靈堂又稱“靈堂”、“喪棚”、“紀念堂”，是停放棺木、祭奠逝者靈魂的地方。靈柩停放在主屋，前屋外的院子裏立著壹個寬大的“彭羚”。正面有壹張祭祀桌，桌後掛著竹簾，簾上貼著壹個大字“飲”或“靈”。門兩邊各有壹個小豎匾，題字十分雅致。如果父親死於他的家人，橫向牌匾上寫著:“我很悲傷。”如果母親死於喪親之痛，橫匾上寫著:“我渴望在悲傷中歡欣鼓舞。”兩邊有挽聯，也被稱為“彭羚對”。其內容要求指出死者與喪親者的關系，死者的地位，對國家、民族、家庭的貢獻。要求對仗工整，感情真摯，讀來讓人心酸。無論字數多少，棚外挽聯都可以隨意制作。靈堂裏有兩張桌子，壹大壹小。大的叫“正殿”，小的叫“小廳”。大桌子上擺的是豬頭、公雞、鯉魚、饅頭、糕點和各種水果，洋蔥要插在豬的鼻孔裏。還有人用整只的豬和羊作為祭品。擺放酒壺、酒杯、筷子、燒紙等。在小桌子上。祭祀桌上放著喪盤和倒置的頭燈，事先準備好白布祭拜墊，墊上麥稭等物，供吊唁者磕頭。兩側布置了許多小的祭拜墊，供孩子們躺在棚子上。躺在棚子上的大多是死者家的男孩，數量越多，世代越晚越好。這說明死者既長壽又富貴。
彭羚正門有壹塊大匾，上面寫著:“功成會掛”，以表達哀悼者對掛者的感激之情。靈堂的設置根據地位和財富的不同而不同。那些地位高、富有的人，為了顯示他們的大家庭和許多親戚朋友，在陳方的桌子上放了幾十張祭祀桌。最高的壹種叫“龍門祭”，即把它們用各種材料塑造或切割成山水、鳥獸的形狀，其中的壹大盤叫“鯉魚躍龍門”，所以叫“龍門祭”。地位低的窮人，不管廟的大小，幹脆在壹張大桌子上擺些供品，不算大禮，只是磕頭。靈堂若有小廳，須三拜九叩。靈堂兩側各有壹對紙紮金童玉女，名為“人立棚”。相傳焚燒紙人後，可以成為冥界死者的奴仆，為他們服務。金童玉女按男左女右排列。當親戚和朋友來表達他們的敬意時，孝子跪在彭羚接吊唁者。孝堂裏，有親戚朋友送的吊籃。在舊時代，吊籃的位置是很講究的，分三個檔次，每個檔次壹個座位。第壹檔是祖傳檔，也就是來自外婆家的拉；二檔是母檔，上座是舅舅家送的肩帶；第三檔是老婆檔，也就是婆家的劃槳，然後是其他親戚的劃槳。
掛孝球釘門死後在門上掛壹個白球，以示家中有喪事。如果死者是家中最受尊敬的長輩，在殯儀館的門上橫釘壹幅粗麻的畫，俗稱“釘門麻”，作為出殯的標誌。
舊時送無常，迷信認為死亡是鬼的靈魂所致，所以有送無常的習俗。死者遺體移至靈堂後，喪親帶酒米到江邊、河邊、池畔、湖邊，焚燒紙錢、草鞋等物，送鬼離水。
喪主、伴娘、孝子稱為“喪主”，是喪事的主人。因為葬禮儀式復雜，條條框框多，稍有疏忽就會導致禮儀不全，失禮。壹方面是對逝者的不尊重，壹方面也是對哀悼者的不尊重。所以，葬禮發生時，壹定要請有威望、有經驗、有閱歷的老人幫忙安排。在古代，引導賓客、稱贊儀式的人被稱為“伴郎”。由於失去家主的悲痛，孝子忙著跪地拜見親友，所以喪事安排和禮儀執行都由伴郎主持。
孝子是死者的兒子、孫子、曾孫，其中長子、孫子、曾孫為孝子。他們的喪服不同於壹般的喪服。他們的特點是壹條長長的喪布，鞋上蓋壹層白布，在鞋跟半寸左右露出鞋的本來面目，腰間系壹根草繩，手持壹根喪棒。那些履行沈重的孝道穿麻繩，俗稱“皮馬戴孝”。
