貪汙，也叫宮刑，是中國古代五刑之壹，也是最殘酷的刑罰之壹。劊子手用刀剜出被罰男子的睪丸，也破壞了被罰女子的生殖功能。總之，這是壹種極大侮辱人格的懲罰。
第壹，什麽是閹割
“宮”，即“夫削其權，女關於宮”，是壹種閹割男性生殖器，破壞女性生殖功能的體罰。宮刑又叫蠶房刑、腐刑、陰刑、吊刑。這些不同的名字都反映了這種刑罰的殘酷。所謂蠶房，據唐代顏師古解釋:“凡養蠶者，欲其早長，故為蠶房，禽獸必放火燒之。新貪刑亦患中風，必入密室(可能是最早的無菌室概念)，故能完成，因謂蠶室耳。”也就是說，閹割之後，大部分人因為傷口的原因，很容易感染中風。他們要想活下來，必須待在蠶室壹樣的密室裏，在沒有風和陽光的環境裏蹲上幾百天，傷口才能愈合。閹割也叫腐敗，因為，對於受害者來說，不僅僅是身體上的痛苦，更是精神上的羞辱。從此就像壹棵腐朽的樹，有了杖卻結不出果實。宮刑又稱陰刑，是指男性或女性在外陰的刑罰。眾所周知的刑罰，可以在《魯刑》中找到。按照《說文》的說法，“刑”的意思就是用棍子打。據馬國漢《通庚帖》記載，古代有壹種方法，知道如何用木棒敲打女子下體，破壞其生殖功能。
二、閹割的起源
閹割的出現在中國有很長的歷史。《尚書》中有幾處提到五刑和宮刑，比如《堯典》中就有“五刑奉上”的說法。在今天出土的周鼎金銘中，有“管仲福鼎”，上面寫著:“管仲福鼎，子孫永用。”《魯尚書行篇》有“宮中多疑，祿行篇罰六百，判其有罪”之說；又雲:“第壹次奸淫，是‘哦，好’(即宮)和‘福’。又雲“五刑於順甸，宮中。《申子書》有:“恐五刑，必以艾比為宮。”“李周”說:“頤和園是500元。“從以上記載來看，壹般認為閹割至少在於霞之前就出現了。在周朝，被閹割的人被稱為“廟人”。“廟”字由“士”和“寸”組成。在古代，“士”是男性生殖器的象形字，史書中的“士”是男性，“士女”是男女。”寸”就像壹手拿著刀，“是”和“寸”合起來就是用刀割掉男性生殖器。男性被閹割，壹般理解為陰莖被連根切斷，但根據古代記載，也有破壞陰囊和睪丸的人。比如《雲惠》壹書說:“外腎為勢，閹人斬勢。“外腎是指陰囊和睪丸。如果被破壞，人的性腺就不再發育，陰莖就不能勃起，從而喪失性能力。
三、閹割的目的
據考證，宮刑最初的作用是懲罰不正當的男女兩性關系，即“女子通奸，不得出宮；如果丈夫通奸，就會切斷他的潛力。“《復生書》更進壹步:“男女不以義為友，必受刑罰。“由此可以推斷，閹割發生在壹夫壹妻制之後，否則就不會有對不正當男女性關系的懲罰。而且從五刑的排列來看，宮刑是最重的肉刑，僅次於斬首。顯然，原始人對生殖器崇拜的影響在當時的人們心目中依然存在，生殖器的價值僅次於頭部。傳說中的堯舜時期，大致是中國宗法社會向階級社會過渡的時期，壹夫壹妻制逐漸確立，完全有可能在那個時候開始出現宮刑。
閹割最初的作用只是為了懲罰不正當的男女兩性關系，這在當時人類婚姻制度剛剛邁入文明門檻的時候是現實的。但在奴隸主階級和封建統治者的殘暴統治下，閹割的範圍被擴大到了與原意完全無關的地步，成為鎮壓平民和異己的嚴酷手段。這種擴張是從什麽時候開始的，歷史上沒有明確的記載，但是到了周穆王晚期，已經規定了“五百宮罪”，在西周就有相當多的被囚禁的罪名，懲罰的對象是廣大的奴隸和普通平民。至於奴隸主貴族，則是“公無宮罪，不曠課”。“不斬其類”就是說他們的後代永遠不會被斬斷。奴隸主貴族即使犯了為宮罪，也只會服刑罰，就是犯人剃光頭，鎖脖子服苦役。