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《趙烈王武成》姜子牙
姜太公是我國歷史上壹位長壽的人。死後，他回到周，葬在文王和的墓旁。當時周朝規定五世葬於周朝，五世之後才能葬於齊，唐宋以前被皇帝封為武士，封為武士王，封為武士王。到了元代，民間給姜太公增添了壹些神話傳說。明朝萬歷年間，許寫了小說《封神演義》。從那以後，姜太公從壹個人變成了壹個神，並被人們廣泛信仰。
壹條跳到姜太公無鉤無餌釣線的魚
姜子牙是中國古代歷史上的著名人物，在道教和民間的地位也很高。他出身名門，祖上的封地叫魯，所以又叫魯商。姜子牙出生在山東日照，從小聰明伶俐。據說他還能預言世界上將要發生的大事。
當時姜子牙所在的商朝紂王是壹個殘暴的人。在他統治期間，戰爭不斷。為了躲避戰亂，姜子牙在中國北方的遼寧隱居了40年，後來來到了陜西省西北部的鐘南山。在那裏，他經常去渭河釣魚，但三年沒釣到壹條魚，魚鉤是直的。人們嘲笑他，但他無動於衷，所以中國有句成語叫姜太公釣魚，願者上鉤。不可思議的是，他確實釣到了壹條魚，魚肚子裏還有壹本兵法書。更巧合的是，在晚上，周文王，周朝(公元前11-8世紀)的姬昌做了壹個主人的夢。第二天，他遇到了姜子牙。姜子牙向周文王講述了自己的身世。文王為了戰勝敵人，建立王朝，正在物色人才，就對他說:“我的祖先太公早就把希望寄托在妳身上了。”。因此，後人也稱他為泰王鞏，而在民間，他壹般被稱為姜太公。文王給了他很高的職位，在他的幫助下，滅了商朝。中國後來的朝代都為他建廟，道教也說他升天成仙。
姜太公生平及出生地的歷史考證。
姜太公是顏地神農的第54個孫子，伯夷的第36個孫子。周文王、武王、成王、康王是四代宗師，王琦，他的妻子叫申姜。共有65，438+03個兒子(丁、任、年、齊、方、邵、羅、明、清、義、商、齊、左)，女城姜封為公主、皇後。公元前1211年，殷代庚丁八年生於山東日照市。周康王於陳武年(公元前1072年)死於周朝都城濠江，享年139歲。該墓位於陜西省鹹陽市周陵鄉，距王文陵1km；淄博臨淄姜太公廟有壹座衣冠冢。
姜太公壹生清貧，但對選擇師傅猶豫不決，但他很耐心，觀察形勢，等待時機，終於遇到了師傅，協助姬昌和修德加強武功，以繁榮周朝。周武王大敗周，太公為軍師，木葉大戰滅商，立下第壹功。周初，姜太公被封為齊國的君主。他把國家治理得很好，建立了壹個偉大的國家。這些遺產仍然存在，這為齊桓公成為五霸之首奠定了基礎。
關於姜太公的出生地，有不同的記載，主要是東海和河內。
《孟子·離婁上》說:“伯夷爆發，居北海之濱，...太公爆發，住在東海之濱...兩位老人，世界上最老的。”《呂氏春秋:第壹次》壹文說:“太也是東方之士。”高註《呂氏春秋:第壹回》說:“泰也，河內人。”《後漢書·三國誌》引博物誌雲:“太公呂望出，今有東祿鄉。我亦夾於刺中，其蒲津猶存。”《水鏡文水註》雲:“(文水)北至淳於髡之西，故夏後氏灌之於國。封為龔，為郭。”《水經註·程琦》雲:“莒州東壹百六十裏有東陸鄉，脊柱在瑯邪海曲，出太公王。”《水經註》引太公廟碑文曰:“太公王，河內畫人。”根據歷史記載和當代專家的研究，認為東海說是建立在更為確鑿的證據之上的。東麓鄉應該是姜太公的誕生地。在古代，魯和莒本來就是壹個字，莒是周朝的姓，也就是現在的山東莒縣。東魯鄉和東魯裏位於程菊東部，現屬山東省日照市。韓章華《博物誌》明確標註:“海曲城有東祿鄉東祿裏，太公王出也。”西漢的“海曲”，就是現在的“日照”。現代人楊伯鈞對姜太公的公民身份做了具體的考證。