孝子持“喪棒”，又稱“喪棒”、“喪棒”。喪棒由竹子或木頭制成。其中，父親的葬禮用竹棍，稱為“打棍”，母親的葬禮用泡桐棍，稱為“砍棍”。原來的喪杖是用來供養孝子的。因為孝子太傷心，身體虛弱，行走困難，就設了壹個工作人員攙扶著。後來逐漸演變成壹種習俗，是喪葬中的壹種規定。最初的喪杖有壹米長，主要用於支撐，後來有三十厘米長，主要用於喪葬禮儀。
喪禮結束後，死者親屬根據與死者關系的親疏，穿上應該持有的喪服，稱為“服”。古代死者的喪服分為五等，稱為“五服”。這五件衣服分別是:打衰、崔子、大功德、小功德、餡。五衣之內的親屬稱為“五屬”，五衣之外的就不再是親屬了。“惑”是五服的最高等級，哀最重，最低等級是“麻木”，哀最輕。由於等級不同，喪期和喪期也不同。“切斷下降”三年，“崔子”壹年。隨著社會的變化，清朝末年後，五服制度不行了，而采用了孝道。孝道有三種:(l)“孝”:子女為父母，妻子為丈夫，負重孫輩(子女死亡，長孫輩按子女打扮)為祖父母，身著素服，系麻繩，頭戴戴孝箍，女子頭戴白色長巾，腳穿麻邊白鞋。停靈，三七，五七。(2)舅舅的父母、舅舅的父母、舅媽的父母戴白布巾，孫維祖的父母、舅舅的爺爺奶奶戴戴孝帽，外甥、外甥女戴舅舅父母的戴孝帽或白布巾，服喪期間要服喪，然後摘掉。(3)“滿孝”:國內外親友及門客，每人壹條白毛巾，葬後立即除凈。有的爺爺奶奶去世了，孫子穿上了喪服。帽子正面中央縫了壹個紅絲絨做的球，布鞋上蓋了白布，俗稱“封鞋”。鞋跟沒封好，留了條寬縫，縫了塊紅布；在鞋面中間縫壹個紅球。如果孫女沒有帽子，她會在頭上綁壹塊寬大的白布，在額頭中間縫壹個紅色的絨球。這雙鞋和她孫子的壹樣。這三個絨球叫做“流蘇”。另外，爺爺、媽媽去世，孫子、孫女服喪時也要戴流蘇。紅球貼在孝帽、孝鞋的側面，稱為“歪流蘇”。到了20世紀20年代，市場上出現了麻制的紅球，紅球就改成了麻制的紅球。建國後，喪服改為穿黑紗，在黑紗上裝飾紅色絨球。
所有被邀請的傷兵和其他幫助者都將得到孝敬的帽子。
喪主去世後，死者的子女、孫輩、侄孫輩分別給與死者有交往的親友報信，稱為“喪”。葬禮報告有“口頭”和“書面”兩種。口頭悼念者分別到親友家，向親友簡要說明死者的死因和死亡時間，然後告知其孝心和上吊、葬禮的日期。有的人特別註重治喪，孝子壹定要赤腳裸體。走親訪友，要磕頭祭奠，魯豫的親友也要給老朋友磕頭。到了壹戶人家，必須在這戶人家吃三個煮雞蛋才能走。有時候親戚朋友不在家，吊唁者必須在這個房子裏喝壹口水才可以離開。孝子在村裏挨家挨戶叫家家戶戶下跪，魯豫長者也是如此。
訃告，又稱訃告，又稱訃告、訃告、訃告、訃告，由古代訃告演變而來。在古代，各種官員互相講述災難和幸福，說“去告訴。”“去”和“信”是壹樣的。
隨著社會的發展，出現了壹種新的書面殯葬服務形式——訃告貼，內容與訃告相同，但可以張貼和發送。但是，訃告篇幅較小，應該只發給個人。訃告和訃告必須在死者葬禮前送達，以便親友及時做好悼念準備。訃告寫在白紙上，白色是兇殺的代表色，肅穆悲傷。
死者的後代趕到親友家參加喪事時，因為盡孝不能進親戚家。他們不得不在門外等候。親友出來，突然閃出，跪下磕頭，哭著訴說喪事，稱為“下旨”。
服喪的習俗由來已久，住在外地的人或親戚，聽到死亡的噩耗，急忙趕回來安排葬禮或前去吊唁。
