風水大師楊的扶貧人生？

解放前寧都縣許多教師的第十六世祖楊筠松，自稱山東竇州府人。據上海商務印書館於民國二十年五月初版的《中國古今地名詞典》記載，戴說:“鬥州...故治在廣東信宜縣南二裏教場。”據《寧都直隸州誌方紀儀錄》[四]載:“楊儀，字，是鬥州人，官醫金子光祿，靈臺總監。黃巢破京師，盜大臣禁術。他和他的仆人都被監管從長安到懷德鄉(今寧都首府黃陂)。熱愛它的風景，並生活在其中。曾和(說的是)因技藝超群而獲獎，被譽為救苦救難的神仙。他被葬在杜愚(今杜愚)漢芯峽的窯口壩，現在叫楊公壩。著有《清囊經》、《益龍》、《漢龍》、《點穴法》、《張道》(見《辛酉之》、《肝菌誌》、《通誌》)。據《早期客家的搖籃——寧都》[v]:“楊筠松生於唐大和八年(834)。他從小就很聰明，喜歡觀察天象。他很有才華，是陳賡的學者(860)。三年後(903年)去世了……”楊筠松到寧都後，立即深入民間為群眾建房、建墳，尋找“風水寶地”，忙得不亦樂乎。他平易近人。他走到哪裏，渴了就有茶，餓了就有飯吃。據《寧都直隸州誌》第981頁記載，楊到瑞金縣南崗村，因饑腸轆轆而向主人討飯。屋裏坐滿了客人，主婦請楊到外面坐吃飯，吃飽了就走了。主人得知後，急忙追趕。追上了，請選個宅址。楊說:"沒什麽！如果妳認為我的椅子沒有動，妳應該在它的位置上建壹扇門，生壹個郎官。”照他說的做，真的實現了。等到清道光四年(1824)編誌的時候，郎官邸已經倒塌，獨壹無二的大門還在。雖然它吹噓楊有先見之明和神秘，但也表明楊無論走到哪裏都能受到群眾的歡迎。這樣的例子還有很多。他很聰明，渴望學習和記憶。管好自己的事業，關註局勢。初到寧都，棄官歸隱的鄂州(今武昌)刺史廖鑾選擇了壹個僻靜的地方。到了中壩(今黃陂)，拍手稱好。黃陂河自西向東流，到達中壩頂部，壹條小溪與主幹平行，在約1.5 km處匯合。雙溪河夾中壩，楊稱之為“船形”。它看起來真的像壹艘乘風破浪的船。楊和他的仆人都隱居在這裏。黃陂早已開發，成為寧都縣的巨型鎮。他深究此事，仔細觀察。壹個小物件，像河裏的壹塊石頭，高出水面十多尺，有大有小，中間彎曲，所以叫黃。其弟子廖三的傳說:“溪中有黃，此為黃溪。”此後，寧都黃陂村由中壩改為黃溪，沿用千年，解放後改名黃陂。黃陂村這種大物件後面西北有座山。楊考問廖三川:“這山怎麽樣？”三川答:“像牛壹樣”。楊問:“公牛還是母牛？”三個傳教士:“像頭公牛。”楊故意說:“我長得像頭牛。”三川據理力爭:“永遠聽從大師的教誨，珍惜臃腫的人。見此如老師所言，我敢確認為公牛。”楊說道，“好！回家去拿鶴嘴鋤。”楊拿起鶴嘴鋤，指定了位置，下令挖了三次。果然在山腳下挖出了兩個橢圓形的白色石頭，形狀像腎(睪丸)，俗稱“牛卵袋”。楊哈哈大笑，誇口說他已經能觀察龍的形狀了。從那以後，三遍觀察法的原理就教得更有耐心和細心了。如今，第二塊白石還在，已被列為明代“中壩八景”之壹，名為“白石仙蹤”。“仙蹤”指神仙扶貧所發現的奇景(見《贛南客家》2003年第7期第44頁，楊扶貧三文，鄧廖三傳)。因為楊筠松重視形勢，後來被稱為“形勢派、山地派”。他是客家人的宅址，特別註意選擇壹個依山傍水，背水壹方，陽光充足，生機勃勃的“風水之地”。並以此來灌輸其追隨者遵守它。他還造福各地窮人，除了在吉祥的地方蓋房子，比如傳說中的“移山築壩口”、“移山燒石灰”、“挖熱水凈身洗物”。所以客家人尊稱他為“濟貧仙人”。