“①先關閉②”
[原文]
若廣東憶往事(3)，聖人在天地之間，是相第(4)。觀看陰陽的開合(5)
物⑥，知生存之門⑥，策劃之始⑧，達人心之理，見我之變⑩。
怎麽樣，並且保持公司(11)的門戶。故聖人在天下，自古道壹(12)。變化
無限，各有其位(13)。陰或陽，柔或剛，開或閉，松或開。
所以，聖人守其門，是依次審其位(14)，量其力，量其能，改其術，改其不足。
丈夫賢惠，不配，聰明，愚蠢，勇敢，膽小。如果有差異，可以忽略或關閉。可進可退；
很卑鄙，但很珍貴:無所事事就是放牧(15)。審批是真是假(16)都是虛無縹緲的，看其渴求程度。
他的意誌與他所說的略有出入，而是反過來，為了實際得到他的意思(17)並關閉它(18)。
為盈利(19)。或打開並顯示它，或關閉並關閉它(20)。表現出來的人是有同情心的；全部的
而那些關閉它的人，就不同於他們的真誠。能與不能，明察其策，才能與原(21)相同。離合器(22)
如果妳有壹個防禦(23)，妳應該首先遵循它的意誌。
就是妳要貴(24)，就是妳要親。慎為貴(25)，而追道(26)。
摑者，期其情(27)也；關門的人是真誠的(28)。看它的平衡重量(29)，是
對於度(30)，聖人是關心的。它錯過了度的平衡，所以聖人自以為是(31)。
所以，那些扇它的，或扇它的，或扇它的；那些關閉，或關閉並采取它，或走開。操縱分裂或聯合
，天地之道。性交者，變陰陽，四時開合以變萬物(32)。垂直和水平(33)，
重復，再重復(34)，反叛必須由這個(35)來進行。
驕者，道最大化，說(36)之變也；預見它的變化是必要的，生活的好壞取決於它。口
誰是通往心靈的大門；心是上帝的主宰。意向、快樂、沈思、心靈手巧都是從門戶來的。
因此，進進出出是必要的。那些掌摑的，開的，講的，還有楊；那些關閉的人，
收也，謀也，淫也。陰陽相和，其意始於末(37)。所以說長壽，幸福，富貴，尊重。
榮譽、名望、愛好、經濟利益、驕傲、對陽的渴望，這叫“始”。所以，死亡，煩惱，貧窮。
賤、苦、辱、棄、失、失、挫、害、刑，刑為淫，曰“終”。話(38)
像楊法這樣的人，每天都在“開始”，說好話來開始事情；各種字，如陰，會在壹天中“終結”。
將惡說到底。
做愛的方式是用陰陽來試(39)，所以用陽說話的人是崇高的(40)，用陰說話的人是卑微的。
下求小，以高求大。從這個角度來說，它是無所不在，無所不在，無所不能的(41)。能
人可以說是家、國、天下。對於小，裏面什麽都沒有，對於大，外面什麽都沒有。得失，
去，倍反，皆與陰陽。陽動，陰停藏；陽出，陰隨。
陽歸初，陰極轉陽(42)。動以陽者，生以德；靜者與陰，形相得益彰。隨著
陽謀陰，芽德；陰陽結合，發力；陰陽互求，亦成婚。這天地都是陰的
陽之道，人之道，萬物之首，謂之“方之門戶”
舒
反應秒
[原文]
古代的放大鏡(1)天生就是隱形的。而是看過去，重復測試；從過去中學習，重復
要知道今天；而是互相認識，用朋友掩護。運動(3)和過剩(4)的原因不適合今天(5)，而是適合過去。
壹個。若有不得不蓋之事，乃聖人之意，切不可忽視。
說話的人，動也7；沈默的人是安靜的。聽聽他說什麽。如果有任何不同意見，
而是去要求它，它就會出來。字如(11)，物比(12)。它有壹個像比(13)來看。
時間。大象如其物，比多於言。以無形求聲，其漁語(14)符合實際。
是啊。如果妳設了網(15)，拿了壹個獸，那麽妳就被多分了(16)。道若合其業，則自出。
這個漁網也是。他總是用他的網帶動它，他的文字是無與倫比的(17)，所以他改變它(18)用圖像來移動它。
報答他的心，看他的感受，然後是牧之(19)。我已經背過了，壹次又壹次的回來。
重攻，則萬物不失言，聖人誘愚智(20)，無所疑。
