老子騎著青牛來了。因此，草樓也改名為“紫雲樓”。殷把老子請到草樓，並邀請老子講學、著書作為弟子的禮物。老子在這裏寫了五千字的道德經。
樓觀臺有很多老子的遺跡。相傳老子住在樓觀臺，在平臺上講道德經，煉丹，教育弟子徐佳，死後葬於此，說平臺西4公裏處有老子墓。
《說經平臺》與《女人變女人的春天》
講經臺位於樓觀臺南面，海拔600米，清泉環繞，竹林幽幽。又叫講經臺，是為了紀念老子講經而建的。山門坐北朝南，山門上有畫家石魯題寫的“談臺”二字。門兩邊有四塊《道德經》石碑。在山頂的平臺上，有“老子廟”，裏面有老子和他的弟子和殷的雕像。老子手裏拿著“如意”，壹臉祥和。站在壹邊，尹跪在右邊。“老子廟”的大殿後面是藏經閣，裏面收藏了各種版本的《道德經》以及研究和註釋《道德經》的古籍和詩詞。
在“朔景臺”以西1公裏處，有花女泉。相傳老子的弟子徐佳原本是壹堆白骨，老子用“聚形符”將其化成人形。在樓觀臺的時候，我想試探壹下徐佳學道的誠意。老子把棍子插在地上，把七種草藥變成了壹個美女。當徐佳看到這個美麗的女人時，他突然心動了，把老師的教導忘得壹幹二凈。老子看到後氣得把“聚形符”撤了下來，徐佳又還原成壹堆白骨。經過殷的說情，的遺體被送還。老子拔出杖走的時候，從插杖的地方湧出兩股清泉，就是母泉。這是老子廟壹組雕像的主題。後來徐佳悔悟，潛心學道，終於成仙，被尊為“白骨真人”
鐵牛白與上善池
“朔景臺”以北兩公裏是壹片平地，唐宗聖宮遺址就在這壹帶。這裏有九棵參天古樹，其中壹棵叫牛柏。據傳說，我從東方騎來的青牛就拴在這棵樹上。到了元朝，古柏腐朽了，又在它的位置上種了壹棵樹。已經700多年了。根據古建築和天文臺的記載，元十五年(1278)，安西王派人在牛柏下放置了壹個石牛，以示當年的遺跡。
樓觀臺有六面亭，頂上有八卦。西亭下有壹八卦形水池，名為“上善池”。
相傳從元朝至正元年(1264-1294)，陜西關中發生瘟疫，周至地區人畜死亡不計其數。太上老君(老子)在夢中指點樓觀臺監獄的張誌堅，說山門前石板下有神水，可治瘟疫。張誌堅命人撬開石板，果然得到壹股清泉，治好了身邊的許多病人。當時還是翰林院學士的書法家趙孟頫來這裏聽了這個故事，感觸良多。《道德經》第八章有“善如水，水為萬物之善，故乎道”的說法，意思是最高的善如水，善助萬物，而不與萬物爭利。它停留在人們不喜歡的地方，所以水最接近道。趙孟頫取其意，寫下“上善池”二字，然後將此字刻在石頭上，立於池旁。
此外，樓觀臺還有劉的披風塔。這座寶塔最初是壹座佛教建築。明清時期，佛教和道教融合，壹些道教人士修建了這座寶塔。道教寶塔只是作為紀念，或者埋在鬥篷裏。劉衣缽塔是樓觀臺僅存的壹座塔，內有道士劉生前所用的衣缽。此塔為實心磚，三層，高約9米。塔身細長。塔的形狀像壹個塔，但寶塔的主要部分，寶塔制動器，是變形的。沒有蓮花，沒有輪子，沒有寶蓋之類的，只是頂部用瓜筋做的，寶塔周圍也沒有復雜的裝飾，樸實無華。