孝順，白喪或訃告親友，下葬前壹兩天，親友會帶著花圈、香燭、紙錢、挽聯等前來悼念。當朋友、親戚和鄰居聚集得多壹點時，主人就在頭上包壹塊白布，以示哀悼的開始。親朋好友前來吊唁，應先向棺床鞠躬。儀式結束後，他們將下跪並向哀悼者獻上壹條悼念巾。毛巾長四至五尺，白色，多為白色粗布。送葬者收到喪巾後，立即把它戴在頭上或綁在腰上，否則會被認為不禮貌。
主題的主題封面也叫“寫木主”“寫主牌”。按照古代的喪葬規定，除了幼兇之外，人死後都要給人壹個神龕供奉祭品。死者出殯前，木主(即神主牌)在祠堂掛牌前，殯儀館要邀請家族或當地的知名人士長期擔任木主。壹般木主正面寫有爵位和謚號，背面寫有其經歷、生卒時間、子女和配偶姓名、埋葬地點和方位等。木主正面的“主”字暫寫成“王”，以後舉行主禮時再加，賜爵位時也完成。加分時，請當地的先生或有威望的長輩用紅筆在“王”上加點分，變成“神的主題”。點完後，把筆往後扔幾英尺，離開。再次，孝子用墨水筆重復點，俗稱“點主”。點完之後，孝子跪在前面，拿著主牌，次子跪在後面磕頭，然後轉身把主牌放在棺材頭上。如果設立了紀念館，會在靈堂裏供奉神主牌，然後在舉行葬禮的時候供奉在主宅的櫃子上或者祠堂裏。
靈柩出殯前，送葬者要求祭祀官在靈柩頭和棺蓋上題字。主題開始，讓孝子先跪下，向祭祀官呈上主題的絲綢和白布，雙手呈上嶄新的毛筆。然後，孝子跪在硯臺前，祭出官題材。壹般來說，神的格式有老人和年輕人。字數按“生老病死苦”計算，必須選“生”字。以男人為例，老人們的神的格式是:“先考壹個公棺”，宮式門眉的扇形框裏都刻著“幸福宮”四個字。C邊的對聯大多寫著“金童頭，玉女乃河橋邊”“金童捧壺春常在，玉女捧案長”。有的植物封面有壹個大碗的圓圈，用來題字，叫做“主題封面”。碑文仍由祭祀官書寫，各地碑文方法不壹。壹是覆蓋金、木、水、火、土五行，寓意鎮壓；壹、按性別書寫，男性老年人常寫:“保佑我的後代”“永垂不朽”等，女性老年人則寫:“昆德後嗣亨通”“坤柔順貞”等。寫七個字的也不在少數。男人有許多疑問:“大德西是常的繼承人”，女人有許多疑問:“太後加位”等等。，而寫作方法主要是計燕。
葬禮的前壹天，叫做“開門”。這壹天，所有的親戚朋友都來了？還是伴郎的安排，時不時在村口遇到門客。死者的孫子、曾孫躺在靈堂兩側，祭奠前來吊唁的親友。中午和家人聚餐，壹般是米飯，四菜壹湯。有的人門客很多，從中午開始就有酒席，可以持續到晚上的酒席。黃昏時分，湯被送到寺廟。傍晚時分，壹個火紅的口被掀起(做佛事)。夜宴結束後，鼓手鳴鑼至深夜，舉行悼念儀式。
紮社火，又稱紮紙紮，由唐宋時期的隨葬品演變而來。這種習俗在葬禮上非常流行。舊社會，有錢人不僅綁“山對庫”或“金山財庫”、“鹿對羊對馬”、“車對轎子”，還綁“鬼屋”、腳夫、茶室、轎子廳、大堂、臥房、轎子。就算是普通人，死者男，也要紮馬，死者女，也要紮轎子，站在簽裏的金婚夫婦，也是不可或缺的。直到今天，壹頭紮進“社火”的習俗依然流行。可惜這些紙質藝術品都是去寺廟或者去參加葬禮的時候燒掉的。迷信認為，燒過的“社火”會成為冥界的真物，供死者享用。其實這是壹種浪費人力財力，糟蹋紙裝幀藝術的庸俗習俗。
去廟裏的人死後，失去家人去參拜。有的人死後第二天祭奠土地廟，死後第三天祭奠城內的龍廟，多燒幾口鐘，這叫上廟。