善古為逆聽者，而化為鬼神(21)以得其情。其變當也，與牧之審也。牧之不要。
庭審，情況不明；如果情況不明，基金會不予評判。如果換個像比，肯定有諷刺的意思，那就基於它來聽吧。想聞聞嗎
其聲無聲，欲開而閉(22)，欲高而反，欲取其反。如果妳想打開妳的心扉(23)，那就和圖像對比壹下。
田園詞(24)，異口同聲地稱呼對方，道理也是壹樣的。或因此，或因為那個(25)，或事實上，或
通過從眾(26)，我們可以聽到真相，知道異同，得到被欺騙的感覺(27)。動作無聲，與此不同。
由此，我們可以看到公式(28)，所有這些都是基於預先決定定律。用反面求答案，看它有什麽道理(29)。因此
用這個的話，就是想心平氣和，這樣才能聽他的話，觀他的事，議他的事，不分男女。雖然不是什麽事，但是壹件小事。
知識類(30)。如果妳探索人們並生活在其中，衡量他們拍攝他們的意義的能力。該符號不應丟失(31)，如騰蛇(32)
它所指的是若夷之箭(33)。
老朋友從自己開始，人在認識自己之前先認識自己(34)。如果它們像魚類壹樣的話，它們彼此很了解。思齊
字，聲若而響；見其形，若光影也；它的觀察也是壹塊磁鐵。
針舌取燒骨(36)。它和人在壹起也是軟弱的，看到愛情也是病態的。如陰陽，如陽陰；諸如
圓與方，如方與圓。我沒有看到圓與道的形狀，但我看到了方與物的形狀。進退有度，才能當書記。
壹個。未決先，牧羊不直(37)，用物不幸，意為“忘情失道”；先判斷，先決定。
田園入門，策而不敘，不見其門，謂之“神”。
推進戰略
在第壹位，第二位。
[原文]
君臣之事，遠而近，近而疏；不用就自討苦吃。躍進前
我不在乎⑤，但是聽到聲音就想妳。凡事都有內在的怨氣，事情的根源就開始了。或者道德，或者
黨友，或以財，或以封地。如果妳想進去，妳就會進去，如果妳想出來，妳就會出來，如果妳想接吻。
親愛的，要疏就疏，要走就走，要問就想。如果妳聽媽媽的話。
他的兒子也是，形影不離，進也不帶我，走也壹個人。
知情人進辭令，按計劃的人也按計劃。所以，遠近之人，有陰有德；近疏者，無誌氣。
Heya如果妳不用，妳就做不到；那些去尋找的人會得到他們想要的。那些勇往直前不設防的人，
給予或接受；那些在距離上想念對方的人，適合做決定。所以，我說:“我沒有看到它的同類，所以我做了。”
見逆者，非其情而言者，見是非。獲得他們的感覺是控制他們技能的方法。這可以在外面和裏面使用，但是
妳可以打開它。"
所以，聖人造化，以預測壹切。以夫之德、仁、禮、策，先取之。
“詩”與“書”有得有失(11)，但有討論(12)。如果要在壹起，內部用；那些想去的人，
外用(13)。外內者，必計明道(14)，思事(15)，有疑則決，策則正。
龔建德。治民入業(16)，說“壓並”。上層的黑暗不會被治愈(17)，下層的混亂不會發生(18)。
是，反之亦然(19)。自我滿足(20)在裏面，但不是在外面(21)，而是在飛(22)。如果生活向妳走來，
歡迎並征服它；要去的話，因為危險所以處理。轉來轉去，不知道該怎麽辦，回(23)大儀(24)。
防漏
達到第四名。
[原文]
物是自然的，物是分離的；近的看不見，遠的知道。近而不見者，不觀之。
辭職也；遠的知道的，轉③考④。■成功了就成功了，成功了就成功了。
差距也。危險開始飛升，可擋，可止，可止，可隱，可得。
這也是到達■
東西的危險，聖人也是知道的，只護其用，因為說了東西，洞察了細微之處。
秋末之後，流連於泰山根基。在它的應用之外，它是邪惡行為萌芽的標誌，所有這些都是在■
差距，對於道家來說。
天下分錯，天下無明主，諸侯無道義。然後小人認了，聖賢不用，聖人也不用。
人們逃亡躲藏，貪圖利益，欺騙作偽，混淆君臣，分崩離析，互相切割，留下父子。
