展開妳的翅膀，壹條自然形成的河流，發源於長沖口東北的流雲口，經大富街、嚴家閘、匡家佐，在葛家灣轉向東南，在何家壩向東流，經五星街、朱琳灣出漢川，境內長21km。它橫跨上下十三脊之間，形似壹只展翅的大鵬，故名“長河展翅”。歷史上，它是十三個堤防的主要排水渠道，降雨面積為56平方英裏。1973，漢川縣開挖三湖，連通運河，堵住了展翼的長河，迫使其改道出瑤塢臺，進入河漫灘。
發源於祥林湖的長崗河，是長龍口區下十三嶺的主要排水河流，長15km，寬25m，流量25m3/s，經三嶺流入河漫灘。蓮子湖蓮子湖位於綿陽縣沖口區曾臺鄉和漢川縣大研之間。兩縣各有壹半管轄權，分兩湖。大湖18.28平方公裏，小湖3.66平方公裏。五大湖呈蝴蝶狀。北面是大雁湖，東面是劉佳湖和幽湖；南望雅爾湖；西枕十三陵是壹個平靜的湖泊。湖底海拔22.5米，常年水位波動不大。水深超過1m。因其富含蓮子而得名。
西窯將湖分叉，因原湖西邊有窯，湖分叉而得名。總面積為13143畝。荸薺、艾草等野生植物生長茂盛，排水不暢。1972後疏浚河道，修建排水泵站，解決了漬水問題。長沖口地區在東晉安藝兮十三年(公爵年第417號)屬懷縣，北周屬撫州建興縣。隋大業三年(公元607年)，屬綿陽郡。唐、五代、宋屬福州綿陽縣。袁屬綿陽玉山縣。明代綿陽高三有18個村，壹部分屬於茶村，壹部分屬於長沖口地區的窯頭村。清雍十二年(1734)，全州共設五個鄉，長沖口屬於北部的陳宮鄉。民國初年屬泌陽縣，民國二十壹年(1932)屬泌陽縣二區。民國二十八年(1939)，境內分為長流、匡麥、恩富、劉集、下岔、長灣、金達等鄉。1998年，軍隊占領全縣，鄉政府機構解體。在境內，水脈王嘴和胡家臺分別成立了維護會。民國三十四年(1945)，日本投降後，境內設立長厝口鄉、恩邁鄉。
1949，綿陽縣民主政府成立。長沖口屬於綿陽三區，區政府駐下岔口。1950，區政府由下岔口遷至長沖口。該地區的土地改革開始了，區政府改名為區公所，是壹個縣機構。區下有鄉，設立鄉人民政府。
1952年，縣政府從第三區(長沖口)再設十壹區。1953，十壹區並入三區。1956元3號改為長沖口區。6月，撤銷長沖口區，改為長沖口指導組。12月底1957撤銷長沖口指導，恢復長沖口區。
1958 10撤銷長沖口區，成立長虹人民公社。1959年更名為長沖口區人民公社，轄六個行政區。
1961年6月，撤銷公社，恢復長沖口區，管理區改為人民公社。
1968年4月，長沖口“革命委員會”成立。1970年8月，恢復長沖口區。
1974、165438+10月，撤銷長沖口區，分別成立譚紅公社(駐地長沖口)、八灘公社(駐地北小猴子)、龔銘公社(駐地敦厚)。同年10月，龔銘和譚紅公社合並為譚紅公社；1977 10，八灘、譚紅公社合並為長沖口公社，駐地為長沖口。
1984年2月，撤銷長沖口公社，恢復長沖口區，駐地長沖口改為鄉(鎮)。1985區、鄉(鎮建制不變)。
2001年3月，原敦厚鄉、大富鎮、長沖口鎮合並為現在的長沖口鎮，總面積190平方公裏，64個行政村，人口13萬。剪紙
剪紙:剪紙是民間流行的手工藝品。藝術家剪出各種人物，草、蟲、花、鳥、禽、獸，自然風光精致。在喜慶的日子裏，人們總是喜歡用剪紙裝飾他們的房子，以美化環境，增加生活的樂趣。