以前每個村子都有“土地廟”，裏面有土地爺、奶奶，還有蠶神、谷神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。迷信認為人的死亡是壹種犯罪。先是法官把名字從生死簿上劃掉，然後閻王派了個仆從鬼來抓他。首先，他被送到了土地廟。死者後代為了不餓死鬼，壹日三餐都要給土地廟送“米糊”，也就是“湯”。同時，為了讓逝者順利通過各種“關卡”，少受點苦，還要給廟裏的神靈上香磕頭，給神靈供奉各種食物、酒、瓜果等祭品，賄賂神靈照顧。
為了超度亡靈，祈求惡行寬恕，人死後要做佛事，包括焚香拜水。
“燕口”是指僧侶為死者背誦“燕寇靜”的意思。閻口，佛教中所謂地獄裏的餓鬼，有著山壹樣的肚子，針壹樣的喉嚨。凡食到口中，化為火與炭，有人說欲食而口不止焰，故稱“焰口”。請和尚放個火焰，少則四五個和尚，多則幾十個和尚。應該有供誦經的經堂和供僧侶居住的房間。招待僧人的酒席要高於客桌，要有素食。誦經時應不時送茶、糖茶、冰糖茶，以潤喉。除了主座，早餐要早上吃，晚餐要晚上吃。
做佛事要看喪親家庭的經濟狀況。有錢的會發喪事念經，七日念經，百日念經，除了孝順還念經。壹般來說，人們只在葬禮的前壹天。這種習俗純粹是迷信，建國以來逐漸消除。
告別逝者的靈魂，就是告別精神。這個儀式是在葬禮的前壹天晚上舉行的，壹般是在晚上十二點之前，以前叫做幾分鐘。因為第二天早上的葬禮，死者“上路”，最後分手。這個樂器非常鼓舞人心，音樂很響，讓人哭。在伴郎或分會的安排下，舉行悼念儀式，按照分會的禮儀程序逐壹進行(也叫褒揚)。在古代，我們非常講究稱呼，對於許什麽願有嚴格的規定。在古代，九拜的儀式是:
有壹天，磕頭:敬禮時，跪下，臣服於地，左手壓在右手上，慢慢低頭於手前地面，久久不動。這是對天父的贊頌。
點頭的第二天:也叫磕頭，行禮的方法和磕頭壹樣，是對同行的致敬。
三空頭:又稱拜，或手拜。敬禮時，跪下雙手放在胸前，與心平齊，然後觸地再低頭雙手。所謂“空”，即不觸地，是男人經常崇拜的壹種儀式。
四日振動:敬禮時，跪下，擊掌，然後鞠躬。
五日崇拜:是壹種古老的悼念儀式。敬禮時，應先行空手禮，再慢慢點頭。
六日猛拜:也是壹種古老的悼念儀式。敬禮的時候先點頭，然後把頭放空。這是對服喪五年的人的祭拜儀式。。
另外還有三種崇拜:奇崇拜、喪崇拜、蘇崇拜，是人際交往中的正常崇拜，不用於喪俗。這時，死者的大女兒要向靈堂兩側的“站棚人”，即“金婚夫婦”，俗稱“教子”，其內容包括父母的性格、愛好、食宿等事項。懺悔前用針在紙人耳朵上戳個洞，以防站在棚裏的人是聾子，在陰間聽不到妳。因為第二天早上出殯，這壹夜有“留人”的習俗，也叫“留人”，送葬者大多在靈柩前停留壹夜，以表達“告別”前的思念。也有親朋好友前來吊唁，與他們共度良宵。
誘魂又叫“求五俗”，是古代服喪的習俗。把裝滿食物的瓶瓶罐罐放進棺材下葬，叫做“招魂”。這種習俗始於商朝，後來人們沿用，用裝滿食物的瓶子和袋子埋葬死者，這樣死者就不會挨餓。
擇吉時，打金井照墓，擇吉時，是喪葬禮儀中的重要習俗。淮安民間認為祖墳的選擇對下壹代影響很大。如果祖墳在壹個風水寶地，下壹代高官就會很有錢，甚至登上皇位。祖墳風水不好，家族就會衰落，人口也不會興旺。所以葬禮時壹定要請風水先生或者陰陽師來選“吉土”。陰陽家先生根據晉代郭璞傳世的《葬書》的讀墓術，以羅盤為工具，觀察其“陰宅”周圍的地形、風向、水流等情況，以墓為標，以避災獲福。