散、調皮、叛逆，謂之“萌牙■砸”■，聖人見芽■砸，則違法。史克
治不好，可以去拿。不是這個就是那個；反之亦然，
或者抵消它。五帝■政，抵而塞，三王■事，抵而得，諸侯抵消，無。
可數的。出現這種情況時，可以等於右■。自天地合。肯定有差距，壹定不能忽視。
是啊。妳看看，壹巴掌拍開，就能用這個賢者。聖人，天地的使者■還有，世界是遙不可及的，那麽
保持隱蔽，等待，當有東西要到達時，就為之努力。妳可以關閉它並檢查它。可以遵循理性，
為天地守神。
探索文章
蒼蠅①鉗子②第五
[原文]
每壹度電(3)度量能量，故征遠。為了使事情發生，我們必須首先檢查相同和不同的計劃，特別是
非言之語，見言內外⑤，知有無之術⑤；安全的計劃，親密的問題，7；然後
衡量壹下才是對的。有隱藏的內涵，有可得，有可取，有可得。鉤鉗⑩之言，飛去。
夾緊它。虎鉗的話也是壹看就不壹樣(11)。不能善良的人(12):還是先簽字吧，
然後又累了(13)；或者先累，再毀；或者用沈重的疲勞摧毀它；或者把毀滅當做沈重的負擔(14)。
其用途(15)或聚財積財，七味(16)，逐瘀，白碧，蔡壹(17)取決於物(18)，或能量的多少。
站起來鉤住它，或者看到小溪就伺候它，它就用來到達市場。
如果妳想在世界(19)中使用它，妳必須衡量妳的力量和能量，看到天氣的漲跌，控制(20)地形的寬度和寬度。
防範風險的難度，人財物的多寡，諸侯之間的情誼，誰愛誰恨，心靈的牽掛，
判斷它的意思(21)，知道它的好惡，但說它是什麽(22)，用飛鉗的話勾它的喜歡，用鉗。
自討苦吃。
當它應用於人時，它衡量智力、物質力量(23)和物質動量(24)，並作為壹個基數(25)來滿足它。
隨後，飛鉗的夾子(26)也與鉗結合並適應含義。
若為人所用，則空(27)實(28)，研究其詞不虧。可以垂直夾緊，可以
夾十字；可以通向東方，可以通向西方；可以通向南方，可以通向北方；可引可反，可引可重復。
雖然是重復的，但是可以重復而不失度。
全面的計劃
第六次見面(1)
[原文]
在收斂的地方乘反，是合適的。轉到環屬，各有各的情況。反復索取，因為
壹切都搞定了。正是因為有了事物，聖人才生活在天地之間，立足於帝制社會，教導並宣示自己的名字。
會，看準時機，國家少了很多，從而預測它，改造它。世事無常貴，無事生非。
師範老師。聖人往往為所欲為，聽其所言。成功⑦適合策略⑧，是主要的⑨。
如果妳同意他，離開這裏，如果妳沒有兩個忠誠，就會有壹個反棋子。反-(11)所以，我在乎；我對此很著迷，
與此相反。其術亦用於世，必量於世；用國者，必量國而從之；使用
家，必須用它來衡量家；如果妳用身體，妳必須用(12)動量來衡量妳的身體。前進和後退的大小，它
也用壹個。妳必須先考慮，計劃(13)，然後(14)進行妥協的藝術(15)。
背棄過去美好的，是與四海合作，擁抱諸侯，合並(16)之地而化之，然後加以利用的人。
求和諧(17)。所以伊尹(18)合湯(19)和傑(20)，再合湯(21)。魯商(22)
第三個是文王，第三個是陰，但是不能明確，然後和文王結合。知道命運的鉗子(23)，因此，
毫無疑問地回到它。除非妳是聖人，否則妳無法征服世界，大傲；不要費心去苦思，不能原創；不小心。
愛，不能出名(24)；材質不好，不能用兵(25)；忠義無信，不能識人(26)。
所以和合之道還得自量，量長短，量遠近更好。有可能進入，也有可能。
撤退；妳可以跟隨，但妳可以穿越。
鬼谷子經典中的尹福七法
前言
鬼谷子，姓王，，生於春秋時期。他經常去雲蒙山采藥，修道。因為隱居在清溪鬼谷，所以自稱鬼谷。
先生
鬼谷子是縱橫家的鼻祖，蘇秦和張儀是他最傑出的兩個弟子(見《戰國策》)。另壹個孫子
賓和龐涓也是他的弟子(見孫龐《演義》)。
