愛情本質上是意誌和業力的結合？
從古至今，世界上有很多人對愛情是贊美和推崇的，他們希望愛情能讓有情人終成眷屬。浪漫美麗的愛情故事賺了很多人的眼淚，比如中國的梁山伯與祝英臺，西方的羅密歐與朱麗葉等等。但是佛教解釋它有什麽意義呢？？
從佛教的觀點來看，愛情本質上是‘願’和‘業’的結合。所謂‘願意’，是壹種主動的力量，來自內心的‘意願’；所謂‘因緣’，是壹種被動的、不由自主的力量，也是發自內心的，只是‘不甘心’。這兩種力量會促進愛情的發生。當然，世界上有各種各樣的原因，比如溫柔，體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等等。？
就“願”而言，如果壹對夫妻感情很恩愛，想來世繼續做夫妻，就在佛前許願，希望來世再做夫妻，甚至永遠做夫妻。這種意願會在未來時機成熟的時候出現(不管人變成什麽樣)。或者是今生相愛至深的男女戀人，因為戰爭或者家庭對立，今生沒有機會成為夫妻。兩人相互約定，希望下輩子再成為夫妻。因為兩個人都記得這個約定，當他們在輪回中再次相遇時，會有壹種似曾相識的感覺，甚至決定很快就在壹起度過壹生。
還有壹種情況，因為對方的好意，沒有回報，比如治病救人，或者幫忙還債，或者救父母至親，所以我願意來世做牛做馬作為回報。所以，因為有感恩的欲望，我可能會在來世成為壹個妻子，心甘情願，毫無怨言。這種‘願意’在很多代之後依然會發生。？
就‘因緣’而言，如果壹個人欠了壹筆巨債，他無法償還，雖然這輩子到死都沒有還清這筆債(有些人故意不還)，然後有壹種力量在未來起作用。在成為夫妻的情況下，丈夫(妻子)有壹種無奈。為什麽妻子(丈夫)總是折磨他？他無能為力，只能忍氣吞聲，承受這樣的壓力，兩人成了苦情夫妻。？
而如果在以前，本來是夫妻，丈夫拋棄了妻子(比如，另結新歡，或者惡意拋棄，或者隱居出家)，引起了妻子的反感，那麽這輩子可能會被另壹半拋棄(或者折磨還債)。這種‘因緣’無論世界有多遠，無論時空如何變化，無論變成什麽樣，還是會發生。
由於意誌與因緣的相互作用，以及兩者之間習慣、家庭、教育、觀念的差異，以及他人的介入，男女之間存在著不同的形式，這也構成了世間男女之愛。？
接下來我就夫妻關系的類型進行探討，提供個人觀點，供參考。？
婚姻關系是什麽類型的？
夫妻關系的類型大致可以分為五類:？
壹、恩愛型:兩個人雖然相處的原因不同，但是因為前世的關系，已經形成了很好的關系，非常恩愛，不容易分開。：
二、怨恨類型:過去形成了不好的關系，兩人相處，或冷淡，或吵架，或壓迫傷害，甚至互相殘殺。
三、燕窩型:兩人關系單純，感情平淡不穩定，隨時可能分開。
4.平穩型:兩個人的關系除了感情，通常還有其他因素做保障，比如事業，家庭，生活背景，所以還是平穩的。
5.共修:除了感情好，還有宗教和精神方面的原因。？
導致這些類型的因果業力真相。
第壹，愛的類型
(1)男女之間的愛情:男女雙方都深陷於情欲之中，這種情欲多於情欲。雙方都認為，表達愛意的唯壹方式是與蜂蜜的身體接觸。現代人對愛情的觀念越來越開放。只要我喜歡，為什麽不呢？建立在‘情欲’基礎上的愛情很容易發生。這些男女都是過去自己欠下的債，長期脫離邪道，所以習氣很深。？