刺繡
刺繡:民國時期，刺繡在這個地區的人們中廣泛流行。有些女子的繡花鞋、枕頭、窗簾，色彩斑斕，妙不可言。“文革”期間，人們很少關註刺繡技術。“文革”後，刺繡藝術在大福街、長沖口鎮、巖灣村等地得到復興，其產品在國內市場占據了壹定的地位，有的還進入了國際市場。永慶寺
永慶寺位於大福街北翼北岸，東西向。這是壹個寬敞的寺廟，高聳明亮的山脊，中空的龍檐，白色的寺廟墻壁和巨大的紫檀圓柱。從大富街遠遠望去，給人壹種莊嚴肅穆的感覺。入山門，燭火紅，香煙繚繞，鐘聲敲響，畫卷齊誦，別有意境。入口，四只大金剛，戴著頭盔和盔甲，分別怒目而視。他們有藍色的臉和腮。紅臉低眉，栩栩如生。再往前，就是永慶寺的中心——大雄寶殿。其中有三尊鍍金佛像，分別是卞氏牟尼、阿彌陀佛和藥師佛，蓋上寶蓋後更顯雄偉。這次坐在十八羅漢上，表情各異，降龍誘虎，動作各異。
伴隨形象而來的，是那些沒聽過，卻童心未泯的軼事。據說永慶寺原是背後西湖紅林旗胡鬥初的廳堂，是魯班壹夜之間遷到兩裏外的翼河北岸。也有說始祖菩薩是按照胡鬥初的形象塑造的；據說某年大旱，永慶寺設壇求雨，擡菩薩出山門曬太陽，法師上壇念經。轉眼間，天空陰雲密布，電閃雷鳴，大雨傾盆，莊稼得救了。卡羅爾說。這些奇聞雖然迷信，不可思議，但它們的廣泛流傳也說明了永慶寺在長沖口百姓心目中的地位。
永慶寺之所以影響深遠，主要是因為它歷史悠久。這座大寺建於明朝萬歷年間，名為新興寺。其主要建築如祠堂、觀音堂、玉皇展等，均為古代宮殿形式，屋頂、墻角高聳，紅墻黛瓦，古色古香。在大雄寶殿周圍的墻上，有佛教故事、珍禽異獸、荷花和草的圖案，這是明代繪畫的古樸風味。
隨著時間的推移，永清古寺已被徹底摧毀，但其宏偉的建築藝術將永遠不會被遺忘。飲食習俗
清末民國時期，天門農民以小麥、小米、面粉、大米為生。壹般農閑時，農民壹天兩頓，壹粥壹飯，吃蔬菜；農忙的時候，多是壹日三餐；在移栽和收割季節，增加了工作前的“過早”(早餐)和工作後的“夜宵”(晚餐)。集鎮居民主要吃米、面、雜糧、蔬菜，多為壹日三餐。建國後，城鄉居民都以大米為主食，也吃面粉和面條。遇災，提倡“瓜菜代”。
村民主要吃新鮮蔬菜，其次是豆制品，有時吃肉和魚。建國後，居民的飲食結構增加，吃肉更普遍了。市民和村民喜歡吃蒸蔬菜。魚、肉、菜、蘿蔔、芋頭、蓮藕、排骨都可以用粉蒸肉，其中以蒸牛肉、豬肉、菊花、蒸鱔魚最為鮮美。群眾中流傳著壹句話“吃肉不如喝湯”。平時喝湯改善生活或者招待客人都是尊重的。湯的種類很多，有雞湯、排骨湯、龍骨湯、雜骨頭湯、蹄花湯、心肺湯、牛肉湯等。大多加入湖蓮藕、粉條、海帶或蘿蔔，放入大砂鍋內，文火慢燉。其中雞湯、龍骨湯、排骨湯最好。20世紀70年代後，糖水如銀耳湯、蓮子湯和橘子花瓣湯開始流行。
自制鹹菜幹菜可以調節蔬菜和食物的余缺，經濟實用，自古以來家家必備。在冬季至日的開始，腌制的肉、腌制的魚和壹些香腸也被制作出來；榨菜(家菜)春季鹹菜；夏天曬豆瓣醬、麥醬；秋天腌制豆豉；冬天發黴，牛奶腐爛。蘿蔔、豆類、鷹嘴豆、刀豆、辣椒、生姜、油瓜、榨菜葉和塊莖等。，也可制成泡菜、醬菜、幹菜。在各種家常菜中，用早黃豆腌制的豆豉最具特色，已成為餐桌上的主食，也是饋贈親友的佳品。“麻辣巴巴”也是當地居民的家常菜。蓮藕、蘿蔔、茄子、冬瓜、南瓜、芋頭梗、豬肉、豬內臟都可以做成“辣椒巴”。方法是:洗凈，切碎，晾幹，與適量的胡椒、鹽和米粉混合，放入水缸或壇子中，密封保存。吃的時候，把炕拿出來煮，然後隨飯端上來。