鬼谷子的主要作品是《鬼谷子》和這部經典中的尹福七絕。鬼谷子重在戰術和文字。
談到辯論技巧，而這本經典中尹福的七種技巧則側重於滋養心靈和儲存銳利能量的方式。
這本書的前三章解釋了如何豐富意誌和培養精神。後四篇討論如何整合內在本質。
神是外用的，如何用內心去處理外在的事情。
《東周紀年》對殷有精彩的描述。蘇秦從鬼谷子山辭職，斷了財路。
壹百兩黃金，壹件貂皮大衣，治車馬，周遊世界，遊山川，民風，贏得了世人的興趣。
詳細。然而，幾年了，什麽都沒有發生。當時錢用完了，我必須回家。回家後，全家人都責怪它。
妻子不把他當丈夫，嫂子不把他當叔叔，母親不把他當兒子。無奈之下，我想起了鬼谷子的臨別贈言:“若遊，
當妳說妳感到沮喪時，妳只需要熟悉《尹福》這本書，妳就會從中受益。”於是蘇沁就關起門來商量，窮其興致，沒日沒夜。
休息。晚上累了想睡覺，就會忍不住紮腿，血流得到滿足。這麽壹年來，我從殷那裏學到了很多，但我已經仔細摸清了各國的情況。
莫，世界的潮流都在妳的手心。後來又遊歷他國，成功於燕、趙。後來，六國聯合起來共同抵抗秦國，
建立不朽的功績。
此電子文本摘自蕭先生的《鬼谷子研究》[文譯出版社，1984年]。
加州大學認知科學系，聖地亞哥，張家傑，聖地亞哥，1992年初。
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鬼谷子本靜音富舒淇申生法龍武申生法龍武
申生有五氣，神為之長，心為之大。安息之地屬於道。道，天地。
開始，壹門學科。物是由什麽構成的，天是由什麽而生的，是無形的，他是由氣而生的。妳不可能知道他的名字，除非妳看到他的形狀。
稱之為神。走老路的，神之源，各有各的本事。外科醫生，心臟
氣之道，是上帝給的。九窮十二家者，氣之門戶，共心也。
生在天上，那叫真人；壹個真正的人是與天為壹體的。通過內修而知之，謂之聖人；聖人以其階級而聞名。
壹個。老朋友，生活都物化了。知類窮，有疑惑，知心，無本事，必無辦法。通奇
還有就是養五臟，服的是舍靈，這叫化。有五氣者，誌、思、神、德；上帝擅長這個。
是啊。寧靜平和，養氣。怒則和，四者長存。保留和放棄四方的壹切力量，是神化。屬於
身體就叫真人。真正的人，逃離同道，秉持壹而養諸，珍惜天心，支持道德，做任何事都不考慮保誌的意義。
而做大事的人也是。壹個讀書人對神的認識是豐富的，但可以培養他的誌向。
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鬼谷子的書，舒淇的尹父，楊誌的法，桂苓的楊誌法，桂苓
那些擡高自己野心的人是不會好好思考的。如果妳想要什麽，考慮壹下。那些渴望它的人，想要讓它發生。再要，心就散了。
失敗了就失敗了。所以，要誠實就永遠不會失去意誌，要誠實就要懂事。理由
達則和，和則總的原則是胸中不煩，所以要養內誌，外知人。妳把誌向提高了，妳就有了清醒的頭腦，妳認識了人，妳就認識清楚了。
哦。如果妳想把它應用到人們身上，妳必須預測他們的野心。知人氣興衰，但培養其誌，察其安，知其能。
不揚誌，心不固；心不固，則思想不合時宜；想不好，妳的意誌就不真實。如果遺囑不是真的，那麽
反響並不激烈；應對不猛，誌失，心氣虛；意誌喪失，心氣不足，則精神喪失；上帝的損失似乎是；像
佛，參與者不壹樣。在培養誌向之初，我們應該自我滿足；若安，則誌在必得；意誌堅定，權力不可分，諸神意誌
壹直堅持，但可以分。
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鬼谷子《七絕》中的尹福:真意與真意對騰蛇。
那些真心實意的人也在擔心天然氣。心欲靜，欲遠；平和的心態導致上帝的人生策略，而遠見導致策略。盛