“這樣做的人，他們會和國王是壹家人。”可見，古代的刑罰具有鮮明的階級性。閹割的適用範圍在後世越來越廣泛。比如戰國時期的《列子·傅說篇》，就有報道說秦王曾被勸以仁義治國，秦王被以“若以仁義治國，則亡之道”的罪名處以宮刑，說明封建統治者以危害國家的罪名對人處以宮刑。據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇修建阿房宮修建驪山時，囚禁了70多萬人做苦役。這裏的“隱宮”指的是閹割，這70多萬人中肯定有不少被囚禁的人。
第四，閹割的發展
秦朝由於殘暴的統治很快滅亡，隨之而來的漢朝本質上也好不到哪裏去。閹割在漢代更為普遍。漢景帝規定有些死刑可以用宮刑代替。漢武帝生性殘暴。在他統治期間，司馬遷、張合、李延年等人都在被閹割的記錄大臣之列。漢武帝征求意見時司馬遷說了實話，為李陵投降匈奴辯護。“移上為偽廢，竭力留二司，遊說為陵，移下為貪”，處以宮刑；張合僥幸守住了太子，太子戰敗。張合也被囚禁。東漢皇帝趙迪也頒布法令:“孤註壹擲謀反者，舉蠶房”，從法律上擴大了宮刑的範圍。大臣和官員稍有違背最高統治者的意誌就會受到酷刑，更多的人會受到這種酷刑的蹂躪。南北朝時，仍然在實行宮刑。尤其是北魏時期，對宮刑的執行有了更加明確的規定。按照同治十六年的規定，凡犯“大逆不道者，斬其頭，其同胞者罰之，未滿十四歲者罰之。”所以在北魏時期，對於被認為叛逆的人的後代，壹般采用宮刑。比如魏書在1994年被囚禁在平吉，因為他的父親和和尚壹起謀反，受到牽連。被囚禁者的罪行略次於死刑，即使被赦免，也是作為奴隸被送往政府。比如北齊末年的統治者，曾經對被囚禁的人手下留情，壹般都是免為官奴。
從上述歷史來看，雖然閹割的執行範圍擴大了，雖然它不僅僅是作為鎮壓反抗者的手段來懲罰男女不正當的性關系的壹種殘酷手段，但它仍然與性有壹定的聯系，即它使受刑人喪失了性能力，從而失去了自己的子子孫孫。這在壹個非常重視孩子和子孫後代的封建社會，確實是非常苛刻的！閹割的目的是摧毀受害者的身體和精神。受害者受辱終身，生不如死。司馬遷是壹個意誌堅強、野心勃勃的人，但每當想起被囚禁的恥辱，他還是大汗淋漓，想“自殺”，不想再活了。這種酷刑的使用不能不引起歷史上壹些正直人士的反對。東漢的陳仲、孔融，三國魏國的王朗等名人都主張廢除宮刑等殘酷的肉刑。但也有壹部分人執著於按照最高統治者的意誌去閹割，比如與孔融、王朗同時代的鐘繇、陳群。雖然隋朝開皇時正式廢除了宮刑，但在後世的刑事制度中並未見到，但直到明清時期，仍有部分皇帝和部分貴族隨意施行。
比如唐朝的安祿山閹割了壹個叫豬的人，血流了好幾升，差點死掉。後來安祿山也被豬砍了。“當初，豬頭嫁給了丹部落的壹個少年(安)魯山，城府很深。廬山持刃以勢，出血數升，欲死，廬山舉於灰火，日頭盡。因為宦官，廬山對他們相當喜愛，最看功勞。廬山長高了(肥重330斤)。每次他系腰帶，都有三四個人幫他。兩個人捧起肚子，豬戴在頭上，才拿了壹條裙帶和壹條腰帶。玄宗寵溺廬山，給華清宮湯浴，讓豬玀等人幫忙解開衣服。最後見，豬。”再比如，明太祖朱元璋在他的大氅裏規定了很多嚴厲的法律，其中閹割就是奴役的內容。明朝洪武九年，在南京宮修建了欽慎寺。朱元璋大怒，因為有關官員把中級工匠誤認為壹級工匠，甚至要把這2000多名工匠全部閹割。幸好有人盡力阻止，才讓這些工匠免於悲慘的意外。但也可以看出封建統治者對宮刑的使用是任意的，隨意的。在明朝，不僅朝廷使用宮刑，壹些高級將領也濫用職權。據《萬歷夜火記》記載，明英宗在某地打仗時，民間少年兒童被閹割為奴，但明英宗知道此事後並未幹預。這說明這種做法在當時是被允許的。清代有所謂“閨刑”，即壹些沒有明確列在刑事制度中的酷刑，難免沒有宮刑。