(2)相敬如賓:穩重和諧。因為雙方成熟穩重，能為對方考慮，不以自我為中心，所以相處時爭執較少。這就是建立在‘成熟’基礎上的愛情。這些男女過去緣分很好，互相照顧，互相關心。？
(3)甜如膠:兩人甜如膠，但性格上更依賴對方，缺乏獨立性。感情是相互依存的。這就是建立在‘相互依賴’基礎上的愛情。？這種過去感情很深的父子母女這種家庭成員，今生相遇。因為過去的深情，他們這輩子還是那麽強烈的相互依賴，相互占有。
(4)父親像女人:男女年齡差距大。男人年齡大，可靠穩重，女人年齡小，依賴撒嬌，相處如父女。比如五六十歲的丈夫和二三十歲的妻子相處得相當愉快，這是建立在‘關心’基礎上的愛情。？
(5)和我壹起飛型:因為相同的性格和理想，所以也能互相配合，就像和我壹起飛壹樣，相知相惜，為理想的目標而努力。雖然有挫折，但是可以壹起努力，所以這就是建立在‘理想’基礎上的愛情。？
(6)互相欣賞型:男女雙方可能都同樣落魄，或者都有野心而無法施展才華，或者都出身貧寒，所以互相理解。互相欣賞，互相攜手，共同努力。這就是建立在‘相互理解’基礎上的愛。？
(7)海洋深型:我們是多年的朋友，但是感情很深。經過多年的歷練，我們彼此珍惜這份友誼，所以我們從愛開始相愛。在深厚友誼的基礎上，這份愛情經得起時間的考驗。？
蜜汁愛情壹般來自於過去(無論是前世還是今生)已經形成的美好因緣，留下美好的感覺，無論是善良、愛情、親情還是友情，在彼此的意識或潛意識中留下美好的回憶。從這個角度來說，壹個佛教徒還是應該善待對方，為對方付出，關心對方，留下好印象。不管是今生還是來世，至少在相處或者再次見面的時候，彼此都能回報善意，以壹種良好的心態相處。這也是壹種‘良性循環’。
不要羨慕別人的愛情，這壹切都只是‘好夢’！？
二、怨恨型？
(1)仇恨深似海:彼此之間有深仇大恨。在雙方的互動中，不滿、仇恨、憤怒逐漸浮現，直到‘仇人相見，分外眼紅’，仿佛十幾年來都嫁給了仇恨。也許他們上輩子真的是仇人，這點印象深刻，因為有些因緣讓兩人在這輩子結了婚，但壹旦甜蜜過去，過去的恩怨就會從潛意識中浮現。？
(2)討債:壹方消耗了另壹方的福報，並不可惜。丈夫努力工作，而妻子花錢大手大腳，這是很平常的事；或者妻子節儉，丈夫卻把錢都賭光了；或者妻子對丈夫照顧得很好，卻任由在家遊手好閑的丈夫辱罵虐待，什麽也不敢說。也許同樣的場景在過去也存在，只是角色對調了。現在時空變了，欠的總要還。？
(3)尋死型:壹方謀殺了另壹方，但並無大仇，或許只是為了壹件小事，然後另壹方被錯殺。夫妻之間可能積累了很多的挫敗感和怨恨，但壹般不會殺死自己的丈夫或妻子。但如果前世有互相殘殺的因果(不壹定是夫妻，也可以是貓狗之類的動物)，這輩子成了夫妻，那就很有可能出現‘乞命’的情況，後果會自覺不自覺的發生。如果妳們已經殺了對方，就算走到天涯海角，還是會相遇，結果也跑不掉。？
(4)吵架型:經常為小事吵架，吵得不可開交。可能他們觀點不同，習慣不同，或者愛吵架(有的甚至把吵架當成壹種運動)。反正三天壹小吵，五天壹大吵是常事。打開社會新聞，例子隨處可見。打架，潑硫酸，因為吵架離家出走，跳樓，也是現代社會的問題。如果發生爭吵，壹定要以慈悲相待，爭吵的氣氛就會降低。如果我們認為吵架是理所當然的，就會破壞生活的和諧(憤怒會滿天飛，人的情緒狀態很難保持平靜)。？