地方風味食品很有特色。酒糟又叫水酒、富芝酒，是人見人愛、家家都會做的四季食品。春節期間，農民經常煮芝麻糖，制作芝麻葉、芝麻片、酥餅、香酥玉蘭花片、荷葉、餃子和麻花。汽巴是春節的好產品。農民大量使用，用蠟(月)水浸泡，大約三月以後味道不會變。
婚俗
清朝末年，所有的婚姻都遵循古代的六禮訂婚程序(收禮、問名、那吉、收禮、邀日、迎親)。壹般男女都是18到20歲左右，征得父母同意就可以結婚。第壹次結婚，他們會派媒人(月老)去溝通、打聽這門親事，男方同意後，再通知娘家。如果合適，三天後請媒人帶著錢、首飾、禮物或牛羊到女方家訂庚子生辰八字貼，稱為“百運”，女方家把衣服帽子等物品還給男方家作為“耿輝”，這是日本男女雙方為媒人舉辦的酒席。從現在開始，每周五(端陽)，八月十五(臘月十五)送禮。結婚前，男方準備好衣服、首飾、禮物等，和媒人壹起去女方家確定婚期，俗稱“VIP”。婚禮前幾天，男方要在前壹天殺豬，提前六天準備婚宴、寫請柬、接待客人，婚禮當天設宴招待來客，並贈送禮物(用紅紙包好)表示祝賀。婚禮前壹天，男方必須準備八公斤的魚、肉、酒，以及女方需要的裝飾品、衣服，用壹個擡箱擡到女方家，俗稱“頂”，新娘的嫁妝陪女兒出嫁，富的最多五六十升(嫁妝的數量叫“擡”)，窮的家裏只有壹個包袱。
結婚時，公婆必須由男方長輩壹輩家庭全體人員行動，紅旗招展，聲樂領唱，鑼鼓伴奏，鞭炮齊鳴，富人有轎子、官轎或大船，壹般窮人用小船、汽車接待。禮儀很簡單。結婚的人走後，新郎告訴家裏的祖宗，準備嫁給他。
準新娘到了新娘家，有條件的門戶準備酒席招待客人。新娘頭戴金色禮服，向父母辭行，進入轎子。親友們用鞭子迎接她，鑼鼓喧天，新娘的轎子到了男方家。新娘由金娘子攙扶下轎子，和男方(新郎)壹起進屋拜祭。婚禮結束後，新娘進入新房，和新郎壹起喝酒。親友宴後，有擾新房之風，俗稱“三日不認大小”。第二天，九個處女被邀請為新娘付錢。六碗菜下肚，新娘坐下換了衣服，拿著香紙進廚房拿著謀士。第三天，新娘在新郎的陪同下，用雞蛋茶感謝親朋好友，以示敬意，他們“送”錢。女人講三從四德，男人講三綱五常，壹起孝敬父母。婚後，周月的新婚丈夫為新娘省親準備禮物，俗稱“回門”，是舊式婚禮的輪廓。舊式婚姻是父母之命，媒妁之言，有的是指腹為婚；甚至還有買賣婚姻，偷親，換親，近親結婚。早婚很普遍，有十二三歲就結婚的“小老公”，男女雙方都不能自己做主。少數官員和大商人娶三妻四妾。這種習俗類似於流行於潛江和綿陽(仙桃)的習俗。
到了民國時期，婚姻的事情發生了變化。新郎穿著長袍，戴著帽子，新娘穿著旗袍，其他壹切禮儀還是老樣子。
建國後，舉行新型婚禮，男女自由戀愛，自主結婚。1951年，國家頒布婚姻法，男女之間的婚姻受法律保護。父母不允許幹涉子女的婚姻。很多青年男女辦新式婚禮，不定期收彩禮，不辦酒席不浪費錢，由兩個人介紹認識。壹段時間後，男女雙方相處，按婚姻法規定的年齡，持有所在單位的介紹信。
