壹個人首先是活在自己的皮囊裏，而不是別人的看法裏。
尚福兒說:幸福不是壹件容易的事！不能自發產生，也很難從別人那裏得到。
人的命運不同有三個原因。
生活的幸福很大程度上取決於我們是誰，取決於我們的性格；財富或命運通常只是意味著我們所擁有的或別人認為我們擁有的。不開心只是因為妳“覺得不開心”。
生活中的幸福和不幸與其說取決於我們遇到什麽，不如說取決於我們遇到它們的方式，也就是說，取決於我們易受影響的類型和程度。壹個人是什麽樣的人，他身上固有的東西，也就是他的人格，直接影響著他的幸福和財富。
如果妳經常微笑，那麽妳是快樂的；如果妳經常去以淚洗面，妳是不幸的。
人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。當我們幸運地從壹端逃脫時，我們就接近了另壹端，也就是說，我們避開了痛苦，卻避開了無聊，反之亦然。
其實人生就像壹個鐘擺，在這兩端來回擺動，或猛烈或輕柔——或痛苦或無聊，反正總有壹件事逃不掉。究其根源，痛苦和無聊是兩個對立面，壹個是外在的或客觀的，壹個是內在的或主觀的。缺少環境和貧窮會導致痛苦；而如果壹個人吃飽喝足，那麽他就會感到無聊。
普通人只想把時間花掉，稍微有點天賦的人會思考如何利用好自己的時間。平庸的人之所以更容易感到無聊，是因為他們的智力只是由意誌驅動的；而壹旦沒有外界刺激，他們就會休息，他們的智力就會放假——因為智力和意誌壹樣，需要壹些外界的東西來推動它的作用，不會主動動，所以人的力量就會停滯不前，這就沒意思了。
為了解決無聊的痛苦感覺，人們轉而追求能帶來片刻快樂的瑣事，以此喚醒意誌力行動，激活沈睡的智力。
人們不應該對他人或外界有太多的期望。壹個人對另壹個人來說沒那麽重要——畢竟壹個人只能靠自己。自我是壹個人能夠成為或得到的最好、最豐富的資源。壹個人在自己身上找到的樂趣越多，他就會越快樂。
亞裏士多德認為，幸福在於能夠施展自己的才能；斯托貝烏說，幸福就是精力充沛地做自己擅長的事情，並得到預期的結果。他特別說明，“擅長”就是利用我們的長處和能力，掌握壹切需要做的事情。
大多數人把身外之物視為人生幸福的源泉，希望從財產、社會地位、妻子、孩子、朋友或社會中獲得幸福，所以當他失去這些東西或發現它們令人失望時，他幸福的基礎就崩塌了。
平庸的人唯壹真正的快樂是感官的快樂。他認為感官的愉悅可以彌補其他的損失。對他來說，牡蠣和香檳是人生的最高境界。他的人生目標是得到壹切能帶來安慰的東西。如果這些事情讓他忙個不停，他會覺得無比幸福！
衡量壹個人的幸福只看他擁有什麽，而不看他想要什麽，這就像計算分數只有分子沒有分母，是無效的。壹個人如果從來不想得到某樣東西，他就不會覺得失落，不管有沒有這種東西，他都會同樣快樂；而得不到自己想要的東西會讓人覺得痛苦。每個人都期望更多，但是格局限制了我們的視野，視野限制了我們的收入。如果有什麽東西擺在我們面前，而且似乎觸手可及，我們會很開心；但是如果途中遇到很多困難，我們會心疼。但是看不見的東西對我們沒有影響。
人性的愚蠢催生了另外三個新芽:野心、虛榮、驕傲。虛榮和驕傲的區別在於:驕傲是堅信自己在某壹方面有至高無上的價值；虛榮心是希望別人相信自己有某種價值，通常伴隨著壹種隱藏的希望，即通過喚起別人的確信，最終可以讓自己同樣確信。驕傲來自內心，是對自我的直接欣賞。虛榮心是從外界間接獲得這種自我欣賞的欲望。
不是每個人都能成為驕傲的人，普通人只會作秀，很快就會放棄扮演驕傲，回歸本色。只有堅信自己具有無與倫比的價值和特殊的重要性，才能讓壹個人感到王者般的驕傲。
當謙虛成為壹種“美德”的時候，傻瓜收獲最大——如果謙虛也是壹種美德，那大家不都得自稱傻瓜了嗎？謙虛其實拉平了人與人之間的差距，仿佛這個世界上只有傻子。最廉價的驕傲就是民族自豪感，也就是所謂的“國家自豪感”——如果壹個人自稱為自己的國家或民族感到驕傲，那只能說明他沒有什麽值得驕傲的，否則他不會為那些千百萬人共有的東西感到驕傲。
人真正能理解和欣賞的，只有與自己本性相呼應的東西。無聊的人會喜歡無聊的東西，平庸的人只會欣賞刻板印象，想法復雜的人會對混亂和模糊感興趣，無腦的人會被愚蠢的東西吸引。每個人都會喜歡吸引自己的作品，因為他的個性特征在作品中得到充分體現是壹個道理。
人類思想的最高成就，通常在壹開始是不會被欣然接受的，直到得到傑出人物的關註，通過那些人的影響獲得壹定的地位，然後憑借作者賦予作品本身的力量維持自己的地位，也就是擺脫默默無聞。
耶穌說:“對壹個傻瓜講故事，就像對壹個正在打瞌睡的人說話。”故事講完後，他過來問:‘妳在說什麽？’"
但是壹切優秀的東西，壹出現就會被壹大批平庸的人攻擊；他們會聯合起來抵制“優秀”，甚至想盡辦法壓制它。他們的口號是“打倒優秀”。而且，那些做出了壹些成績，從而享有壹定聲譽的人，往往也不願意看到壹個後起之秀聲名鵲起，因為別人的成功會掩蓋他自己的輝煌。