不能亂，成功了也沒辦法。想好了就安心，安心了就做好了，上帝也就洋洋自得了。德澤
凝結。知氣而發，邪靈必依之，欺之則惑之；言語不通。建立自信的技巧保持真實，善待他人。
相交率也在等著聽。陰謀家是生死的主宰。妳不操心，就不聽。如果妳不能等待，妳就會迷失。
然後意思就不相信了，空而不實。所以發計劃的考慮是基於實際意義；真正的意義必須從頭腦開始。
不求甚解，靜五臟，順五臟；精神靈魂堅守，卻能窺其內，聽其回，用心太虛。
保持著迷。開經觀天地，知萬物之造，見陰陽之終，原人事之政。足不出戶知天
接下來，不要偷看見天日；沒看到，就來不了；意思是知道道。為了和神靈交流，就要無能，神靈留下來。
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鬼谷子在這部經典中的尹福七法分為為法伏熊和為法伏熊。
分權力的人，也被神所遮掩。所以，如果妳心平氣和，誌在必得，神歸其宅，那麽，威望就會昌盛。如果力量壓倒壹切，那就內固；內飾
強則不行，弱則不行；不做的話，可以借助別人的力量，比如天空，來移動它。以虛帶實，以虛帶有，以易權衡。
泰銖。所以動者隨，唱者和。撓壹個指頭，看剩下的，看形狀，無能。試著彼此和解。
看到對方，動作變得清晰，力量可以劃分。要想改變，首先要培養自己的誌向，看著辦。知其堅固者，自立也。讓自己，養。
人也。所以，神救他的部隊是為了了解情況。
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鬼谷子本靜音富舒淇驅鳥法驅鳥法
分散潛能的人，也是神的使者。如果妳使用它，妳必須遵循它。蘇偉在內地是繁榮的，如果妳把它從壹個地方推到另壹個地方，它就會分散。丈夫是分散的，
做賊心虛；意義微弱，精神不專，其言多變。所以，對其意誌和意圖的看法是程度，是以說事情做了為前提的。
圓的，短的，長的。不和則不散，時移則動。所以善於思考的人，壹定是內精五氣，外視。
虛擬現實，移動而不失分散的現實。動則隨其意，知其招。潛力，利益的決定，偶然性的力量。潛在的失敗
者，非神蘇察也。
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鬼谷子本靜音府舒淇專屠法獸專屠法獸
轉圈的人有無限的計劃。無限，必有聖人之心，有原不可測的智慧；用意想不到的智慧去了解心靈，
神道混亂就是其中之壹。用變化來談各種，意義無窮。聰明的策略，每壹個都有自己的描述，圓或方，陰或陽，或
好壞，物是人非。所以聖人懷此，求與圓結合。所以，是以造物者為開始，行動都是包容的。
查看神的領域。
天地無限，人無限，各有其類；當妳看到他的詭計時，妳就會知道他好運或厄運的結局。圓場，還是圓場
和吉，或轉兇，聖人以道，先知求生，是知轉身而從之方。圓，所以語；聚會，太不對了。
事情。變形金剛，所以看戰略；接收器，所以看進退的意思。每個人都看到了，但這是因為他們想完成它。
-
鬼谷子在這部經典中的尹福七絕，損害了嶽法的精神，損害了嶽法的精神。
失去快感的人，將由危機決定。事宜，事有成敗，機危，切不可忽視。所以，聖人不等人。
美德，觀察言語，是有益的。快樂的人都知道。輸的人，幹吧。都說有做不到的事，聖人不做。
辭職。故智者不輸人言，故言不煩而不空，誌不亂而意不惡。困難的時候，就去做。
求；因為自然之道是真的。圓的做不到，方的停不下來，意味著大有作為。利益損失全是空話。使用魏奮粉
形勢的力量，為了看清它的嶽薇，它的機器危機是決定的。所以，善於傷害快感的人發誓，如果水在壹千米的堤上，巨石將轉向萬仞
山谷。而那些能做到這壹點的人，情況就要不然了。
紙條上寫著:嶽。曰，樂；此條引申為增益，增益詞或事物能使人快樂。