五、閹割手術
閹割的過程相當殘酷，被閹割的人會因為失血過多或者太痛苦而長期昏迷。止血消炎的措施也很簡單，就是“用灰和火來治”。二是用尖刀切開陰囊，剝去睪丸。顯然，這種方法閹割並不需要完全切除生殖器官，但也能達到目的。洪邁《簡毅誌》卷八記載了這壹方法。另據記載，古代有所謂的“綁法”和“揉法”。前者是男孩年幼時，從生殖器的“睪丸”根部用麻繩紮死。雖然不影響尿溺，但是妨礙了生殖器的正常發育。久而久之，男孩的生殖器就會失去功能。後者是男孩小的時候，壹個懂得這種方式的人每天輕輕捏住他的睪丸。逐漸適應後，他會加大手的力量，直到睪丸被壓碎。但如果睪丸被割掉或壓碎，如果已經發育，雖然可以完全避免授精，但其性欲和與宮廷淫亂的能力在壹定時期內仍會存在，甚至有的人會更強更持久。所以古代的太監都是用“千方百計”的方法，把自己的生殖器全部割掉。
在古代醫療技術相對落後的條件下，閹割死亡率相當高。明朝天順年間，鎮守湖廣貴州的太監阮讓，壹次性挑選出1565名被俘苗童，全部閹割，準備交給朝廷。但由於手術殘忍，醫療技術條件差，從阮讓閹割幼童到開庭審理的短短時間內，就有329名幼童因疼痛和疾病而死亡。後來阮讓又買了壹批幼童，閹割了，以彌補死亡人數，呈獻給朝廷。阮讓前後閹割幼童1894人，死亡率接近20%。如此集中大量的死亡，顯然與閹割手術失敗或術後並發癥有關。
歷代古籍壹般都會記載閹割的具體情況。清末，壹些來到中國的歐洲人對中國不同於西方的宮廷文化產生了興趣，並詳細描述了閹割手術。但這些描述多為道聽途說，遠不如清末宮廷宦官基於親身經歷的回憶詳細，可信度也值得懷疑。據晚清宦官回憶，京城有名的宮刑世家有兩個，被稱為“工廠”:壹個是南長街會計部加比；另壹個是地安門外磚胡同的“小刀劉”。主持的都是朝廷認可的傳家寶，被稱為“刀匠”。據說這兩個家族都有自己獨特的技能，但是他們的技能從來沒有暴露過，只是傳承給了世代相傳。
潔身需要選擇合適的季節，最好是春末夏初。溫度不高不低，沒有蒼蠅蚊子，因為術後壹個月左右下半身不能穿衣服。手術前，自己清洗的人需要經過必要的程序，其中的關鍵是締結壹份生死文書，並邀請三位學長和四位學弟作為推薦人，聲明願意自己清洗，無論生死，以免日後麻煩和官司。當然是要收費的，但是凈身大部分都是窮人家的，壹時半會兒也未必能拿到很多錢，等他們在宮裏發財了以後再年復壹年的交。這些也需要在文件中寫清楚。但是有兩樣東西是壹定要帶的。壹種是給刀匠的禮物，壹般是豬頭或者雞，外加壹瓶酒。第二，行動中使用的物品包括30公斤大米，幾筐玉米棒，幾擔芝麻桿和半刀足夠的紙。其中大米是幹凈人壹個月的口糧，玉米棒子用來取暖，芝麻稈燒成灰後墊炕，窗紙用來糊窗，避免手術後受風。刀匠要準備兩個新鮮的豬膽、臭麻湯和稻草。豬膽有消腫止痛的作用，術後敷於傷口；臭麻湯有很多作用。術前喝壹碗，讓人迷糊，起到麻醉作用。術後飲用使操作者腹瀉，從而減少尿液排泄量，保證手術成功。吸管的作用不言而喻，就是術後插入尿道。
