1，黨鵠傳:子曰:“性相近，而學遠。”說自己沈迷於邪惡是壹樣的，但是轉移也是不壹樣的。老公如果是故意的，什麽都不會做，拿著東西就流。它是以聖賢引導人們的理性，減少他們的錯誤，謹慎他們的所作所為，以偏概全。雖然感悟不同，但文字的質量不同。至於陶器，也是壹種方式。大叔遺言有誤，王導陵有所欠缺，卻還裝仁者事己，義者助人。講道理，梁中強；如果壹句話違背了事實，那麽葬臺就解決了。前哲學家的遺產就夠了。
2.黨派之爭傳:八德在衰落，出軌卻在萌芽。強者必勝，弱者欺行霸市。如果妳有壹個半計劃，妳會得到壹百萬美元。大家說說吧。或者起來徒步做官，解草衣促清。士子之飾，巧而辯，使能捉利者，出其不意而隨景。自然，愛情是互相競爭的，它隨著時代而變化。其風不可留，其窘不可反。
3.黨執念傳:漢祖揮劍之時，尚武盛世，憲令寬大，禮尚往來，情致濃厚。人們懷了盜墓之心，有輕有重，對好處懷恨在心，以至於上了私庭，權力轉移到了普通的馬身上。任俠的壹面變得庸俗了。漢武帝以來，提倡儒學，協調經學，出現了分石渠之說，黨爭異，守文之民之說，蔚然成風。到王莽，終於篡國，忠君恥於見纓。所以，這是壹個光榮的山溝，他願意死。雖然中興在走，漢德重開，但走的節日比時間更重要。桓靈清閑之時，掌管荒政，受國家委派到顏寺。學者們羞於交往。因此，普通人抵制憤怒，處士橫向討論。於是，他刺激自己的名聲，互相交換問題，表揚自己的官員，酌情統治，行事正直。
4、黨傳:老公好就很壞，改正就對了。如果範滂和張儉的追隨者戒惡，他們最終會陷入黨內討論。為什麽不呢？
5.黨執念傳:始桓帝為赤武侯，受教於甘陵周府，為帝位，傅為尚書。當時河南的殷放之，同郡，名震壹朝，村裏人都說:“方是天下第壹規矩人，因其師得周之印。”兩家的客人互相調侃，於是成了朋友和徒弟，漸漸成了特別的差距。於是有了甘嶺南北和黨員的討論，從此開始。後來汝南太守被任命為曹範滂，南陽太守也被任命為曹岑昌。二郡又曰:“汝南太守範，南陽祖師畫諾。南陽太守岑鞏孝，弘農成了壹檔卻坐著吹口哨。”於是，謠言傳至國子監，學生三萬余人，其中以郭、賈為冠，更與、陳蕃、王昌並稱。學中文的說:“李媛莉，天下楷模，不怕抗陳忠巨，王樹茂，天下美男子。“魏奇卿，渤海名門望族，助風，危言聳聽，不藏豪強。從下面開始，不要怕它的詆毀，走到門口。
6.黨執念傳:當時河內張成山說風吹，推赦，教子殺人。河南的尹，力勸他逮捕他，但每次都被他免了職。他越生氣，就越殺了他。當初，他和季芳壹起做了交通太監，皇帝也相當重視。獄修作為弟子，因為壹封信中的誣告，養了國子監的秀才，與各郡交好，成了弟子，更是互相驅使。他是黨員，鄙視朝廷，懷疑風俗。於是天子大怒，革除郡縣，逮捕黨員，公布天下，惹怒同人，於是收了假。200多名參與他的演講的人和陳矛的追隨者，要麽逃脫了，要麽沒能得到它，全都掛在黃金上購買和籌集。使者們從四面八方出來，在路上面面相覷。明年商火喬和城門校尉竇武壹起被請，皇帝卻被赦免，還田，終身監禁。和黨的名字，宮之書。
7.黨癡傳:自以為是，棄惡揚善，國之流風，故指天下名士而得名。稱為“三王”，其次是“八帥”、“八顧”、“八觸”、“八廚”，古代又稱為“八元”、“八開”。竇武、劉舒、陳凡是“三王”。君主，為自己說話，活在世上。李穎、荀彧、杜密、王暢、劉友、朗威、趙典和朱昱是“八大帥哥”。帥的人說英語。郭、宗慈、巴素、夏父、、、蔡琰、楊儀是“八傑”。關心，言語能吸引有德行的人。張儉、岑參、劉表、肖恩、空雨、袁康、譚甫和翟超是“八夏”。而那些說自己能引導人們追求教派的人也是如此。杜尚、張渺、王考、劉茹、胡慕班、周琴、範翔和張旺是“八大名廚”。廚師可以用錢救人。