婚禮在雙日或重大節日(元旦、春節、三八節、勞動節、國慶節)舉行，邀請親朋好友參加婚禮。婚禮簡單大方，壹些青年男女趁著婚期出去旅遊，這叫“旅遊結婚”，“祭拜”，“回墳”，“收彩禮”等舊的基本廢除，但是“訂婚”了，老百姓說:“結婚講排場，要求壹年比壹年高。60年代，糖果餅幹；70年代“三轉壹機”(手表、自行車、縫紉機、收音機)；80年代的電視機、洗衣機、電風扇；全自動洗衣機，數碼彩電，音響，三金(項鏈，耳環，戒指)和90年代的建築。
春節的習俗
現在春節在古代被稱為新年節。元旦起源於史前人類慶祝新年的日子。在古代，谷類作物只在壹個季節種植，古人說谷類作物成熟時為“年”，作物收獲時為大“年”。稍加引申，就被作為當年的名字。“年”的結束，恰逢“秋收冬儲”和“春耕夏雲”之間的農閑時節，所以又叫“壹祭”，今年的第壹天是新的壹年的開始。人們當然應該祈禱和慶祝新年，這是我們祖先的中國新年。根據古代文獻記載，我國的歷法在夏朝就已經存在，也就是說過年的習俗始於夏朝。古人今天慶祝春節，始於漢武帝頒布陽歷，將新年定在正月初壹，並代代相傳。
辛亥革命前的正月初壹叫新鄭，元旦，鄭丹，三原。把“過年”說成“過春節”，是現代的東西。辛亥革命後(1912)，改為公歷年。因為壹年不能有兩個“年”，所以農歷正月初壹不再叫“年”，但是農歷新年是壹年中最大最隆重的節日，不能取消。因為是在“立春”前後，所以改名為春節，與公歷的元旦不同。1949中華人民共和國(PRC)成立後，也采用了公歷，所以春節這個詞被繼承了下來。只有正月初壹與“立春”重合才是真正的春節，民間雲“百年難遇初春”。
清末民國時期，春節隆重，農歷(陰歷)正月初壹為春節。淩晨時分，傳統民俗是全家男女老少，穿上新衣，背著祭品，每人拿壹柱香出門，放鞭炮，向天鞠躬，祈求新年，稱為“出天方夜譚”，喊著:“開門發財”、“走好”、“財寶滾滾來”。進屋後點蠟燭，焚香，化紙，打下巴。先祭拜祖先的“神位”，再給家族長輩拜年。然後，坐著吃年糕，吃甜食，喝茶。天亮後，同村同民互拜年，祝他們恭喜發財，並稱之為“奔跑的歲月”。後來，給新的死者壹個“燃燒之吻”。在祖墳燒紙、鞭笞、祭拜。從壹開始就不能掃地、挑水、潑水以求好運，市場商戶停業三天。第三天燒了“門神紙”才能動水、動土、開門。
春節期間，有初壹拜祭父母，初二拜祭公公，初三拜祭叔叔伯伯，然後拜祭其他親朋好友的習俗。晚輩給長輩拜年，長輩要給孩子“壓歲錢”。親友請客，稱為“邀客”(或“春客”)，同村同街敲鑼打鼓娛樂，稱為“打鼓過年”，還有打燈、演戲等娛樂活動。
新中國成立後，農歷正月初壹仍是春節，是民間盛大的傳統節日之壹。春節期間，迷信的風俗習慣逐漸被打破。初壹零點，街上、村裏鞭炮齊鳴，煙花沖天，迎接元朝統壹。天亮後，黨政機關和團體舉行“團拜”，然後向烈士家屬、英雄模範家庭、五保戶拜年。在農村，除了按傳統習慣給親戚朋友拜年外，許多村莊還組織采蓮船、獅子、龍燈等表演，給群眾拜年。春節期間，男女老少可以根據自己的口味，爭搶娛樂。如滑冰、舞蹈、球類運動(羽毛球、乒乓球、籃球等。)為青年男女，門球，老年人下棋，與孫子猜燈謎等活動。
元宵節
農歷正月十五是傳統的民間節日，元宵節也叫上元、元夕、元夜、元宵節、半月節。因為新年的第壹個滿月在農歷正月十五晚上升起，所以在古代被稱為元宵。