(5)拋棄型:壹方不管對方死活，拋棄對方。如果丈夫拋棄妻兒去了外地，或者男方有了新歡拋棄了舊愛。這種拋棄會引起對方深深的怨恨，這種怨恨會導致未來時空的“報復”(尤其是所謂的“報復”行為(尤其是所謂的“惡意拋棄”)。拋棄別人的壹方，會留下‘欠債’的記憶。對於被報復，無形中被視為壹種宿命，只能無奈。如果拋棄妻女出家，由於夫妻間原有因緣的終止，即使這輩子修行成功，還是要投胎再嫁。只有緣分圓滿，才能沒有輪回，這就是‘因果不含糊’的道理。？
(6)相敬如冰:雙方態度冷淡，不再為對方著想，但也不撕破臉。雖然住在同壹個屋檐下，但是長得並不壹樣，彼此也是分開的。他們只是簡單的過著自己的生活，不在乎對方。通常是因為我們的緣分(或者說好運)快沒了，所以沒什麽感覺。名義上，剩下的只是結婚契約的名字。如果此時有了不同的對象，說明舊因緣結束，開始了另壹個因緣(即使沒有離婚，舊因緣也等於結束)。？
(7)不屈不撓型:雙方比較學歷，掙錢，家庭出身高低，地位高，能力強，互不服輸(實際上還是比較境界和神力)。在競爭力的作用下，人生如戰爭，為了面子，我壹點也不認輸。有些仙人和阿修羅也有這個習慣，所以當他們被轉移到人間時，各方面表現都很好，但他們只是“不肯認輸”，沿襲了以前的習慣。？
(8)古怪型:壹方性格古怪，難以相處，另壹方不得不忍氣吞聲。比如先生，他是壹個孤獨的、憤世嫉俗的、無與倫比的英雄，但他野心勃勃，終究壹事無成。作為妻子，他無奈無語；或者妻子深信算命的通常是不知道自己‘古怪’的古怪壹方，反而認為自己自以為是，怨天尤人。探究原因，壹方面是‘缺乏同情心’，另壹方面是‘愚蠢的事業’造成的。缺乏同情心，所以不能善待對方；因為他對事業的瘋狂，所以自以為是，性格古怪而不自知。？
(9)離家出走:丈夫或妻子為了擺脫家庭的束縛，常常想離家出走。也許沒有外遇，沒有理想，但是家裏壓力和束縛很大，沒有足夠的勇氣去面對壓力和束縛，所以經常離家出走，在外面磨蹭，也許去朋友家，也許喝酒，也許留在公司加班，借口不回家。這也是沒有勇氣承擔責任的類型。這樣的人，過去讓別人覺得壓抑和無聊，這輩子就得忍了。？
(10)虐待型:以粗暴、毆打、鞭打、關在密室等殘忍惡毒的手段迫害對方。這種虐待對受虐者來說，無論是身體上還是精神上都是壹種折磨。這種痛苦會深深地記錄在意識和潛意識中。以後總會有報復的機會，把對方折磨死。不死是不可能活下來的。對方這種殘忍的心態，是因為過去的大恩怨，會在今生繼續造成極重的惡業，很容易在八識心中造成地獄種子。這種夫妻間的愛，也可以叫做‘地獄裏的愛’。？
世界上有很多冤仇，以上只是大概列舉。這些原因導致雙方都感到無奈、怨恨、無法解決，最終訴諸法律，要求離婚。同時，雙方結下了不好的情緣，在未來的生活中，事情或許會重演，但角色互換，眾生將在生死輪回中壹次又壹次上演這種無奈的悲劇。這就是‘邪歸’。？
無奈的悲劇有沒有結束的壹天？很多人以為學佛或者遁入空門就可以擺脫這種輪回的噩夢。這種說法表面上是正確的，但即使是最輝煌的修行者，也要還清舊的壞賬。這是法界的因果規律，在法界沒有人能免俗。？
