思考與啟迪:
這是王的《六爻真》第十章，是十二仙宮秘法中的卦例。男人預測婚姻時，以妻子的財富為神，卻不用占蔔。因為風水占蔔是出宮的占蔔，所以他們以妻子的財富和黃金為神。因為日月是每個卦的盛衰關鍵，先把妻子的財帛引入日月來判斷盛衰，飛神也要判斷其生辰、克數，所以是以沒有土地的子孫的生辰、克數和妻子的財帛來判斷。老婆財、財、金、日、月被處死的地方，就是壹個失根之地，就像壹棵無根之樹，再澆也沒用。所以，雖然有兒孫不生在壹起，也是不能承受的。更有甚者，子子孫孫把官宦鬼海變成了太陽的廢墟，父母被動了，這是原始的神化和毀滅的形象。
與應先生幾句話後，王虎把吉兇用壹個卦形容得淋漓盡致，可見五行基本功相當紮實。
這裏要思考的是，判斷神靈盛衰的順序要從日月開始，再看卦中的動態變化。這是常識性問題，不要亂了方寸。
這個占蔔雖然是兄弟，但是是富貴長生的地方，富貴是女人，所以可以理解為娶妻。子子孫孫是富貴之地，搬家可以理解為穿上衣服找愛人或者娶新娘。這也是因為土本身就有衣服的意義(見伊尹)。若無地，日月生旺相，為新衣，日月為胎生之地，主無地為新衣。這個占蔔顯示了壹個娶新娘的場景。
思考與啟迪:
在這段話中，王虎應先生主要介紹了十二仙宮定事秘法，即根據各爻所在的十二仙宮的狀態象來定事的方法。
財富之妻金長生在這個世界上誕生、發展和繁榮。因壽長，向往長命百歲，妻財遍地旺，擴展到世間娶媳婦，即妻財萬貫，即將與世同壽。
老婆的富貴和神仙壹樣。這裏引用飛向皇宮的方法，就是生我的父母就是父母，父母就是衣服，新娘的衣服，腰帶，帽子。至於未耕之衣是否為新衣，王先生用多方摘抄資料的方法，證明未耕之衣為新，未耕之日，日月之生，胎兒剛育，故引申為新。
在這裏，王先生對十二仙宮形象的運用已經到了爐火純青的地步。在以後的預測中不妨效仿，真的很奇妙。
但是，至於如何應用，從上面也可以看出，就是以被測事物為中心來分析日月的變化，千萬不要亂。
但是這個占蔔被神靈拒絕了，婚姻失敗的信息非常強烈。恐怕連新娘的影子都看不到。更何況，三兄弟很難把媳婦娶進門。
思考與啟迪:
在這裏，先生只引用王的兩個信息事件。壹種是占蔔不用，也就是占蔔主生活的圈子裏沒有這個人，沒有老婆，沒有財帛，沒有錢(老婆或媳婦)。三個觀念是門戶，是家，是兄弟，是對妻子財富的嫉妒。這裏有拒妻富貴於門外的意思，表示不能嫁。
這壹段以六親、壹位、飛越神靈等形象為主。希望大家註意巧妙應用圖像的思路，這就是所謂的絕招。
劉壹的父母死於空中，陵墓被移至宣武。父母拿著結婚證，裏面是空的，說明進了墳墓拿不出來。玄武帶暗，說明他們私下有約。所以，他們沒有領結婚證，卻訂婚了。在卦中，父母生來就是為了躲避神哥柯原的後代，沒有領結婚證是這段婚姻失敗的關鍵。
父母可以把老人、父母、父母作為財富的發源地，也就是說財富是父母的出生地。這個父母的父母要看母親的父母，也可以主要因為對方父母的反對而破裂。
思考與啟迪:
在這裏，王虎的應老師對家長的申請做了壹個多用途的分析。壹是拿父母當結婚證，二是拿父母當對方的父母。
因為父母把文化看成是和文字有關的東西，所以在評判婚姻的時候就把婚姻當成了證書。在卦中，父母在天，不決定吉兇之日時，壹般視之為不存在，沒有對等的意義。墳墓也是壹個收斂的、固守的、無法取出的意象。因此，王先生對以上信息進行了詳細的分析和判斷。
父母以毛姆為妻子的出生地，王虎先生應視其為妻子的女兒。把胎兒看作是父母毛姆懷孕的結果是非常微妙和合理的。
通過對這個卦的分析，可以思考十二仙宮秘法如何運用，有什麽規律，有什麽形象，如何運用。
由於本人水平有限，以上對破卦思想的分析不壹定符合王先生的本意。如有錯誤，請批評指正。
綜合以上信息，恐怕妳穿上新衣擺酒席就要迎娶新娘了，只是訂婚了，沒領結婚證。因為對方父母的反對，關健始終沒有成為親人，也許連新娘的影子都沒有看到。白虎死了，白虎哭了，為這件事痛哭流涕。
結果絕對正確。他跟我說他只跟那個女的訂婚了，沒領結婚證。這種沒有結婚證的婚禮在當地很常見。他家擺酒席時，敲鑼打鼓走了50多裏去見親戚，卻被拒之門外。對方壹關大門，他就不跟姑娘結婚了。結果我連新娘的影子都沒看到，氣得痛哭流涕。