8.癡迷黨傳:人接受侯藍遺願，上書簡等二十四位同鄉簽名，以求入黨救國。以劍和、楚風、、、馮、、徐幹為“八帥”，以田林、、劉表、於雪、王芳、劉左、宣敬、龔徐公為“八顧”，以朱凱、田磐、舒丹、薛盾、宋布等為“八帥”。靈帝上書刊章抓節儉。於是，大長秋曹節諷刺了斯、太密、長樂少府、、校尉、潁川、巴肅、沛香荀彧、河內、朗威、楊珊、翟超、任成、劉儒、邱維、範滂等數百人，這些人都死在獄中。我等不及了，或者絕望了還能得救。從此，所有抱怨差距的人都互相誣陷，心懷怨恨，亂入黨。州縣接受了命令，或者從未建交，但也遠離了災難。死而動廢禁者，六七百人。
9.當事人執念傳:西平五年，永昌太守曹鸞給當事人寫了壹封信，言辭十分精辟。盛帝大怒，即命李、益州檻車去收欒，並把它送到大牢裏殺掉。於是要求周縣對黨的親密黨徒、學生的父子兄弟進行審查，在職者免官入獄，分屬於五大家族。
子曰:“人性相近，人與人不同，方漸有異。”都說人的好惡是壹樣的，只是改變的方式不同。克制自己的思想和行為，就不會沈迷，沈迷玩物的野心也就沒了。所以，聖人引導人陶冶性情，控制和克制人的放縱，精心選擇他所結交的人，控制他的喜好。雖然人情和事物有各種不同，內容構成也不壹樣，但說到陶冶性情，匡正風俗，道理是壹樣的。春秋末年，世態輕浮詭詐，仁義道德衰微，卻還以仁義之名擴張勢力，在忠義的旗幟下建立自己的政績。行為符合正義，強大的對手就會心虛、氣短；壹言不正，卑微的仆人也能說實話。或許是前人聖賢留下的風格，能讓人效仿。戰國時期仁義衰微，奸詐謬誤盛行。強者以武力取勝，弱者因為不夠奸詐而被欺負。有些人甚至會因為策劃半個計劃而獲得百萬美元，當他們提出壹個想法時會得到珠寶的獎勵。有的官員徒步而來就奪權，脫下草衣就被提拔到香清。學者們竭力詭辯，因為根本點是獲取私利，所以大家沒有約定卻像影子跟隨著壹個物體壹樣跟隨著。從此，人們的愛好提倡互相替代。隨著時代的變遷，那種氛圍無法保留，那種弊病無法恢復。
到漢高祖武力平定天下的時候，出現了大量的勇武之士，國家法規寬松隨意，禮儀規定簡單寬松。大家都繼承了戰國四君子的遺誌。大家都有逾越君主的思想，輕視生死，看重忠誠。復仇和仁慈壹定會回來。法律法規在個人家中制定實施，權力落入卑微的平民手中，英雄義舉形成了當時的風氣。自漢武帝以來，崇尚儒學，隨身攜帶經典的人，隨處可遇而不可求，產生了石渠館的紛爭與辯論，學派之間的局部攻擊，以及文墨共舞的人。通過王莽的刻意偽裝，他終於篡奪了政權。忠義之士，以被封為官為恥，故以遊山隱居為榮，以貧窮為富。即使國運註定要復興，劉漢再次執政，但人們依然保持著清正廉潔的生活，互相仰慕，越學越多，拒絕做官的氣節受到當時人們的重視。桓帝和靈帝統治時期，君主縱情於社會政治混亂，把國家大事留給宦官和宦官。正直的人視與宦官共事為奇恥大辱，所以老百姓很生氣，不服從他們的命令，隱士們批評國家大事。於是，他們的名聲四處傳播，互相標榜評論，評官論官，隨意褒貶朝廷，從此大行其道。
上位的人喜歡的東西在下面會太受歡迎，矯正彎壹定要比直多壹點。事情的真相是這樣的。像範滂、張儉這樣清心寡欲、嫉惡如仇的人，最後都被認為是亂黨。對不對？