清末民國時期，元宵早餐作為壹種家庭團聚的慶祝方式，有的叫“湯圓”，有的叫“半月團”，也叫“團子”(以米粉為皮，以肉、豆制品、蔬菜為餡，俗稱“團圓”)。晚飯前，壹定要祭祖，放鞭炮。酒席豐盛如年夜飯。元宵節晚上，家家戶戶都過元宵節。壹群少年裝扮成男女，唱著采茶調或花歌，玩著獅子、龍燈、高蹺、花車、蚌類，張燈結彩，翩翩起舞。鞭炮聲經久不息，遊客遍布大街小巷，熱鬧非凡。還有女兒迎子姑(七姐妹)預測吉兇，拿著火把在田裏跑來跑去“趕走毛狗”，在花園裏點蠟燭，稱為“點蠶”、“掛高燈”辟邪。
燈會是元宵節的主要活動，所以也叫元宵節。在舊社會，大多是兩個姓的孩子，兩個村或者集鎮，或者是河兩岸的孩子爭搶燈籠，直到深夜。
中華人民共和國成立後，元宵節照常舉行，傳統食品“元宵”保留了它的地方風味。那些“請神”、“迎紫姨”、“趕狗”、“掛燈籠”、“養蠶”的活動，更是少之又少。夜間活動增加了新的內容。每個村莊都組織龍燈、獅子和蓮花船等表演。家家戶戶燈火通明，有的組織燃放煙花。壹時鼓樂齊鳴，鞭炮聲震耳欲聾，幹部群眾喜迎佳節，洋溢著團結歡樂和諧的熱鬧氣氛。
清明習俗
清明有兩個不同的概念範疇:壹個是節氣，壹個是節日。
清明作為節氣，是農歷二十四節氣之壹，屬於天文歷法範疇。時間從每年公歷4月5日左右太陽達到15時開始。《百歲百問》說:“此時萬物生長清凈明，故名清明”。意思是到了清明，氣候溫暖，草木茂盛，壹改冬天的寒黃景象。在農業生產中，他們在春天忙著犁地和播種。農業諺語說:“清明與谷雨相連，不要耽誤浸種和犁田。”
清明作為祭掃的內容，有禁火寒食和祭掃墳墓兩項。壹、禁火禁寒源於古代人對天上星辰的崇拜。第二，禁火禁冷食，是為了在古代刀耕火種的時代保護森林防火。
周代就有禁火寒食和祭墓兩種習俗，但當時沒有確定日期，禁火寒食與清明節關系不大。漢末蔡邕的《曹勤》將禁火的習俗與傳說中的焚屍節推(春秋時期晉國忠臣)聯系起來，但禁火的日期卻是5月5日。魏晉時期，清明節前壹天禁火禁寒。唐朝開元二十年(732年)，唐玄宗正式下詔，將寒食、掃墓列入五禮。從此寒食、掃墓、清明合二為壹。
農歷三月(公歷4月4日、5日或6日)，清明節是壹個“上墳祭祖”的節日。那天插綠柳供菜飯祭祖，清明節前三四天去祖墳，上墳，燒紙錢，上香，鞭笞，祭拜；以插浮錢或掛條幅的方式懸掛(俗稱“清明掛”)，稱為“掛清”(悼念親人)，也稱“上墳”。有新死者墳墓的“春新”日(立春後第五天)前必須有追悼會，有“新墳不社”的習俗。哪裏有壹族集中居住，哪裏就有“田慧”。這壹天，大家舉旗撐傘，前往祖地祭祀。之後，壹個家庭成員參加晚宴，這被稱為“吃清明節”。孩子們放風箏，如孫悟空、蜈蚣、蜻蜓、七星、六角、燈籠、飛蛾等風箏比賽。
中華人民共和國成立後，不再是同壹個宗族集體舉行墓祭的習俗。上世紀50年代，農村進行了大規模的土地平整，大部分墳墓變成了良田。上世紀70年代，農村建了很多靈堂、亭子、骨灰存放處。80年代以後，越來越少的骨灰盒被放進靈堂和亭子裏。清明節，各機關團體前往烈士墓掃墓、敬獻花圈緬懷先烈，並默哀三分鐘表示哀悼。這壹天，學校帶領學生到烈士墓獻花、植樹，進行革命傳統教育，順便進行“春遊”。和過去壹樣，城鄉居民去祖墳祭掃，有燒香、化紙、鞭笞的習俗。