消極的壹面是懺悔，積極的壹面是誠心請佛菩薩幫助弟子面對(不是所有佛菩薩都會得到回報，很多學佛的人會誤解責怪佛菩薩不眷顧自己的福報)。細節因人而異，需要咨詢好的知識才能解決。
人生幾十年，為什麽要關系不好？如果能以最積極的態度對待對方，善待對方，慈悲為懷，忍辱負重，即使有再大的惡的關系，最終也會化解，然後變成好的關系。不要自以為是，還想被對方伺候。不知道的話，以後要自食其果。或許這是危言聳聽，但法界自有因果規律，不是妳我可以隨意否定的。？
3.燕窩型？
鳥巢的意思是簡單但不穩定的關系，就像鳥巢壹樣。兩個人的關系只是暫時的，或者說是微弱的，隨時都有分開的可能。這意味著雖然他們是註定的，但他們並不實際和深刻。？
(1)同樣的命運:雙方都沒有成就，沒有社會地位，都被社會所忽視，生活在黑暗的角落裏，同病相憐，岌岌可危。例如，逃亡的夫婦或非法移民可能不知道明天會發生什麽。自古以來，戰爭過後，很多情侶都陷入了這種命運。？
(2)露珠鴛鴦:因緣不深，就像露珠鴛鴦。今天他們註定要相遇，但明天他們就要分道揚鑣。這種愛，多半是因為男方生在過去，曾經救過女方的命。於是，女人這輩子愛上了男人，有了壹夜的緣分，不知不覺就保住了命。過去所謂的‘救命之恩’，就佛教因果而言，會有各種各樣的方式來報答這個救命之恩(而且是必須要報答的)，但最感性的方式。？
(3)路人:有的夫妻結婚不久，或者得了絕癥，突發疾病，或者出了意外，也就是去世。家屬當然難過，更有甚者，喜事變成喪事(比如車禍)。也許他們彼此有壹些舊的關系，但他們的命運很短。他們來到這個世界，就像壹個過客。？
(4)非婚姻關系:非婚姻關系是指沒有正式的婚姻關系，在現代社會稱為‘外遇’。這種關系在當今社會是沒有保障的，所以早晚會結束。為什麽除了正房還有這樣的關系？也許是因為貪婪；也許以前是夫妻，經過輪回，這輩子又見面了，所以最後在壹起了，可是現在老婆受不了了，竟然大動幹戈。在很多代人的輪回中，我們可能在各行各業結下了太多的私人關系。人和人牽扯太多，所以才會有那麽多糾紛。？
(5)少妻老妻或少夫老妻:年長壹方的生活所剩不多，所以財產留給年輕壹方。也許他們並不深愛對方。可能年輕壹方只是貪圖對方的財產，大部分都是基於‘功利取向’。因為是‘利益’考量，不是感情因素，所以雙方緣分不深。？
(6)異國情調:雖然是夫妻，但常年生活在兩個地方，很少有時間在壹起。比如王先生因為事業被公司調到海外分公司，妻子在這裏有事業，兩人相聚少，離開多。因為分開了，雖然對彼此有感情，但還是屬於壹種淺薄的緣分(因為還有分開的力量)。？
(7)借腹生子:其實對彼此沒有感情，只留下對母親或父親有很深依戀的孩子。古代為了延續香火，有時會借腹生子，現代社會則有精子庫。有了孩子後，他們的關系結束了。基於‘某種目的’而發生關系的男女，將來會有‘某種目的’的共同結果，也就是他們的‘共同事業’，因為不是因為愛情。？
