思想就像猴子跳，馬跑壹樣無法控制。形容心裏的想法，靜不下心來。
[拼音][xρ][xěn Yuán yìmǎ][[來源]《敦煌變文集》？維摩詰宣講經文:“丁卓深不可測；我瘋了。"
問題2:妳所說的在靈裏是什麽意思？請先閱讀佛教對“有靈”壹詞的解釋(引自“中國佛教網”)
在靈裏就是心神不定，不確定，也就是俗稱的“在靈裏”。“大太陽經典？”《住在心》分析了60種心相，其中壹種是“猿心”，意思是不安分、散亂的心像猿爬來爬去，不能集中於壹處。”“易”如奔馬，追外物，故稱“易馬”。佛經中有很多關於“心”和“意”的討論。簡而言之，“心”是精神現象的總稱，可以實現物質現象。”心”不同於佛教中的真假。“壹心壹意”的“心”顯然是指“虛心”就“心”的生滅而言，它叫“意”。佛教徒認為“壹個人頭腦中的精神”是冥想的障礙。比如唐代玄奘大師在唐太宗的桌子上寫道:“我願以禪理佛，以禪定心，以馭猿遁世，為奔馬。“最早把‘心猿’和‘心馬’兩個詞並用的例子，是唐代的維摩詰《經辯文》:“不要量丁卓之深，而要用意念去狂。“另壹個例子是袁？關漢卿《望江閣》第壹折:“我從此系住心誌，我就繁華了。“(李明泉)
《西遊記》中，作者直接把孫悟空叫做“心猿”。
以下是另壹種解釋，引自“寧波英語網”
猿的佛教語言。余攀上外部世界，浮躁不安的心如猿。語文書《維摩詰經》？香火佛品:“難解之人如猿，故以數法控其心，可調也。”尹《靈山寺》詩:“若欲問依師，是猿乎？”《水滸傳》第101回:“芳芬婀娜，香飄蓮袖飄逸，兩猿皆引月。”余道，“沈鸞嬌？《愛》采訪:“避免色彩偏見，悄悄來。我怕我的防身能力不強。我的眼睛被鎖住，我的眼睛被鎖住。我不允許跳出去。”見“同心協力”。
靈在，比喻人的思想飄忽不定，像猿和馬壹樣無法控制。也指這種飄忽不定，無法控制的心靈。敦煌變文集？維摩詰傳道授業解經:“若立誌深，不量，必氣絕。”宋道謙《贈聖人於夫子》詩曰:“吾願以千界爭驅。”“警告世界？”莊子:“那女的有精神，憋不住。”陳登科《紅龍與馮丹》十八:“潘漢武、翁敬賢忙得忘了三件事。”參見“心猿”。
問題3:在靈裏是什麽意思？請先閱讀佛教對“在壹個靈裏”壹詞的解釋(引自“中國佛教網”)
在靈裏就是心神不定，不確定，也就是俗稱的“在靈裏”。“大太陽經典？”《住在心》分析了60種心相，其中壹種是“猿心”，意思是不安分、散亂的心像猿爬來爬去，不能集中於壹處。”“易”如奔馬，追外物，故稱“易馬”。佛經中有很多關於“心”和“意”的討論。簡而言之，“心”是精神現象的總稱，可以實現物質現象。”心”不同於佛教中的真假。“壹心壹意”的“心”顯然是指“虛心”就“心”的生滅而言，它叫“意”。佛教徒認為“壹個人頭腦中的精神”是冥想的障礙。比如唐代玄奘大師在唐太宗的桌子上寫道:“我願以禪理佛，以禪定心，以馭猿遁世，為奔馬。“最早把‘心猿’和‘心馬’兩個詞並用的例子，是唐代的維摩詰《經辯文》:“不要量丁卓之深，而要用意念去狂。“另壹個例子是袁？關漢卿《望江閣》第壹折:“我從此系住心誌，我就繁華了。“(李明泉)
《西遊記》中，作者直接把孫悟空叫做“心猿”。
以下是另壹種解釋，引自“寧波英語網”
猿的佛教語言。余攀上外部世界，浮躁不安的心如猿。語文書《維摩詰經》？香火佛品:“難解之人如猿，故以數法控其心，可調也。”尹《靈山寺》詩:“欲隨師，心猿何處？”《水滸傳》第101回:“芳芬婀娜，香飄蓮袖飄逸，兩猿皆引月。”余道，“沈鸞嬌？《愛》采訪:“避免色彩偏見，悄悄來。我怕我的防身能力不強。我的眼睛被鎖住，我的眼睛被鎖住。我不允許跳出去。”見“同心協力”。
靈在，比喻人的思想飄忽不定，像猿和馬壹樣無法控制。也指這種飄忽不定，無法控制的心靈。敦煌變文集？維摩詰傳道授業解經:“若立誌深，不量，必氣絕。”宋道謙《贈聖人於夫子》詩曰:“吾願以千界爭驅。”“警告世界？”莊子:“那女的有精神，憋不住。”陳登科《紅龍與馮丹》十八:“潘漢武、翁敬賢忙得忘了三件事。”參見“心猿”。
問題4:為什麽在靈的時候會嘆氣？猜生肖是什麽意思？答案是羊。猿與馬之間，午馬不是羊而是猴，中間是羊。望采納！
問題5:為什麽在靈的時候會嘆氣？這是什麽意思？它代表什麽？猜測猴是生肖猴和馬中間的羊。
希望這有所幫助
問題6:妳所說的在靈裏是什麽意思？說明:心就像猴子跳，馬跑壹樣無法控制。形容心裏的想法，靜不下心來。
來自:韓？魏伯陽《參同約》註:“心不定，意與馬為四遲。”唐？許渾《提圖居士》詩:“機滿熱情，神閑。”
例:從今往後，我要把~綁得緊緊的，我要榮華富貴。
◎袁？關漢卿《望江亭》第壹折
語法:結合；作為謂語和定語；貶義
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問題7:心不在焉到底是什麽意思？心不在焉很直接。心像猿上竄下跳，頭腦像活潑的馬。不認真不專註。