手術過程中，除了主刀醫生，壹般還需要三四個助手。被閹割的人需要以半臥的姿勢仰臥在床上。幾名助手用白布將他的小腹和大腿上部綁住固定，然後有人負責按住他的腰腹，還有人用“辣椒湯”將閹割的部分清洗幹凈並消毒。閹割用的手術刀是鐮刀形的彎曲鋒利的刀片。據說是金銅的合金做的，可以防止術後感染。但使用時通常沒有特殊的消毒措施。它通過在火上烘烤來消毒。所有這些完成後，外科醫生用鐮刀形彎曲刀片切除閹割的陰莖和陰囊，通常分兩步:
第壹步是切睪丸。在氣球的左右兩邊切壹個很深的洞，剪斷肌腱擠出睪丸。這就需要閹人者挺直身體，用力鼓起肚子。睪丸會用盡全身力氣擠出來，制刀人會在氣球左右兩邊粘壹塊豬膽。
第二步，割陰莖。這需要相當高的技術。如果切得淺，會留下更多的潛力。以後裏面脆弱的骨頭會鼓出來了，壹定要補第二刀，也就是宮裏俗稱的“刷胡茬”。如果切得深，日後愈合後會塌陷，形成坑狀，小便時呈扇形，生活不便。宮裏的太監十個有九個有尿襠的問題，這是宮刑的後遺癥。陰莖切下後，要插入壹根大麥稈，再將另壹個豬膽劈開，呈蝴蝶狀敷在傷口上。據說也有壹些人把栓劑形狀的白蠟針插入尿道，用浸過冷水的紙蓋住傷口。這大概是不同清理地點的技術差異吧。
手術後，被閹割的人必須在壹個人的幫助下在室內行走兩到三個小時，然後他可以仰臥休息。手術後三天是閹割者最難熬的時候。在這三天裏，他們躺在特制的門板上，手和腿被鎖牢牢綁住，根本無法動彈。主要目的是避免接觸傷口以避免感染。門板中間還有壹個帶存水彎的小洞，方便排便。當時沒有很好的止痛消炎手段。為了避免傷口感染，嚴禁喝水，可謂是壹種異常的疼痛。三天後拔出灰針或吸管，可以排尿，手術成功。不過，苦難還沒過去，最重要的還是自己拍腿。每扇壹巴掌，心都碎了，肝也碎了，全身發抖，但閹割是必須的，否則可能導致佝僂病，壹輩子都直不起來，只能忍受這種劇烈的疼痛。之後的調養期還需要100天左右。
每個被閹割的男人無壹例外都經歷過痛苦的折磨。這個過程是如此的殘酷和痛苦，被閹割的人壹輩子都會記得。晚清宦官馬德清晚年回憶說:
那時候沒有麻藥，沒有註射針，沒有止血藥等等...壹個活潑的孩子按在那裏，把他致命的器官從他身上割下來，那該是多麽痛苦啊！壹脈通心，心疼得差點從嘴裏蹦出來...手術後，我必須在尿道上插壹根管子，否則，肉芽會壞死，尿也排不出來。我必須做第二次手術。後來聽知道這件事的人說。切掉那個東西後，傷口不能很快結疤...所以要經常換藥。說實話，醫學在哪裏？它只是塗有白臘、香油和胡椒粉的棉紙。每次換藥都疼的要死。
被切下來的陰莖被稱為“寶藏”，壹般情況下，制刀者確實會像藏“寶藏”壹樣藏起來，但被洗凈的人無權取回。“寶”經過刀工加工後，壹般會裝入“盛”中，用紅布包裹，小心翼翼地放在室內高處，稱為“高升”，寓意升官發財，以此來祝願清廉之人未來好運，步步高升。等將來清凈人發財了，贖回了自己的“財寶”，制刀人就可以借機丈量錢財，索要了。贖回自己的財物，被宦官稱為“骨肉還鄉”。對他們來說，這是壹生中最大的喜事，儀式非常隆重，就像迎娶新娘壹樣。也有凈身者家屬保存的案例。以前農村的窮人家無非是房梁，就把他們掛在房梁上，每年養著祝他們的孩子在宮裏“步步高升”。
留“寶”的原因有三:壹是在宦官升官時查驗宦官，以證明宦官的身份，通常稱為“鑒寶”；第二，將來宦官死後，要把“寶”放在棺材裏，壹起埋葬，因為宦官希望去另壹個世界或投胎轉世時，給男人恢復本來面目；第三，在中國的傳統中，有壹種父母深受身體影響的觀念。宦官作為刑罰的幸存者，不孝，因為不能傳宗接代，就更加不孝。所以，把“寶”保存起來，死後隨棺隨葬，也是壹種心理補償。
