儒家主張仁、禮、愛、恕、平等、慎思、自省。2500年前的漢族恰好處於壹個相對穩定自由的環境，思想家可以更從容地考慮治國安民之道。其實當時中國的思想家中，也有類似猶太教的主張武力和暴力的思想，但經過時間的考驗，中國人最終選擇了主張仁、禮、愛、恕的儒家思想。
兩千多年來，孔子作為壹位偉大的思想家和教育家，壹直深受尊敬。他不僅活在聖賢古書裏，也坐在官廟裏，牢牢地在壹代又壹代中國人心中。為什麽？我覺得關鍵是他是中國文化的代表，是民族精神的體現，是和諧社會的象征。
孔子壹生最重要的成就是:創辦私塾，有教無類，開創了中國“平民教育”的全新格局；儒家思想的確立成為中國思想文化的主脈；整理古籍為傳統文化的保存和傳播做出了巨大貢獻。他是人類歷史上為數不多的兩千多年來對壹個民族的精神生活產生深遠影響的偉大先賢。所以，他不愧為中國文化的代表。
孔子歷經滄桑，歷經磨難，卻始終堅持對和平政治的追求，對暴虐暴君的批判，對傳統美德的堅守。他不屈不撓的人格，“愛仁者”的胸懷，孜孜不倦的學習品質，思奇開放的心態，樂觀開朗的人生態度，言出必行的處事原則，富貴不能驕，貧賤不能屈，威武不能移的崇高正氣，堪稱我們民族精神的化身。
孔子生活在壹個戰亂頻繁、禮崩樂壞、社會矛盾尖銳、誠信受到挑戰的時代。在這個世界多變的時代，變革與創新並存，有人隨波逐流，甚至隨波逐流；有的人裝瘋避世，保護自己；而孔子卻以壹種難得的擔當精神，周遊列國，招納眾多弟子，大力倡導為大眾服務的政治理想，己所不欲，勿施於人的治國原則，天下皆兄弟的人際關系。雖然他的思想中有烏托邦的成分，但可以說，他對大同世界的不懈追求，是中華民族幾千年來對公平正義、和諧社會的向往的象征。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，歷代統治者出於自身需要，給孔子加了壹層神聖的光環，把他擡到壹個令人恐懼的高位。後世的壹些新儒家繼續依附甚至歪曲他的學說，把他神化為壹個高高在上、面目猙獰的儒家領袖。但從《論語》等早期文獻中可以看出，孔子是壹位寬厚仁愛的長者，是壹位慷慨的君子，是壹位通情達理的老師，是壹位可親可敬的老先生。
這樣的孔子充滿了人的氣息，有著和常人壹樣的世俗欲望和喜怒哀樂。他的學識之廣，成就之大，後人望塵莫及，但又有強烈的親切感，能產生“雖達不到，心向往之”的欲望。他的言傳身教跨越了幾千年，並將繼續跨越時代，像春風和雨露壹樣滋潤人心，讓後人效仿和學習，通過點點滴滴的實踐，逐步提高自己的精神境界和文明水平。
秦始皇是中國歷史上第壹個統壹的王朝——秦朝的開國皇帝，是壹位傑出的政治家。
秦始皇執政時吞並六國，派兵南探北。歷史上說“百裏之地俯首”，“北擴千裏”。根據戰國地圖，疆域幾乎是戰國七雄控制的兩倍。而且秦始皇“設郡”，註重被征服土地的統治和制度建設，不像其他同時代的征服者如馬其頓的亞歷山大或羅馬只註重征服而不註重制度建設；從而穩定了統壹的土地統治，為現在的中國版圖奠定了基礎。時至今日，對中國的英文稱呼，中國，也是由羅馬字Chin演變而來，從壹個側面顯示了秦帝國的影響力。
秦從商鞅變法開始就重視法治，秦始皇繼承了這壹傳統，依法賞罰將領。秦始皇雖然專制，自以為“我者天下”，但還是依法治國。陳勝和起義，其原因是“秦律苛”，其罪當死罪，不得不翻案，但法律迫使人民造反。不像後來的官員強迫人民造反。
秦始皇開創驛站制度，修建驛道。為龐大帝國的政令通達和由此產生的郡縣制皇權國家奠定了技術基礎。郡縣制是文官制，其軍政首領均由皇帝任命。根據他們的政績，他們的軍功可以升可以降，可以平調，這就導致了職業官僚和職業軍人的出現。職業官僚和職業軍人可以來自平民，郡官僚有效保障了平民(布)參與討論國家大事的權利(如李斯、蒙驁等。都是布，只按軍功出來)。與分封制的貴族政治相比，無疑是壹大歷史進步。
李白《古風》詩:“秦王掃六合，他看！”桑弘羊肯定了秦始皇統壹中國的功績。清朝的章太炎在他寫於1913的《秦征紀》中也稱贊了秦始皇。
然而，秦始皇也是壹個暴君:萬裏長城、秦赤島、靈渠、阿房宮和秦始皇陵都規模巨大，全國人口都在努力建造。許多文件譴責說，許多人在施工中喪生或受傷。焚書坑儒，壓制思想，破壞文化；嚴格的法律和沈重的稅收增加了人民的負擔。