挖金井時，也在挖墳墓。在陰陽師選擇的墓地，按照確定的位置破土挖坑。挖井時，第壹鏟土必須收集到壹邊，然後直到挖好為止。井的大小和深度取決於棺材的大小，以容納棺材為宜。洞的深度比棺材高50厘米，即棺材落下後，棺蓋高出地面50厘米。有些人，在尋找金井時，如果發現“四反”，就需要重新選擇墓地中的“吉時”。“四個對手”是:原始對手、苦澀對手、硬對手和軟對手。如果妳發現壹窩蛇、螞蟻、老鼠、黃鼠狼等。打井的時候，妳被稱為對手；如果發現古墓和朽骨，就叫死敵；如果妳發現壹塊石頭、壹個大沙堆等。，那就叫硬對手；如果井裏有水，就說是軟的。如遇上述四頭，就要另起爐竈挖井，也就是俗稱的“四不埋”。
擡喪也叫“舉重”“舉重”，就是擡棺材。舉重的人被稱為“丈夫”。葬禮前，死者家屬應邀請死者丈夫。葬禮前夕，喪親的家人要設宴招待喪親的丈夫，死者家屬要給他讓座，以示幫助。棺材由送葬者擡著，送葬者的數量取決於棺材的大小和墓地的遠近，壹般是八個或十六個。民間傳說規定，擡棺後必須壹口氣送進墓穴，不允許中途落地。擡的時候要非常謹慎，避免意外，否則是對逝者的不尊重，也是喪親者的不吉利。因此，送葬者必須輪流搬運送葬者。為了避免葬禮過程中出現意外，送葬者總是跟著陪葬人員，時不時地要求送葬者鞠躬，以便安全地被擡到墓地。
葬禮通常在清晨舉行。凡是要隨棺材下去的，早上壹定要吃飯，不能空腹，也不準吃豆腐。負責舉重的送葬者要先準備好“龍杠”和“繩子”，綁在棺材上，等待支架的安排。離開靈柩前，靈堂內的祭桌和供品被搬到大門口，然後死者的牌位被放在長子的頭上，由兩邊的堂兄弟們攙扶著，從靈堂裏請到外面的祭壇上。孝子總是給死者的牌位磕頭。敲完後，孝子跪在神壇兩側，向哀悼的親友行禮。儀式結束後，長子仍將“逝者牌位”戴在頭上送回正房的祭壇(壹般放在家裏的正廳櫃臺上)，在那裏永遠供奉，或以後供奉給祠堂。這種樂器俗稱“惠玲”。葬禮結束後，再“請棺”，即把棺材從主室“請”到外面。請棺時，孝子扶棺於棺首，女兒媳婦泣於棺尾。舉重運動員在兩側用手托住棺材底部，把棺材擡到外面，放在兩條長板凳上，把葬盆、倒車燈(也叫倒車燈)和壹些祭品搬出門外。當靈柩被擡到大門口時，送葬者在靈柩上綁上“龍杠”，孝子跪在靈柩前。所有親戚又向棺材磕頭，孝子謝過，行完禮，即“出發”。送葬者擡棺，大兒子跪倒，盆丟在頭上，棺材開動，大兒子摔盆，俗稱“摔老盆”。同時，丈夫把放棺材的兩條長板凳往前推了推。這時，鼓聲和音樂在歌唱和哭泣。紙旗、紙人、紙馬領路，後面是號手，後面是孫子擡“柳魂枝”，後面是撒紙錢，後面是孝子領棺，後面是棺材，有草柄的人(作墊棺)，葬禮上有親戚、衣架、擡筐的，最後是葬禮上的婦女。
給鄰村的親戚朋友獻祭被稱為“路祭”。在哀悼之前，舉行道路祭祀的人必須提前發送紀念貼紙，以便停止葬禮。路人甲要提前在路邊擺好方桌，桌上放上香燭。送葬隊伍碰到桌子，靈柩馬上停下來，送葬者對著棺頭磕頭，有的還要三拜九叩。路祭分兩種:壹種是壹家壹家祭，全家在路邊等候，並行跪拜；壹是幾個* * *祭祀儀式壹起舉行，所有參與者都要在路邊等候。祭奠的時候，壹個神父跪在棺頭上磕四個頭，然後示意桌上的祭品灑在棺前，然後跪拜，然後其他人壹個個跪拜。路祭時，孝子跪在棺頭右側，向路祭磕頭，謝過路祭，繼續在棺上行進。