特別需要指出的是，雖然閹割是成為宦官的必要前提，但並不是每個被閹割的人都能順利入朝，歷朝歷代都有嚴格的選拔制度和程序。但是，不管進不進朝廷，被閹割的人從此開始了完全不同的人生。正因為如此，他們普遍認為人生所有的悲歡離合都是從閹割之日開始的，閹割之日成為其新的生日，未來的算命也是基於天幹地支，誰被閹割了。
嶽不群的《離宮之劍》大概是古典宮刑的最高技能，那點血也不算什麽，只是個小洞而已；還有夏紫的神功真氣在裏面，更不用說擔心什麽感染了。但是現代的閹割更人道，更科學。據說挪威、丹麥等國都有所謂的“化學閹割”，是為那些喪心病狂、真心懺悔的人設計的，通過化學手段閹割性欲。守其形，去其靈，是閹割的最高境界。
六、女性閹割
對女性的閹割被稱為“幽閉恐懼癥”，這是壹種鮮為人知的“技術”！王夫之《小知錄》說:“都說男人閹割，女人幽閉，都不知道幽閉的意思。”魯迅在《病後雜談》中說，對於這種懲罰，“很少有人提到那種方法，但總之絕不是把她關起來，縫起來。我最近好像發現了壹點，不得不對那種方法的兇殘、恰當和解剖感到驚訝。”魯迅沒有細說“幽閉恐懼癥”。我覺得不是因為他是個懸念，而是因為他不忍心或者真的為老祖宗的“偉大發明”感到羞恥。清代楚人獲《建玄集》，卷四有“女子幽閉”壹句。作者引用明代王《談碣石遺事》中的壹段話，把“幽閉癥”解釋為用木槌擊打婦女的胸腹部，即有東西落下來遮住她的房門，使她只能小便，人性將被永遠拋棄。有幽閉恐懼癥。今天有些女人陰郁，有些東西封閉，甚至露了出來，叫壹個葫蘆，終身與丈夫不同。”《王》宣稱這種解釋來自“刑部外徐公”，這大概是可信的。可見“幽閉恐懼癥”是壹種人為的子宮脫垂和摧殘女性生殖器官的折磨。此外，還有私刑中的“幽閉恐懼癥”。據楚人得來的《劍軒集》記載，官宦士族中有不少妒婦虐待婢女、嬪妃，“在陰涼處搗蒜，用繩子縫上”，或“用錐子鎖住，把鑰匙棄在井裏”等等。可見，這種酷刑不僅在朝廷使用，在官員、士紳的家裏也有，而且普遍存在。值得註意的是，最早的“幽閉癥”記載見於《尚書·明訓》。從周秦到明清，死於這種刑罰的女性絕不會少(沒有壹個像司馬遷那樣留名)。古人也認為是死後拷問(見《漢書·孔安國傳》)。所以王夫之說:“國之初用之，女常亡，不可行。”大概正因為如此，這種刑罰才逐漸被廢除。
七、閹割的思想
起初，閹割用於馴服奴隸和囚犯，後來主要用於懲罰和預防“性犯罪”。皇帝的妃子很多(雖然周朝皇帝的妃子比後世的72個少。但是據李周說，他仍然有十二個妻子。聯想到如今的壹夫壹妻制社會，還有人絞盡腦汁發明什麽貞操內衣。我們不難理解壹個有十二個老婆的正常男人的恐懼。)很難保證他們誰也不想出軌。派壹些奴隸去服侍和監視他們。很難保證他們沒有人想從裏面偷東西。既然不確定，我也不想當綠帽子。我們只能按照“寧可錯殺千人，也不放過壹個”的原則，把奴隸壹個壹個的閹割掉。使之成為無法對歷代帝王後宮的性壟斷構成威脅的宦官。至此，宮刑成為宦官防止後宮性犯罪的工具，而不是懲罰性犯罪的刑罰。即使偶爾作為懲罰出現，也不再用於懲罰肉體淫亂。比如司馬遷入獄，絕不是因為他男女亂交，影響了後宮。而是因為他在思想上與漢武帝不壹致，在言語上與漢武帝矛盾。