他說:“顏若渠《續四書》說:“後漢之惡國海曲縣，劉釗引《博物誌註》曰:太公呂望出，今有東祿鄉。釣於棘而津，其浦津村。它也位於清河王國廣川縣金金市，與眾不同的是它位於瑯邪海曲，這是壹個特殊的城市。我稱之為海曲故城，通典說在莒縣之東，所以太公那天就住在東海之濱，以此為家。韓崔元和戊己立碑，以為薊縣人弄錯了。”(《孟子·離婁上》)有理有據，千真萬確。也就是說，姜太公的出生地在山東東部黃海之濱的日照和莒縣，正是司馬遷所說的地方。根據山東省淄博市臨淄區的歷史記載，姜太公的出生地是現在的日照市。據呂氏宗親世界研究會(包括姜太公等外國呂氏)的史料記載，姜太公出生於山東日照市。國防大學著名教授、先生的後人蔣先生是我國姜太公研究的最高權威之壹。經過多年的考證和考證，他確認姜太公出生在山東日照市。
還需要註意的是，四千年前，日照的兩個鎮(距市區18公裏)是亞洲最大的城市。這是美國考古專家組和山東大學在實地聯合考察半年後得出的結論。作為壹個偉人，姜太公出生在這樣壹個文化發達的地區，應該是比較合理的。綜合考證和分析，姜太公的出生地應該是日照。
《水經註》引太公廟碑文曰:“太公王，河內畫人。”《呂氏春秋·授時》篇說:“泰王鞏，河內人也。”《史記》齊太公世家:“太公王魯彥，東海之主。”衛輝市在民國以前屬於河內郡，1988以前稱為吉縣。衛輝附近有個地名“北海”，類似東海，有碑文為證。姜太公是壹個典型的“魏人”。(衛輝市太公泉鎮盧村)
二、姜太公的歷史地位
姜太公的壹生跌宕起伏，充滿活力和神秘，他確實是壹個奇怪的人，奇跡和奇怪的人。綜觀太公壹生的成就，他在軍事、政治、經濟思想，尤其是軍事方面都做出了突出的貢獻。所以太史公說“後世之言，周代之陰力，皆以太公之計”，堪稱兵家之鼻祖，兵家之源。
姜太公是中國歷史上壹個叱咤風雲的人物，是中國文藝舞臺上壹個“高、大、全”的形象，是中國神壇上壹個眾神之上的神靈。作為宗教神靈，他是武神，是智神，被視為“太公在此，萬赦”的保護神。
從古代齊桓公的父親開始，周朝就壹直期待著得到壹個聖人...壹個能使國家富強、有文化的人才，來幫助周實現滅殷、興周的任務。所以稱之為“太公王”，在吳王執政時，與“師尚父”相稱，難以對權貴敬而遠之。文王任命的“太師”，即“太師”，是西周“三公”的最高官員，不僅主持軍隊，還過問政治。有“天下三分，二分歸周，鄉紳之謀多”之說，可見鄉紳在周朝的重要性。
姜太公是壹位睿智的大臣，也是壹位非凡的政治和軍事謀略家，歷來為歷代統治者所景仰，這壹點在唐以前的許多史料和文學作品中都有所歌頌，如《詩經》。
唐太宗即位後，外國互相侵略，內憂未除，政局動蕩。這個國家面臨著壹種壹切都陷入混亂，壹切都成了廢墟的局面。為了達到“安心治國”的目的，他自稱是姜太公的化身，並在攀西建立了太公廟。他用這壹舉動告訴人們，他想像周文王壹樣訪問先賢，重用姜太公，他後來得到了壹大批好官。唐玄宗為了實現國內的和平，需要像姜太公這樣勤奮、敬業、忠誠的人，於是在開元十九年(公元731年)，方便天下各州修建太公廟。他還要求張亮分享它，並在春秋時期的五壹節犧牲它。每當發兵或將軍、文武舉人要發函，都要先去太公廟拜見。開元二十七年(公元739年)，姜太公被追封為“武王”，成為中華民族的武聖。宋神宗熙寧五年(公元1072年)，為了抵禦外冠的入侵，命令所有軍事將領都要讀《孫子兵法》。司馬遷在《史記》中說:“周錫伯昌越獄，與呂尚合謀傾倒修德商業政治，充滿了兵權和奇謀，故後世之言，周蔭全皆出於此目的而歸太公。”這就奠定了姜太公作為中華民族軍事戰略理論創始人的地位。