江陰南閘鎮官溪村是無錫奧運冠軍盧春龍的家鄉。今年8月份的采訪，只覺得這個小山村有點特別:村裏只剩下幾間石屋，古樸幽靜，仿佛在默默訴說著壹個遙遠的故事。村裏的老人至今還能講壹些民間故事，讓人猜測這是神靈留下的寶藏。
果然，南閘鎮文化站站長魯國平最近告訴記者，文物調查的最新結果出來了。這裏曾經有壹個頗具規模的廟宇群，最著名的鳥巢廟，只是在時間中失傳了。
失落的寺廟和廟宇
關西村的秦王山，由於上世紀八九十年代的挖掘，現在有幾座不到100米高的小山。有壹座山叫路岐山，山的東面和西面有兩個自然村。目前只有兩三百戶。不知道是山以村命名，還是村以山命名。這個自然形成的山灣，大約兩平方英裏，位於江陰南閘和常州焦溪的交界處。現在看起來很普通，但如果追溯到100年，這壹帶是很熱鬧的地方。
據《江陰史誌》記載，在這個山灣裏，曾有許多民間信仰的場所，如紫府廟、齊雲廟、關帝廟、城隍廟、三仙亭、鳥巢廟等。香火鼎盛時，有100多間房子。當地村民提供了壹份證明，在1958，壹個村民用四處散落的方磚蓋了壹棟房子。磚特別大，特別厚，只用來建寺廟。
村裏的老人也提供了壹個線索，就是1949解放前，村裏的史家和陸家祠堂還在，而且是兩層小樓。他們祭祖的時候，全國各地的親戚都是坐船過來的。不過，最著名的還是鳥巢廟，在明代的《江陰縣誌》中被列為古跡。是唐代的壹座毛安，宋代的壹座規模較大的寺廟。
鳥巢禪師的人和事
鳥巢寺因唐代的和尚而聞名。說起禪師燕窩，他是中國佛教史上著名的大師，也是壹位長相奇特的禪師。他住在樹上，在像鳥巢壹樣的空氣窩棚裏練習。很長壹段時間，大家都叫他禪師燕窩。雖然他的行為令人震驚，但他非常擅長禪修。至於他是如何來到路岐這座寺廟的，還有壹個傳奇故事。
鳥巢寺建於唐朝初年，原名路岐寺和路岐寺。到現在已經1300多年了。相傳元蒙時期，有壹個雲遊的老和尚來到寺裏，每天與眾僧談論佛經。短短幾天，他對佛教教義的精通和高超的辯論技巧打動了眾僧，贏得了大家的支持。路岐寺的原住持是壹個善良豁達的人。他和老和尚壹拍即合，深入交談。他覺得這個老和尚不僅佛學精深，而且品德高尚，絕不是壹個普通的和尚。於是，他向老和尚吐露，為了香火的興盛和佛教的發展，他願意讓位給聖人，希望老和尚能留下來當方丈。老和尚見他態度誠懇，欣然同意。這個老和尚就是鳥巢禪師。
禪師鳥窩，又名道林，祖籍浙江富陽，姓潘。相傳他的母親朱有壹天做了壹個夢，夢見陽光進入她的口中，然後她就懷孕了。當他出生時，房間裏充滿了異國情調的香味，所以她給他起了壹個芳香的名字。
潘祥光長到九歲，父親把他送到離家不遠的寺廟出家。21歲時，他在荊州國源寺受戒。後來，他來到首都長安的西明寺，拜麗芙大師為師。經過當時壹位禪師的指點，他終於成為了壹位造詣很高的法師，法名是道林。
禪語“棲松馴鵲”
至今，村裏的老人都能講出幾個關於鳥克禪師禪修故事的案例。擔任南閘鎮文化站長34年的張樹森走遍了附近的24個村莊，收集了許多關於禪師的傳說。他印象最深的是“棲松馴服喜鵲”的故事。