當初桓帝做侯的時候，跟甘陵人周馥學過，登基的時候提拔周馥做了尚書。此時他的同鄉何在當時朝廷很有威望，他在甘陵的同鄉為他們編了壹首歌謠說:“天下楷模為方，周為師為官。”兩家的客人互相嘲諷，互相攻擊，於是形成了各自的親信，漸漸生了矛盾。從此，甘嶺出現了兩派，黨員論由此發端。後來，汝南太守任命龔曹為，南陽太守也把權力交給了龔曹岑廉。兩縣人還為他們編了壹首歌謠，說:“汝南太守是範，南陽祖師只是畫個圈勾。南陽知府是岑鞏孝，弘農百姓只是坐在那裏叫囂。”由於這些歌謠傳入國子監，以郭、賈為首的三萬余名儒生與、陳蕃、王昌交口稱贊。帝國理工說，他們說，“天下楷模是李媛莉，陳忠巨不畏強暴，王樹茂天下第壹。”此外，渤海先進魏啟慶，助風之人，敢直言，不避強人。沒有人不怕他們的批評，都急著和他們交朋友。
當時河內人張成擅長看風水算命。他預言世界會有大赦，讓他的兒子殺人。李穎擔任河南尹，並敦促將他逮捕歸案。很快，他被赦免，李穎更加憤怒和憎恨，最後他被審判和殺害。當初張承利用占蔔之術結交宦官，皇帝也經常向他請教占蔔之事。張成學生監改隨後寫了壹封信，誣告李穎等人讓國子監儒生四處流浪，結交各縣學生弟子，並共同組成私黨，誹謗攻擊朝廷，擾亂和敗壞風俗。於是天子大怒，向各縣各國頒布詔令，逮捕私黨分子，公布天下，讓大家壹起聲討，於是逮捕了李穎等人。他們的供詞牽連了200多人，包括陳亞。他們中的壹些人沒有被抓住就逃走了，他們都懸賞緝拿他們。使者奔走，路上相見。第二年，商火喬和城門校尉竇武上桌為他們說情。當皇帝的怒火稍微平息後，都被赦免回村，終身不得為官。私人黨員的名字仍然記錄在宮殿裏。
從此，正直的人被貶流放，邪惡的惡人大行其道，世人推崇風氣，於是互相標榜，提出世界名人，給他們特殊的稱號。壹等稱為“三王”，二等稱為“八君”，三等稱為“八姑”，三等稱為“八姬”，三等稱為“八廚”，就像古代的“八元”、“八開”。竇武、劉舒、陳蕃是“三君”。我說的君主，是指他們壹生受人尊敬。、荀彧、、王昌、陸遊、、、朱？他們是“八大帥哥”，所謂的帥哥就是指他們是人類的精英。郭、宗慈、巴素、夏甫、、、蔡琰、楊儀是“八顧”。所謂關心，就是他們能用道德行為來引導人。張儉、岑參、劉表、肖恩、空雨、袁康、譚甫、翟超是“八和聲”。所謂和諧，就是能夠引導人們追隨尊敬的聖賢。杜尚、張渺、王考、劉茹、胡慕班、周琴、範翔、張旺是“八大名廚”。所謂廚師，是指能用自己的財產救人壹命。
此外，同鄉秉承中長蘭的遺願，上書舉報與二十四名同鄉互有名號，結黨營私，圖謀危害國家。與譚斌、楚風、張素、藍雪、馮Xi、魏璇、徐幹合稱為“八帥”，田林、張茵、劉表、於雪、王芳、劉左、宣敬、宮徐公合稱為“八關心”，與朱凱、田攀、伊丹、薛盾合稱為“八關心”。在靈帝的聖旨刪除了書中的名字之後，等人就按照名單被逮捕了。大長秋曹節借此機會，暗示主管官員要求逮捕原私黨黨員，如原太傅、長樂宮少府和校尉朱？、潁川太守巴肅、裴國祥、荀毅、河內太守、太守、任、龐等100余人全部死於獄中。剩下的人有的死得早，錯過了，有的則是避難而逃。從此，有個人恩怨的人趁機互相陷害，被人怒目而視的小恩怨，全部進入私黨案。另外，州縣都是秉承上級的意誌，壹些根本沒有血緣關系的人也遭受了這種禍害。六七百人被處決、流放和監禁。
西平五年，永昌太守曹鸞寫了壹封信，為黨員們辯護，言辭非常直白誠懇。當皇帝看到這張紙時，他非常生氣。他立即命令李思和益州用囚車逮捕曹鸞，並把他送到李壞監獄折磨至死。於是他下令各府縣重新審查黨的學生下屬的父子兄弟，官職者全部免職下獄，包括其五服親屬。