被埋葬
墳墓挖好後，會舉行“下葬”儀式。下葬的時候，鼓和音樂響起。先將陪葬品放在坑底，在坑底撒上銅錢等錢幣。孝子們從坑底撿起壹兩枚銅錢帶回來，然後解開扁擔，用繩子纏在棺底，慢慢把棺材放入坑中。
棺材下葬後，鼓樂停止，殯儀員脫下喪巾和帽子。這時，孝子也脫下了毛巾，脫下了鞋子，用自己的裙子把在墳裏挖的第壹鏟土帶回家了。妳回去的時候，壹定不能走原路(妳在葬禮上走的路)，壹定不能回頭。第三，回到家，壹定要攔著門吃個餅，然後把土倒在門後或者水缸底。
棺材下葬後，喪葬紙，包括棺材、轎子、馬等。，將被焚化。焚燒的時候，必須把放在轎子裏的四個“轎夫”拿出來，放在轎子的四個角上焚燒。另外，站在棚子裏的壹對人的腳架斷了:“某某上轎子”“某某騎馬”。
孝子離開墓地後，舉重者從井口拉直壹條從棺頭到棺尾的紅線，在線中間系上壹個方孔銅幣，以確定棺在井孔中的中心位置，在棺頭上放壹盞“鬼燈”(倒置的頭燈)，滴下壹盒火柴，然後堆土封棺，直到墳堆離地壹至兩米。並把“柳魂枝”放在墓底，也就是棺尾中間，同時把“倒米”扣在墓頂。葬禮結束後，大家都回來了，但走的不是同壹條路。當妳到達村頭的岔路口時，妳必須穿過燃燒著松枝或被褥的火堆。
葬禮結束後，陰陽師和號手分道揚鑣，壹壹向吊唁者磕頭，帶著孝心離開了家。但是兒子和媳婦必須同時走在前面，看誰先到家。迷信認為，誰先踏進門檻，誰就是幸運的。回家後，孝子們分頭吃“倒飯”。其他人要穿過被覆蓋的火堆，吃等待分發的蛋糕和糖果，才能進門。
棺材周圍的靈柩送走後，送葬者立即將死者的被褥、平時用的東西和掛在門邊的棺材擡到岔路口，等丈夫回來路過時，放火焚燒。在此期間，要用鏟子、碾磨等工具將被褥撿起來燒掉。除了蘆葦席留下的壹個角落，所有的東西都必須完全燒掉。迷信認為，如果東西被燒了，死人可以在陰間享受。如果燒得不徹底，就會變得不完整，死人也享受不到。送葬回來的人，必須跨過火堆，把手中的工具放在火上烤，稱為“燎龍杠”。據說可以避邪。丈夫回來後，丟了家人，辦了酒席。飯後給死者子女壹份死者遺物，其他親友飯後散去。
壹般來說，人們在辦喪事時，酒席通常要掛三天。第壹天是“家宴”，也叫“開門紅”，只有最親近的家人才有壹頓清淡的飯菜。第二天是“掛”，也叫“開門”，主宴在這壹天。經常是門客太多，座位要到晚上才能排完。這就是所謂的“流動座椅”。葬禮回來後，我們吃了壹頓“喪宴”。如果是舊喪禮，百姓稱之為“白婚”或“喜喪”。酒席上有“偷餐具”的習俗。即酒席結束後，參加酒席的親朋好友“偷”走壹兩件，包括酒杯、勺子、小碗等。相傳“偷”出殯用碗勺的吉祥，可以拿回去給後代，可以避邪避災，延年益壽。為了滿足吊唁者“偷”碗和勺子的習俗，吊唁者特意準備了少量的棍子，假裝不知道。讓它“偷走”它。
謝喪者，就是謝孝子。有的人除了感謝吊唁者，還在下葬後的第二天黎明時分，帶著地毯到附近的親友住處，作為“腳跟感謝”。磕頭之後，首領喊道:“謝謝妳的金子！”鋪上地毯，孝子磕頭拜謝。如果路途遙遠，謝謝妳的葬禮。
圓墳又叫“暖墳”、“暖墳”。死者下葬後第三天，他到新墳前添土，鋪紙，寄托哀思。壹般是孝子帶領全家老少去上墳，有衣服的親戚也去，壹家人會圍著新墳哭三聲再回來。