至於漢武帝為什麽不用鞭笞、割掉司馬遷舌頭等刑罰(有人用了，文革時甚至升華為割喉)，大概是因為漢武帝認定司馬遷的行為是對其政治統治的壹種“猥褻”。既然是“濫交”，自然要被閹割。意識形態上的淫穢歷來為歷代帝王所憎惡。不像壹般的性犯罪，可以捉奸在床，然後壹勞永逸地沒收其工具。是壹種思想犯罪，隱蔽性極強，防不勝防，容易蔓延。對統治的威脅是極其致命的。所以也就成了歷代統治者最頭疼的事情。皇帝約束人的行為很容易，約束人的思想卻很難。漢武帝對司馬遷的肉體閹割是壹種鉗制思想的嘗試，但效果並不理想。這種嘗試其實是秦始皇做的，但是焚書坑儒的效果並不好。永恒的帝國在僅僅兩代人之後就結束了。也許漢武帝意識到了肉體閹割對思想罪犯沒有作用。並轉向意識形態閹割。“君權神授”、“獨尊儒術，罷黜百家，獨尊儒術”等閹割理論符合漢武帝的需要。也符合後來皇帝的需要。只是在宋代之前，這種思想閹割並不成熟。宋代以後，朱程理學將儒學演化為儒學。成了閹割民族血脈的尖刀。讀書人首當其沖，知識越多，被閹割得越徹底。科舉制度成了這種意識形態閹割的幫兇。所有想入官林的文人，都得“揮劍自宮，以求神通。”被精神閹割過的人，無論是被動的還是主動的，都和被閹割過的牛沒什麽區別。我只知道吃草和幹活，別的什麽都不知道。我殺人都不用綁起來。而且，人比牛還不如。在被殺之前，他們大多跪在地上說謝謝妳的好意，然後要麽服毒，要麽自殺，要麽上吊。不僅是公務員，還有武將。“妳要我死，我就得死”這句話像魔咒壹樣套在他們頭上。更嚴重的是，整個民族都被這種意識形態閹割，只剩下人性的麻木。這也直接導致了漢政權自始至終被不足十三萬兵力的蒙古騎兵所覆滅。清朝滅亡時，滿清軍隊只有15萬。在此之前，它從未被另壹個種族完全吞並。但是蒙古統治者並沒有意識到科舉制度對統治的有益幫助，廢除了科舉。漢族人逐漸恢復了壹些國民性。最後在壹個沒什麽見識的和尚領導下，恢復了漢政權。明朝恢復科舉制度，漢族故態復萌。據說十幾個海賊可以深入大陸腹地，在南京周邊毫無抵抗地廝殺。這讓我想起了抗戰時期的南京大屠殺。那些被屠殺的人往往是面無表情，排隊等著分批被殺，但很少有反抗者。人性的麻木和尚武精神的喪失，證明了朱成理學閹割民族的成功。但是，它在穩定社會和統治方面的作用遠遠小於它的災難性後果。人的欲望雖然有不好的壹面，但也是推動人類文明進步的動力。正是隨著人的欲望的消失，漢民族的精神也消失了。從此，漢族不再有早期的輝煌。只有在夕陽余暉下從那堆舊紙中尋找自尊的能力。
百家爭鳴的時代是中華民族的黃金時代，是中華民族生命力最旺盛的時代。中國人的思想學術百花齊放，想象力豐富。可以說，彩虹處處充滿了鮮活的靈性和豐富的生命。然而自從被思想閹割後，從此光芒暗淡！兩千年來，中國人90%的學術思想著作都是對數量有限的經典古籍的再研究。幾乎所有的所謂學者、專家、思想家，都在為那些書做註解，甚至為某壹句話、某壹個詞做考證，互相抄襲，互相引用，積成壹片煙海，最後難窮。但從此以後，中國人的思想統壹了，天人合壹了，緊緊團結在天的周圍，萬眾壹心，成就了思想長城。任何想制造壹點叛亂的異端，無異於向石頭扔雞蛋。
身體上的閹割隨著清朝的滅亡而消亡，但思想上的閹割並沒有隨之消亡。直到現在，我們的教育所能產生的，只能是壹批批經過思想閹割的思想太監。
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