(8)偶遇:我們因為壹些原因聚在壹起，比如壹起旅行或者壹起出任務。在壹起的時候對彼此有感覺，但是旅行或者任務結束了，事業結束之後就要各奔東西了。對於彼此來說，只是壹段美好的回憶，但畢竟只是萍水相逢，不可能長久。萍水相逢也可能導致以後更深的因緣，因為兩個人都有好感，會有意識下意識的記錄對方。比如我們的師父佛原故事裏，當年生為修行童子，為了供養燃佛，與花童結成了‘五莖花’關系。花姑娘希望男孩在修成正果之前能成為男孩的妻子，修成正果之後能被男孩改造。最後，男孩同意了賣花女孩的要求。？
燕窩的種類應該不止這幾種。這種緣分是散的，現代社會有很多。或許用平常心來看待也就不足為奇了。對於佛教徒來說，看待這種愛情或婚姻，至少要知道兩個方面:(1)佛教徒若願修行菩薩，就要珍惜把握，善待對方，搞好關系，雖然關系淺。(2)佛教徒還是要知道事物無常如夢。
四、圓滑型？
(壹)事業有成:因為事業有成，家庭基礎穩定，雙方的愛情有了面包基礎，還算穩定，各方面的需求都不缺，生活享受高於常人。這可能要歸功於它的‘人間福報’。職業生涯的成功壹般來自過往的報告。如果事業屬於兩個人，他們會更加珍惜彼此。？
(2)共同理想型:因為在學習上有共同的理想，自然組成家庭，生活順利。共同追求理想，容易在第八意識中種下共同記憶的種子。如果我們經過很多世都有共同的理想，皈依佛門，也許我們也會有共同的心願！有共同的理想，比如夫妻，兄弟，好朋友。？
(3)匹配家庭:雙方家庭在事業、性格、家庭背景、學歷、地位上都要達成壹致，所以感情相當順暢，不會因為差距太大而產生沖突。如果妳是對的，妳就可以在某種程度上維持穩定的關系，這種感覺已經加入到家庭中了。？
(4)共同成長:因為相同的背景環境，比如鄰居，青梅竹馬，壹起讀書，或者相同的工作環境，我們有很多相同的經歷可以分享，壹起度過低潮，壹起成長。這段感情穩定了我們的感情。因為共同的成長，我們才能壹起面對困難的考驗。這種力量的延續，這輩子可以聯系起來，下輩子可能很容易再相聚。？
(5)媒人的說話模式:通過相親，也可以彼此認同，然後組建家庭。因為他們需要穩定，所以感情挺順利的。壹些通過宗教手段(如佛教、基督教、天主教)產生的愛情，基本上可以算是這種類型。？
5.共修型？
(1)共同意願型:修行者本身就有在世間相遇的意願，也可能彼此有長期的關系，所以也相遇成為夫妻。雖然他們在世間是夫妻，但他們都勤於修行，所以他們的生活大多與宗教有關(無論是佛教、基督教、天主教、道教等宗教)，他們在世間有著共同的利益。？
(2)共同的習慣:因為修行的習慣和方法相似，或者是他們世代經常壹起修行，彼此熟悉，所以這輩子也是壹起修行，壹起學習。壹般來說，修行沒成功，壹方面是沒活過，沒死過，壹方面是要人緣。這是最好的方法。？
(3)共同因果報應型:夫妻雖共同修行，但來到世間必須承擔共同的後果。因為雖然他也在修行，但是他缺乏智慧的時候可能會犯錯誤，所以未來的世界必須分擔他所犯錯誤的後果。在因果報應面前沒必要慌張。必須同心面對，共同解決。就算壹起丟了命，也要坦然接受。不學佛，佛菩薩就平安。如果妳這樣做，佛菩薩也違反了佛法中的因果律原則。？
以上討論僅供參考。天下夫妻千千萬萬，各有各的不同。壹個居士學佛不壹定是‘幸福’的生活，但至少可以‘窮遊道’，不再煩惱。？
對待不同因緣的正確態度？
