熱量離開的身體部位(或者說是冰冷的觸覺)是意識開始放棄堅持的地方，主要見於散文集。
最早接近這壹理論的概念是《程維誌論·普權》中的“神眼之上生天”。人餓鬼餓。膝蓋旁邊。地獄的腳伸出來了。"
首先，經典
《加壹阿迦瑪》卷三十八:“如來授之時，光從上入；當佛陀的決定被授與時，光從口中出來，進入耳中；如果妳被別人聽到，光從妳的肩膀進入；如果妳生下了上天的裁決者，那就是光從妳懷裏進入的時候了；如果妳不生活在陌生人中間，是時候讓光線從兩個地方進入；如果生了餓鬼，就是光線從腋下進入的時候了；如果妳生下壹只野獸，光將從妳的膝蓋進入；如果妳生下地獄的裁決者，是時候讓光從妳的腳底進入了。”
《聖經》卷五:“給菩薩以頂之光，給緣以口之光，給音聞以肘之光，說天有光福&；#17441;進，說人從膝輕，地獄餓鬼獸從足輕。”
類似經文簡單列舉如下，譯名和光入之處略有不同:菩薩本經2、佛說佛頂優於達拉尼經1、昆耶《萬物根本》第9、38、46卷、其他版本《萬物根本》第33卷、佛法理論。
第二，散文
1.程維治論及其疏
《程維誌論》卷三(護法等菩薩所創，唐玄奘譯):“人死，善惡分離，上半身分裂，寒觸漸起。”第六意識不能不死。“讓出地方，寒觸必生。生活和知識密不可分。冷摸是對是錯。雖然也是命運，但它不接受。所以，必然有這第八識。”
《摯論俗釋》卷三(論佛的創世贊護等。，唐玄奘譯):“死的時候，摸東西是涼的。有第八感。只有那時我們才能取得成功。雜寶在雲端唱。神聖的眼睛生於天堂。人餓鬼餓。膝蓋旁邊。地獄之腳出來了。這個測試有六個有趣的區別。瑜伽和攝影中的雲頌。善業自下寒。惡業自上而下冷。兩者都是關於心臟的。同壹時間同壹地點。這既是善，也是惡。”
《程維-智論敘》卷四:“論:第六意識離不開死亡。跟大家講:通過觸摸可以實現有意識的生活。不是活在肉體裏的決定。如果妳不是無意識的，妳會冷。第八個住的地方是起床。我不能活在冰冷的觸摸中。”
2.？《在修行者的土地上》(彌勒菩薩說，唐玄奘譯)，卷1。
“會再次結束。作惡者知道該做什麽和放棄什麽。也就是從上點到冷摸。於是漸漸放棄甚至心。優秀的建築工人。知道該做什麽，並放棄它。也就是從下壹次冷接觸開始。於是漸漸放棄甚至心。當妳知道它的時候，妳就會知道妳的理想主義。從此，寒觸無處不在。”
3.大乘及其疏論
《大乘論》(無菩薩，三藏陳天竺譯)卷上說:“正社壽命遠非阿利耶識。或者上壹次或者下壹次的冷接觸都不應該達到。”
《取大乘釋》卷三(佛祖所創，三藏陳天竺譯):“人欲死。如果有好的因緣。應該是向上的。如果有惡業。必須出生。如果妳不相信知識。雲何止於此？或者冰冷的觸摸。或者冰冷的觸摸。第二名成功。如果沒有知識。雲如何容納成本的五個知識？如果妳不放棄妳的知識。呆在原地。寒觸第二處放棄。那妳會死的。”
4.唐玄奘翻譯的《程維誌論》是“聖眼之巔”人餓鬼餓。膝蓋旁邊。此後，在僅與知識有關的經典註釋中也有發現，如《八識規補記》(明路安大師蒲泰)、《八識規頌釋》(明匡山五乳)、《八識規頌釋》(清舟行舟)等。