結果分為:現在報告、健康報告和後報告。現在獎勵就是現在做好事，現在享受好，現在做壞事，現在受到懲罰。妖見福，其惡未熟，熟則患之。當向真看到災難時，他的善良還沒有成熟，當他成熟時，他將得到祝福。
什麽是因果？因果也叫因緣、業報。這是佛教的基本原則之壹。原因就是原因。果是結果，也叫因緣。“業”是壹切身心活動，分為身、口、心。“報應”就是因果報應，即因果報應所做的善與惡的後果。原因是因果報應，結果是因果報應。
我們做的每壹件事，說的壹句話，甚至動的壹個念頭，都是壹個因；以善惡的性質和輕重，後面都有適當的結果，遲早總會吃虧。綜上所述，種善有善報，種惡有惡報。其實，什麽樣的善有什麽樣的善報，什麽樣的惡有什麽樣的苦報，也有壹個恰當的“因果律”。
佛曰:“前十善人生於天，中十善人為人，後十善人為阿修羅；犯前十惡者下地獄，犯中十惡者墮入饑餓，犯下低十惡者墮入畜牧。”說明十善十惡是業障輪中六大司的業障，業障輪中六大司是十善十惡的業障。人生是業的延續，把自己上輩子造的善惡業帶到這輩子，把這輩子造的善惡業帶到後代。從因緣到因緣，從因緣到因緣，生滅流轉，無盡循環。人生的悲歡，世界的興衰，都是因緣誘發的。所以佛說“自苦，共苦”，“因”不會自行消失，直到有了“果”。另壹方面，如果妳不創造善惡的因緣，妳就不會得到相應的結果。所以，有因必有果，有果必有果。如果妳不放棄，妳將壹無所獲。正如經上所說:“善惡之報，如影隨形；三代因果，循環不破。”生命的規律如此，出生的規律也是如此。
因果規律不是佛陀規定或制定的，而是客觀存在的規律，佛陀只是揭示了它。尹光大師說:“如來成道，眾生皆墮三路，無因無果。”。可見，即使是佛菩薩，也無法超越因果律，更何況普通人，不管妳信不信，都受制於因果律。
因果關系貫穿III有人認為人生的壹切都是偶然，沒有因果；人死後，肉體會毀滅，對神的認識會分散；有些人看到好人有惡報，壞人有善報，就懷疑因果和佛教。這是因為我不明白因果貫穿III的道理。佛經上說:“知前世因，今生受；:欲知來世，今生作者為”。也就是說，我們這輩子得到的善惡結果，都是前世種下的業障，都是自己造成的，都是自己造成的。現在身口心三業所造的業障，正是壹個人未來所應受的業障。因果無窮，無錯。經上也說:“若有百劫，作品不死。因果報應，因果報應。“《十萬劫》是很遙遠的年代，《妳做的事》是妳種下的遠因。早在百劫之前種下的業障，不會自己消失。”因果報應會遇到時間”的意思是，如果現在因果報應成熟了，“因果報應會自己還的”，它就要自己還了。
關於早期和晚期結果壹般有三種情況:
1.現在獎勵:即現在做好事，現在享受好消息；現在妳做了壞事，現在妳得到妳應得的。
2.健康報道:也就是這輩子做好事做惡，下輩子有好報苦報。
3.後付:現在行善作惡，直到第二次，第三次，甚至是劫津莫魯，才會有回報。後報雖不確定，但只要種下了業障，就沒有不報的。所以“善惡終有報，只為早來晚來。”
為什麽惡人有好報？這是因為他前世修的善根深厚，現在因緣成熟，所以享了福。如果他這輩子不作惡，福報會更好。至於他這輩子種下的孽緣，不會自行消失，日後相遇，必然會有報應。比如像有錢人家的孩子，吃喝玩樂，賭博揮霍，他卻不餓不冷，這是因為他家很有錢。但這樣下去，總有壹天妳會失去壹切。
至於好人，那是因為他過去犯了很嚴重的罪，現在因緣(條件)成熟了，所以報了惡。他這輩子不行善，惡就更重；另壹方面，他這輩子種下的善因並沒有消失，將來也會得到相應的回報。比如像壹個沒有被立即執行死刑的重刑犯，他悔罪立功了；但小功大罪不能完全赦免，重刑只減為輕刑。如果妳能繼續立功，積累大量的貢獻，妳不僅會赦免他所有的舊罪，還會得到獎賞、重用和發財。
唐朝玄奘法師，印度高僧界賢法師，納蘭多寺方丈，戒律嚴格，道德期望很高。有壹次他得了壹種非常痛苦的病，甚至難以忍受，準備絕食而死。此時觀音、文殊、普賢開悟。“因為妳前世多次稱王，做了很多害民的罪，早就應該在地獄裏受懲罰了。因為妳這輩子辛辛苦苦傳播佛法，妳受了這點小小的世俗之苦來抵消妳要長期墮入地獄的大苦。妳要忍讓，認真懺悔，妳的病會自己減輕的。”傑賢大師也跟著做，後來病好了。
如果我們不明白這種事情是前世的因緣，人們可能會說戒賢法師不是道士，或者說這樣壹個修行很高的人還患著這樣壹種痛苦的病。佛教的功效和益處是什麽？其實III的前因後果很復雜。有的變成後報，重報變成現報、輕報；他們中的壹些人轉向當前的報告，輕報告成為後來的報告和重述。這壹點必須明白。
可見算命只是求終，因為改變不了命運。只有堅定地相信因果，自覺地停止惡行，不種惡因，廣泛地種善因，才能改造和消除過去的罪惡，培養現在和未來的福報。這也是改變命運的唯壹途徑。真正造福自己，造福全家，造福人類。希望妳謹慎壹點，去做。