關於八仙的說法很多，有漢代的八仙(淮南八仙)、唐代的八仙(飲八仙、蜀八仙)。直到宋元時期才逐漸形成現在的八仙，直到明代吳元泰才初步塑造了《八仙東遊記》中的八仙。即在民間傳說中是之首，有的書稱他為李，名洪，夏朝人，而魯迅的《中國小說史略》說他是李，名玄；趙翼的《玉琮考》也說他姓劉。據說他是唐玄宗和大理之間的壹個人，他在鐘南山學習道教。元神壹出殼，萬萬沒想到身體會被老虎吃掉，只好獻身給壹個瘸腿乞丐。據《歷代仙人鏡》記載，她英俊的丈夫，擅長道學，將導致申遠魔術的衍生，並在碭山巖洞練習。有壹次，她應老子師傅的要求，去了千裏之外的華山，幾天後回來，才發現自己的身體被徒弟誤燒了，突然看到附近有個餓鬼，靈機壹動說，“。也就是從饑餓的額頭，變成了壹個長著毛胡子，黑臉巨眼，右腳跛的醜男人。好像他是民間口口相傳的道教神仙，什麽都是附會的。韓仲，東漢鹹陽人。他的父親鐘是東漢的將軍，他的哥哥鐘是中郎將，後來他成了神仙。唐朝確實有壹個叫的人，他的三首絕句都記載在《唐人全詩》裏，有個小傳:鹹陽人，遇到壹個老人，被施了仙招，在華陽遇到壹個真人，就去找王這個仙人，到崆峒山傳道，自稱先生，然後去找仙人。他留在人間的詩名為《避長安酒樓三絕句》，詩中他常常坐臥皆端壹壺酒，不教眼識帝都，“得道不易，幾時歸家。”諸如此類，還頗有些神仙的味道。他應該是個好人。呂洞賓是八仙流傳最廣的不朽人物之壹。姓陸，，字董彬。壹說是唐朝宗室，姓李，武則天屠戮唐門後裔，於是帶著妻子隱居碧水丹山之間，改姓陸。因為它們經常生活在巖石下，所以被命名為巖石。他經常住在山洞裏，所以取名董斌。也有人說他是唐代禮部侍郎盧偉的孫子，因仕途多而轉而學道。宋人《陳摶傳》記載呂燕為“關西隱士，有劍法，年逾百歲。步履輕盈，轉眼數百裏，數倍於快，“是個有本事的和尚。《全唐詩》收錄了他的200多首詩。道教和民間稱之為“寶劍仙人”、“酒仙”、“詩人仙人”。張，張，是中的壹位老神仙，名喚“張果”。因為他是人中年紀最大的，人們都尊稱他為“張”。唐朝新舊書傳。他原本是民間江湖騙子，因民間傳說而被傳為神仙。他說他生在姚的時候，隱居在中條山。每個人都說他有長生不老的秘密。武則天派使者去召見他，但張假裝不去。但很快又有人在恒山的山裏看到了他。何仙姑，原名何秀姑，生於天朝二月初七。她父親經營壹家豆腐坊，她從小就是父親的幫手。當她十三四歲的時候，她去野外玩耍，遇到了正在雲中旅行的、和張。三仙給了她仙桃、大棗、雲母片。從此，她再也不覺得餓了，還能預知未來，知道人的運勢。村民為她建了壹座小樓，請她住在那裏。經常有人來這裏請她算命。漸漸地，何秀姑的名字變成了何仙姑。唐代藍采和的隱居生活。最早見於南唐沈粉的《神仙傳》。我經常穿壹件藍色的襯衫，壹雙靴子和壹雙鞋。夏天我穿絮，冬天我躺在雪地裏，呼吸都是熱氣。藍采荷常在城中唱乞，手持三尺多長的大響板，似是醉了，人間可幾何。壹張美麗的臉是壹棵春天的樹，飛梭在流年裏投下，都是神仙的意義。鐘離權獲得學位後，去乘雲。韓湘子唐朝韓愈的侄孫。他生性放蕩不羈，所以不得不喝酒。他作為壹個不朽的人物代代相傳。當他20歲去夏洛探親時，他贊美那裏的山山水水，再也沒有回來。他已經20多年沒有我的消息了。唐元和年間，他突然回到長安，衣衫襤褸，舉止怪異。韓愈讓他去學校和學生們壹起學習，但韓湘子在和學生們討論的時候壹句話也沒說。他只和仆人們賭博，喝醉了就在馬廄裏睡三天五天，或者露宿街頭。韓愈很擔心，問他:“每個人都有自己的長處，即使是小販也有自己的本事。以後能幹什麽？”韓祥子道:“我也有壹技之長。妳就是不知道。”韓愈問:“那妳能怎麽辦？”那時候正是初冬時節，讓牡丹開出了好幾種顏色，嘗起來就像鍋裏蓋了土，瞬間就開花了。曹國舅是曹皇後的弟弟。宋朝歷史上有個傳說，曹殊，字公伯，曹彬之孫，曹皇後之弟。他溫柔隨和，熟悉性情，愛寫詩。他被加冕為濟陽郡王，壹生順風順水，享年72歲。如仙鏡所言，曹國九生性清純善良，不喜富貴，卻向往神仙之道，而他的弟弟卻驕橫不法，依仗形勢胡作非為。曹國九對自己的惡行深感慚愧，於是進山修行，遇到鐘離權和呂洞賓，收為徒，曹國九很快就成仙道了。八仙分別代表男女老少、富貴、貧窮、美醜、善惡的各種形象。另外，說說“神”和“仙”的區別:這兩個詞沒有區別。神，多指在天上有專門職位的階層，這些職位通常是由地上的皇帝授予的；神仙多是人(名人或有錢人)培養出來的，往往沒有什麽特殊的職位。
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