了解愛情的本質和夫妻關系的類型，並不是壹種消極的認知和宿命，而是壹種這種可悲宿命的生活。相反，在面對對方的問題時，積極尋求解決辦法，善待對方。爭論和爭吵是不可避免的。如果我們能保持理性的態度，真誠的溝通，互相理解，不記仇(從某種角度來說，我們會因為自己有問題而記仇別人。如果我們能學會慈悲，學會別人的誤解和諷刺，我們就能把它們當成‘虛幻’，我們就能不記仇)，問題總會得到解決。害怕“主觀認定”和“無中生有”，不會溝通，不會講道理，不認錯道歉，什麽事都只怪對方，問題大概永遠解決不了。？
從學佛的角度來說，修行就是為了生死，但誰又能保證這輩子壹定會修行到呢？如果妳以佛菩薩為榜樣，那妳壹定也有壹個重返人間，進入輪回的願望。作為壹個居士修行，婚姻問題是不可避免的(其實說得更正確壹點，居士修行就是因緣而不強求。如果出家了，婚姻問題就不再是重點了。最好的情況，夫妻壹起修行，壹起組成佛家，今生結婚，可以壹起修行菩薩。拋棄家人和孩子的做法並不完美。有人說，‘要修行，就得出家’。通常這些人並不清楚，或者只是只問別人不做自己的批評者。)?
萬壹有惡業怎麽辦？妳剛剛離開了嗎？妳拒絕交往嗎？我個人的觀點不是被動承受，而是主動化解，坦然承受，不抱怨，因為所有的原著作者都是自己，都寫了自己的劇本在今生為自己演出，其他角色都是自己過去請來的，無論善惡，都是自己的作品，與他人無關。別人等於自己的好與壞是自己對別人的好與壞。如果妳這輩子覺得委屈，痛苦，受傷，就應該想到過去別人也是這樣對待的。越是決定痛苦，越應該羞愧，越應該虔誠，越應該冷靜，越應該善待對方。不要讓惡業成為今生的噩夢，兩人成為苦命夫妻。更積極的做法是讓對方知道學佛的好處(就個人經驗而言，妳需要壹個對方能夠認可和相信的‘善知識’，這樣妳才能說服對方，單靠自己很難說服對方)。學佛是可以接受的，雖然進壹步本身有些困難。因果報應來了，自然就來了，說不定還會比自己好呢！)，兩人在菩薩道上互相‘可憐’，互相扶持。有厄運的時候，忍辱負重是很重要的。？
對方就是不學佛怎麽辦？放心吧！想想當初的自己，不就是從不學佛變成學佛的嗎？所以，這個時候，我們應該以更加友好的態度對待對方。不要急著要求對方學佛，更不要罵對方，說對方業力重(稱對方‘不學佛是業力重’，這是壹種傲慢的心態)。要用自己的精神成果去激勵對方，做得不好也不能影響對方。修行要得到家人的肯定，只有當對方發現自己的所作所為符合佛教的慈悲和溫柔忍辱，才會覺得學佛真的好(慈悲是可以做到的，不只是嘴上說說)。如果對方真的學佛，就要保持“幫助和鼓勵”的心態，而不是“嘲笑和批判”，否則學佛之心再熱。我馬上就要死了。？
如果，經過這麽多努力，對方還是堅持，還是欺負虐待呢？我甚至覺得，學佛就應該慈悲為懷，侍候我。我沒有學佛，所以我可以毫不留情的欺負妳。)如果妳‘確定’妳已經完全盡力做到‘慈悲快樂’(至少妳可以無怨無悔的付出)，那麽舊的關系就結束了(總該還清了)，但對方還是覺得理所當然，壹點也不改變。從我個人的角度來說，對方應該趁早離開，不要留戀。學佛的人是有勇氣的人，學的是慈悲和智慧，而不是懦弱。如果他們放棄了，他們就會放棄。要走菩薩道，就要‘舍壹切眾生’，而不是‘舍姻緣’。可以幫忙學佛，但不必執著於婚姻。