禪師在長安求學後回到浙江杭州。多年後的壹天，他路過西湖附近的王琴山(與南柵的秦王山同名)，看見壹棵枝葉繁茂、樹根交錯的長松樹，就像壹把大傘，便住在上面修行佛法。沒過多久，兩只喜鵲從他住的樹枝旁飛過，築巢，定居，繁衍後代。
就這樣，和尚和鳥同在壹棵樹上，和睦相處。說明禪師是壹個很有愛心的和尚。他主動接近喜鵲，馴養它們，使它們懂得人類的語言，具有人類的靈性。時任杭州太守的白居易聽到“倚松馴鵲”的故事後，很感興趣。我親自拜訪了秦王山的禪師。他們壹見面就對時局、為官、佛學進行了深入的探討，最後演變成壹場激烈而精彩的辯論。
禪師鳥巢不愧是壹代宗師，辯論大師。他用簡潔的語言闡述了深刻的哲學，簡明易懂。他的話有時催人奮進，令人難忘；有時候會讓人有壹種如夢初醒的感覺，露珠灑在心裏。在辯論中，白居易常常落後。或張口結舌，或無言以對。最後兩人成了知音，白居易贈送了壹首道林和尚的詩《無尾螺頌》。“壹谷清風引客來，玉華深處訪維摩。和尚只看了蝸牛的尾巴，就送了壹個鳥窩。百川有情遺書，青山無字夢煙。千年的衣服爭誰的，落葉多。”
還有壹種說法是白居易來到江陰秦王山拜見鳥巢禪師。證據是白居易臨走時為寺內螺螄池題寫了匾額。此匾是清朝鹹豐十年太平天國滅寺時，掛在池塘後面的螺螄亭裏的。白居易的這段碑文，歷代江陰縣誌都有記載。然而，村裏仍然可以找到佛寺的蝸牛池，甚至無尾蝸牛也是小山村路岐的特產。
蝸牛池，無尾蝸牛和傳說。
在村民的指引下，記者穿過壹片菜地，毫不費力地找到了這個樟樹下的螺塘。據說這是當時鳥巢廟的放生池。池塘不大，只有20米長，大約15米寬。它是壹個橢圓形的結構，水深超過2米。四季水量變化不大，夏天也不會幹涸。
最令人震驚的是，水池裏自然生長著壹只無尾蝸牛，看起來像是被切掉了壹樣。好心的村民光著腳從池子裏撈出幾只蝸牛，都是活的蝸牛，但是突然尾巴翻平了，看起來真的像被割過壹樣。奇怪的是，這種蝸牛只生長在只有十幾米遠的螺塘和月牙塘。說到村裏的其他池塘，就是壹只普通的蝸牛。
關於無尾蝸牛的傳說，記者在村裏聽到了兩個版本的故事。有壹種說法是，寺裏的和尚都是吃素的，有些小和尚貪吃，受不了寺裏的苦，就偷偷去放生池抓蝸牛吃。有壹天，當幾個小和尚剛用剪刀把蝸牛的屁股剪下來，準備偷偷牙痛的時候，老和尚突然出現了。因為害怕被老和尚訓斥，小和尚把蝸牛放了。從那以後，這裏的蝸牛尾巴好像被剪了。
還有壹種說法是，禪師燕窩出門時，看見壹個村婦在剪螺螄，準備做飯。他是如此的善良，以至於他買下了所有的蝸牛並把它們放進了放生池。最後長出來的蝸牛就變成這樣了。
傳奇終究是傳奇。南閘鎮站長魯國平也找到了很多唐宋時期留下的詩詞，來證明無尾螺的歷史。
晚唐詩人陸桂蒙、皮日休與當時江陰詩人魏普壹起多次遊覽鳥巢禪寺。魏普還寫了兩首關於鳥巢佛寺的詩，收錄在復旦大學圖書館清人所撰《江上詩》第壹卷第壹頁。其中壹首《尋鳥》中寫道:“訪名僧，談尋調。春天松林靜，傍晚石徑陰。道教教喜鵲，禪宗揭示蝸牛。誰跟鄭在壹起？”
還有壹本《螺螄池記》，作者是著名的抗元名將邱沖，宋代江陰人，官至宰相。其中記載了他親自到鳥巢寺，向僧人調查核實無尾螺的來歷。和尚回答說是禪師燕窩的善舉。